2023-2024學(xué)年廣東省深圳市羅湖外語(yǔ)學(xué)校高一（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/10/5 2:0:1
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．閱讀下面材料，完成下面小題。
材料一：
青年，多么美好的字眼，總能引發(fā)人們的無(wú)限向往。毋庸置疑，青年是社會(huì)發(fā)展中最富有生氣的力量之一，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵。中國(guó)青年深切感受到日益深重的民族危機(jī)。他們的覺(jué)醒，點(diǎn)燃了中華民族的希望之光。五四運(yùn)動(dòng)前后，一大批有志青年率先選擇了馬克思列寧主義，為傳送新思想、新文化奔走呼告，促進(jìn)了中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的第一次全面覺(jué)醒。1921年7月，平均年齡僅28歲的13位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，開(kāi)啟了民族復(fù)興的新紀(jì)元。1922年5月，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)翻開(kāi)了新篇章。回首百年，中國(guó)青年愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的赤誠(chéng)之心始終未改。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)青年不懼犧牲，敢于斗爭(zhēng)，經(jīng)受了生與死的考驗(yàn)，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立拋灑熱血。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)青年勇于拼搏，甘于奉獻(xiàn)，經(jīng)受了苦與樂(lè)的考驗(yàn)，為描繪新中國(guó)的美好藍(lán)圖發(fā)憤圖強(qiáng)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)青年開(kāi)拓創(chuàng)新，勇立潮頭，經(jīng)受了得與失的考驗(yàn)，為推動(dòng)中國(guó)趕上時(shí)代發(fā)展的步伐拼搏奮進(jìn)。十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)青年展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采，迸發(fā)出豪邁的青春激情。他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，剛健自信，胸懷天下，擔(dān)當(dāng)有為，奮力走在時(shí)代前列，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌：他們追求遠(yuǎn)大理想，心中銘刻著對(duì)馬克思主義的崇高信仰、對(duì)共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念；他們深植家國(guó)情懷，與國(guó)家同呼吸、與人民共命運(yùn)，彰顯著鮮明的愛(ài)國(guó)主義精神氣質(zhì)；他們傳承奮斗擔(dān)當(dāng)，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。
（取材于《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書） 材料二：
“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)?！边@是五四青年先驅(qū)對(duì)青春的歌唱。近代苦難深重的中華民族，在他們的激情吶喊與奮斗拼搏中，迎來(lái)了黎明的曙光。時(shí)代變換，今天的中國(guó)青年為什么還要奮斗呢？青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)。百年來(lái)，一代代中國(guó)青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)中，成為中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的先鋒力量。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾勉勵(lì)青年“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”“夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就”“在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長(zhǎng)智慧才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)”。青年應(yīng)該勇做追夢(mèng)者，敢當(dāng)圓夢(mèng)人，擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的大任。青春是活力的代名詞，青年的字典里永遠(yuǎn)沒(méi)有不可能。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》就曾經(jīng)把少年比作“朝陽(yáng)”“乳虎”。青年應(yīng)把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動(dòng)力，不怕苦、肯吃苦，耐得住寂寞，經(jīng)得住風(fēng)雨，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難，創(chuàng)造出無(wú)限的可能。自然，青春并不僅僅是美好的年華，還是一種積極的心境，更是一種奮斗的精神。青春與否，無(wú)關(guān)年齡。用意義定義人生，以?shī)^斗禮贊時(shí)間，這不僅是青年應(yīng)有的追求，也是每一個(gè)與時(shí)代同行之人該有的姿態(tài)。不可否認(rèn)，如今的青年，有成長(zhǎng)的煩惱、工作的焦慮、現(xiàn)實(shí)的壓力。青春只有一次，如何度過(guò)才能無(wú)悔？青春之路千萬(wàn)條，走哪一條才會(huì)成功？只有承擔(dān)過(guò)的青春才會(huì)更加厚重。與其埋頭抱怨，不如奮起改變；與其庸庸碌碌，不如策馬向前。這才是青春該有的樣子。李大釗先生在《青春》中說(shuō)：“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！?bdo class="mathjye-underline">中國(guó)青年，自當(dāng)如此。
（取材于《人民日?qǐng)?bào)》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章） 材料三：
時(shí)代造就青年，盛世成就青年。新時(shí)代的中國(guó)繁榮發(fā)展，充滿希望，中華民族迎來(lái)了新飛躍。新時(shí)代中國(guó)青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期。中國(guó)青年擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境。他們的物質(zhì)條件更為優(yōu)越，超過(guò)2500萬(wàn)貧困青年徹底擺脫貧困，邁向小康，消費(fèi)需求從滿足生存轉(zhuǎn)向享受生活，消費(fèi)方式從大眾化邁向個(gè)性化。他們精神成長(zhǎng)空間更為富足，基于社會(huì)公共文化設(shè)施的不斷完善，服務(wù)水平的顯著提高，中國(guó)青年見(jiàn)識(shí)閱歷更加廣博，精神品位不斷提升。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的高度普及，使得青年們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式發(fā)生了深刻的改變。中國(guó)青年擁有更廣闊的成長(zhǎng)空間。更多青年享有接受教育的機(jī)會(huì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年中國(guó)各教育階段學(xué)生在學(xué)總規(guī)模達(dá)4430萬(wàn)人，居世界第一。青年職業(yè)選擇豐富多元，非公有制經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織逐漸成為青年就業(yè)的主要渠道，特別是近年來(lái)快速興起的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，催生了電競(jìng)選手、網(wǎng)絡(luò)作家等大量新職業(yè)，充分體現(xiàn)了時(shí)代賦予青年的更多機(jī)遇、更多選擇。青年發(fā)展流動(dòng)暢通自由，一批批農(nóng)村青年走進(jìn)城市，安家落戶，通過(guò)城鄉(xiāng)之間的發(fā)展流動(dòng)更好地融入城市生活，實(shí)現(xiàn)發(fā)展躍遷。中國(guó)青年有著較為全面的保障支持。法治保障不斷完善，憲法明確規(guī)定“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，為建立青年法治保障體系提供了制度依據(jù)。政策保障日益完備，國(guó)家“十三五”和“十四五”規(guī)劃鮮明體現(xiàn)青年元素，科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)等國(guó)家重大戰(zhàn)略充分關(guān)注青年群體，青年發(fā)展得到越來(lái)越多的頂層設(shè)計(jì)支持。社會(huì)保障更加健全，政府出臺(tái)了一系列支持多渠道靈活就業(yè)、加大保障性租賃住房等政策。組織保障堅(jiān)強(qiáng)有力，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)、中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)等組織始終重視維護(hù)青年發(fā)展權(quán)益，努力為青年健康成長(zhǎng)、奮發(fā)成才服務(wù)。塑造青年才能塑造未來(lái)，贏得青年才能贏得未來(lái)。新時(shí)代的中國(guó)青年，充分享有成長(zhǎng)成才、施展才華的人生舞臺(tái)，必將奮勇前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，注入強(qiáng)勁、持久的澎湃動(dòng)力。
（取材于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章）（1）根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是
A．五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)青年選擇了馬克思列寧主義，促進(jìn)了中華民族的第一次全面覺(jué)醒。
B．十三位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國(guó)共青團(tuán)的誕生，開(kāi)啟了中華民族復(fù)興的新紀(jì)元。
C．中國(guó)青年在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，都經(jīng)受住了生與死的嚴(yán)酷考驗(yàn)。
D．新時(shí)代中國(guó)青年有著亮麗的青春風(fēng)采和豪邁的青春激情，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌。
（2）根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是
A．近代五四青年先驅(qū)通過(guò)激情吶喊和奮斗拼搏，為苦難的舊中國(guó)迎來(lái)黎明的曙光。
B．青年人是國(guó)家的希望和民族的未來(lái)，應(yīng)該勇做追夢(mèng)人，擔(dān)當(dāng)起中華民族復(fù)興大任。
C．青春是年輕人專屬代名詞，青年把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動(dòng)力才能創(chuàng)造無(wú)限可能。
D．只有承擔(dān)過(guò)的青春才會(huì)厚重，青年人應(yīng)用積極的心態(tài)去面對(duì)生活工作中的壓力。
（3）根據(jù)材料三，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．新時(shí)代青年擁有更優(yōu)越的物質(zhì)條件，消費(fèi)方式和消費(fèi)需求都有了很大的改變。
B．新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)得到快速發(fā)展和普及，促使中國(guó)青年網(wǎng)民的精神品位不斷提升。
C．近年來(lái)許多新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)快速興起，電競(jìng)選手等新職業(yè)成為青年們選擇之一。
D．政府出臺(tái)了一系列社會(huì)保障的政策，幫助青年解決就業(yè)和住房等多方面困難。
（4）根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是
A．近現(xiàn)代中國(guó)百年歷史充分證明，中國(guó)青年在國(guó)家每一個(gè)階段都發(fā)揮了主要作用。
B．中國(guó)青年有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)，他們把自己的青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)中。
C．奮斗是對(duì)中國(guó)青年最高的禮贊，青年人要耐得住寂寞經(jīng)得住風(fēng)雨才能戰(zhàn)勝困難。
D．新時(shí)代中國(guó)青年生逢偉大盛世，一定要在奮斗之中把握好建功立業(yè)的人生際遇組卷：6引用：3難度：0.5
二、文言文閱讀
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2．閱讀下面的文言文，完成各題。
勸 學(xué)荀子 君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
為 學(xué)彭端淑 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．聲非加疾也/疾：勁疾
B．君子生非異也/生：同“性”，天性
C．卒于魯也傳之/卒：死亡
D．越明年/明年：第二年
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．青，取之于藍(lán)/蜀之鄙，有二僧
B．輮以為輪/以告富者
C．水為之，而寒于水/貧者語(yǔ)于富者曰
D．吾嘗終日而思矣/僧富者不能至而貧者至焉
（3）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也/
B．吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)之/久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也/
C．吾資之昏/不逮人也/吾材之庸/不逮人也/旦旦而學(xué)/之久而不怠焉/迄乎成/而亦不知其昏與庸也/
D．吾資之昏不逮人也/吾材之庸不逮人也/旦旦而學(xué)之久/而不怠焉/迄乎成而/亦不知其昏與庸也/
（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．在《勸學(xué)》一文中，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”用來(lái)比喻通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生能夠勝過(guò)老師，后輩可以超過(guò)前輩。
B．《為學(xué)》一文以四川兩個(gè)和尚去南海的故事為例，生動(dòng)形象地說(shuō)明了難與易的辯證關(guān)系，告訴我們“事在人為”的道理。
C．《勸學(xué)》與《為學(xué)》都談學(xué)習(xí)之道，前者強(qiáng)調(diào)了積累、堅(jiān)持、專一的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度之重要，后者也認(rèn)為主觀努力才是關(guān)鍵。
D．《勸學(xué)》與《為學(xué)》兩文的論證方法有異同，《勸學(xué)》以比喻論證和對(duì)比論證為主，《為學(xué)》以舉例論證和對(duì)比論證為主。
（5）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
②是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。組卷：5引用：1難度：0.5
三、詩(shī)歌鑒賞
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3．閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。
滿江紅?赤壁懷古
[宋]戴復(fù)古①
赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞②，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。【注】①戴復(fù)古：南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅，茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞：曹操小名。
（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.這首詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》一樣，都對(duì)赤壁大戰(zhàn)的場(chǎng)面進(jìn)行了濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致。
B.“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”一句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。
C.“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”，由三國(guó)至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生過(guò)不止一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去。
D.下片的結(jié)尾處，詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn)，言下之意是，由于自己感時(shí)傷世，面對(duì)“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”的美景，再也無(wú)心觀賞了。
（2）此詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到了周郎的故事，該故事在兩詞中的作用有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。組卷：2引用：2難度：0.6
四、課文理解
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4．下列有關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：31引用：2難度：0.5
六、語(yǔ)言表達(dá)三
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12．《鄉(xiāng)土中國(guó)》
（1）下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生在社區(qū)研究的基礎(chǔ)上從宏觀角度探討中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的著作。著名的“差序格局”等有中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)學(xué)立論，就是在這本書中提出和論證的。
B.中國(guó)社會(huì)的基層是被稱為土氣的鄉(xiāng)下人，因而中國(guó)社會(huì)具有鄉(xiāng)土性。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會(huì)其他技能。
C.文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不僅包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過(guò)去”的投影。
D.我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。
（2）如果學(xué)習(xí)過(guò)英語(yǔ)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，我們中國(guó)人對(duì)親戚的稱謂要遠(yuǎn)比西方復(fù)雜，我們稱呼父親的姐妹為姑姑，稱呼母親的姐妹為姨媽，而在英語(yǔ)中這兩者統(tǒng)稱為aunt。劃分更細(xì)致的是父親的兄弟輩，一般來(lái)說(shuō)我們稱呼父親的哥哥為伯父，他的配偶我們一般稱為伯母，稱呼父親的弟弟為叔叔，他的配偶我們一般稱呼為嬸娘，而在英語(yǔ)中父親的兄弟則統(tǒng)一稱作uncle。為什么中西方對(duì)親戚的稱呼方式會(huì)如此不同？請(qǐng)根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)理論進(jìn)行解釋。組卷：5引用：1難度：0.7
七、寫作
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13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“光”這個(gè)字始見(jiàn)于商代甲骨文，古文字的光像人頭上有火，火能給人們帶來(lái)光明。光的本義是明亮，引申指光線、亮光，又引申指光榮、光彩。自然界有陽(yáng)光、月光、星光、水光，生活中有燈光、燭光、火光，歷史上有五四之光、中華之光、文明之光……說(shuō)起“光”，你又會(huì)聯(lián)想到什么，有什么生活體驗(yàn)和獨(dú)特感悟呢？
閱讀以上材料，請(qǐng)以“光”為話題，寫一篇記敘文。
要求：自擬題目，選好角度，文體明確，敘寫真情實(shí)感，避免套作；注意整體構(gòu)思和記敘、描寫、抒情、議論的綜合運(yùn)用，尤其突出細(xì)節(jié)描寫；不少于800字。組卷：7引用：3難度：0.5