2021-2022學(xué)年四川省成都市樹德中學(xué)高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
  文本一：
  漁風(fēng)漁俗漁家樂
  蔣子龍      處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動(dòng)不動(dòng)就愛說：“世界真??！”覺得一只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實(shí)，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實(shí)不用說世界，就說中國最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個(gè)島嶼，有人居住的卻只有三十二個(gè)。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸”“過度開發(fā)”的今天，只一個(gè)舟山就還有一千三百多個(gè)島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢(shì)。
        舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小對(duì)應(yīng)，遠(yuǎn)近相接，有舟有山，碧空遠(yuǎn)影……中國的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國第一大漁場(chǎng)。而舟山漁場(chǎng)的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。
        據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個(gè)，“四山環(huán)擁，對(duì)開兩門，其勢(shì)連亙”，為天然良港，又是海上天險(xiǎn)。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會(huì)”，是我國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時(shí)中國的規(guī)定，凡經(jīng)過沈家門的海內(nèi)外船隊(duì)，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
        其名叫“沈家門”，其實(shí)是國家的東大門。明清時(shí)期，倭寇屢犯浙東，沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰(zhàn)績(jī)累累?？官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長(zhǎng)闊、高大，“巍如山岳，浮動(dòng)波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓，如車碾螳螂”。在那個(gè)時(shí)期，被尊為“天朝”的泱泱大國，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。
        至乾隆年間，大對(duì)船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派大港氣象，桅檣如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯(cuò)雜，大街小巷，腥味盈天。每當(dāng)小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來，沈家門更是旆旗招展，號(hào)角長(zhǎng)鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異常，有“小上?！敝Q。
        更重要的也是舟山最幸運(yùn)的，是其還有得天獨(dú)厚的人文資源——被尊為“海天佛國”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
        就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨(dú)特的人文資源，“上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，成為中國海洋文化的一個(gè)重要標(biāo)志。其核心是一個(gè)“仁”字。
        以仁對(duì)海，心存敬畏。出船先“祭?！?，回港要“謝洋”，甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。
        以仁對(duì)天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的重要風(fēng)俗，“一門都仗佛扶持”。同時(shí)還崇奉媽祖、祭拜龍王……
        但，在“仁”的含義中，最重要的還是對(duì)人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?！耙淮鲭y，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風(fēng)難胞，一宿二餐”……
        內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會(huì)覺得是一件不吉利的事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無人認(rèn)領(lǐng)者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者，開辟“義冢山”，分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施，扶困濟(jì)危，積德無數(shù)。
        能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會(huì)勇，就會(huì)強(qiáng)，就會(huì)豪爽，就會(huì)快樂。千百年來，漁民把自己獨(dú)特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實(shí)是全球漁民的狂歡節(jié)，來自世界各地的漁民文藝表演隊(duì)，融入到舟山鑼鼓、漁歌號(hào)子、舞龍、舞魚等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個(gè)傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會(huì)成就漁家最真實(shí)的快樂。
        沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門——通海通陸通世界，天助神佑通過去、通未來。門里門外，風(fēng)光無限。
  （有刪改）文本二：
  我為什么寫散文？      當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情，對(duì)自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達(dá)這種情感時(shí)，便寫散文。
        散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
        散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫出感人的散文。
        散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個(gè)人的精神收藏品。
        有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。
        否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。
        正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。
  （摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評(píng)，引出對(duì)舟山的描繪。
  B．以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久，獨(dú)特的地理與人文環(huán)境孕育出獨(dú)特的民俗和精神，當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強(qiáng)、豪爽的性格特點(diǎn)。
  C．這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結(jié)合，文白相間，簡(jiǎn)練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景。
  D．文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門的“漁風(fēng)漁俗漁家樂”展開記敘與描寫，突顯以小見大的恢宏的寫作風(fēng)格。
  （2）文本一中，在敘寫沈家門的人文環(huán)境時(shí)，作者為什么對(duì)歷史進(jìn)行了豐富的想象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本二，簡(jiǎn)要分析文本一的“活趣”之美。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2018年是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開局之年，全國各地都在深耕產(chǎn)業(yè)興旺這篇“大文章”，堅(jiān)持以科技創(chuàng)新引領(lǐng)的區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)正推動(dòng)我國農(nóng)業(yè)快速發(fā)展?？萍贾无r(nóng)業(yè)發(fā)展走上“快車道”。改革開放40年來，我國農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，產(chǎn)業(yè)形式從單一向多元化發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)裝備不斷升級(jí)，農(nóng)業(yè)新型生產(chǎn)經(jīng)營主體得到大力發(fā)展。2017年我國農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率達(dá)到57.5%，主要農(nóng)作物良種基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，自主選育品種面積占比達(dá)96%以上，全國大中型拖拉機(jī)670萬臺(tái)，農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化水平達(dá)到67%．這些年，隨著科技創(chuàng)新發(fā)展在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域運(yùn)用的不斷深耕，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量快速增長(zhǎng)，我們的菜籃子、米袋子、果盤子都更為豐富、健康、多元?！爱?dāng)前，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷催生出新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，如田園綜合體、農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等。這些都是第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，也是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺的必然選擇?！笔∞r(nóng)科院農(nóng)信所黨支部書記田建民認(rèn)為，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)不能適應(yīng)三產(chǎn)融合發(fā)展的需要，必須做出相應(yīng)調(diào)整，從生產(chǎn)、加工、流通、產(chǎn)業(yè)融合模式、營銷方式、管理運(yùn)行機(jī)制等各個(gè)方面，適應(yīng)新格局，支撐新格局，引領(lǐng)新格局。
  （摘編自“央視網(wǎng)”2018年11月24日）材料二：
        來自湖北秭歸的臍橙、甘肅禮縣的蘋果……數(shù)據(jù)顯示，“雙11”當(dāng)天阿里巴巴全平臺(tái)農(nóng)產(chǎn)品交易額超45億元。產(chǎn)自東北的五常大米僅用10秒鐘便賣了100萬斤，四川的平武蜂蜜，更是在售罄后預(yù)售到明年9月?；鸨匿N售，讓這些農(nóng)產(chǎn)品走出田間地頭，走向全國各地。撐起這些數(shù)據(jù)離不開買家的熱情，更離不開網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，以及數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施在農(nóng)村地區(qū)的逐漸普及。
        但我們也應(yīng)當(dāng)看到的是，由于我國發(fā)展最大的不平衡是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，最大的不充分是農(nóng)村發(fā)展不充分，城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝依然突出。從硬件看，目前寬帶網(wǎng)絡(luò)仍未覆蓋的地區(qū)、網(wǎng)絡(luò)普及水平較低的區(qū)基本上都是地處偏遠(yuǎn)、自然環(huán)境復(fù)雜的農(nóng)村地區(qū)，這些地方網(wǎng)絡(luò)建設(shè)難度大、投入成本高。從軟件到與日常生活質(zhì)量密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)購物、旅行預(yù)訂、網(wǎng)上支付及互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)?shù)葢?yīng)用方面，農(nóng)村網(wǎng)民的使用率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)網(wǎng)民。這些問題制約著農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)發(fā)展動(dòng)能的釋放，農(nóng)村居民生活便捷、現(xiàn)代化水平的提升，亟待在推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展中統(tǒng)籌解決。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月）材料三：
  
  
  材料四：
        11月24日上午，長(zhǎng)沙國際會(huì)展中心迎來了第三屆全國民族地區(qū)投資貿(mào)易洽談會(huì)--中國一鄉(xiāng)一品產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇。興仁市委副書記、市長(zhǎng)方先紅首先介紹了興仁市的基本情況。興仁市于2018年8月撤縣設(shè)市，同時(shí)摘掉了貧困縣的帽子。這里享有“中國薏仁米之鄉(xiāng)”“中國長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”“中華詩詞之鄉(xiāng)…‘中國牛肉粉之鄉(xiāng)”等稱號(hào)。下一步，興仁市將從打造產(chǎn)業(yè)展示平臺(tái)、打造薏仁米綠色生態(tài)小鎮(zhèn)來拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，推動(dòng)興仁市產(chǎn)業(yè)發(fā)展再上新臺(tái)階。杭州筑家易集團(tuán)董事長(zhǎng)楊斌認(rèn)為，在振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的過程中，要讓科技提升農(nóng)村影響力。比如精選一鄉(xiāng)一品，通過互聯(lián)網(wǎng)連接全國銷售通路，讓農(nóng)民種出來的東西能更方便、更快捷地賣出去?？萍歼€可以賦能生態(tài)宜居。比如建設(shè)平安鄉(xiāng)村、素質(zhì)鄉(xiāng)村，比如發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)和文旅IP．在健康醫(yī)療方面，科技也可大有作為。比如可以打造專家遠(yuǎn)程在線系統(tǒng)，不用跑城里就可以連接專家服務(wù)鄉(xiāng)村。浙江創(chuàng)業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)何伏林則分享了高校的舉措和思考。他認(rèn)為，一鄉(xiāng)一品最關(guān)鍵的是平臺(tái)，需要整合各方力量。要鼓勵(lì)大學(xué)生上山下鄉(xiāng)，讓更多大學(xué)生到農(nóng)村去，和農(nóng)民在一起，幫助他們實(shí)現(xiàn)一鄉(xiāng)一品的夢(mèng)想。
  （摘編自“北國網(wǎng)”2018年11月26日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．改革開放以來，我國農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從單一走向多元，生產(chǎn)技術(shù)裝備不斷升級(jí)，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量快速增長(zhǎng)都得益于科技對(duì)農(nóng)業(yè)的支撐。
  B．材料二表明在“雙11”農(nóng)產(chǎn)品在網(wǎng)上熱銷的背后，離不開買家的熱情，更離不開網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，以及數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施在農(nóng)村地區(qū)的逐漸普及。
  C．為了摘掉貧困縣的帽子，興仁市努力打造產(chǎn)業(yè)展示平臺(tái)，打造薏仁米綠色生態(tài)小鎮(zhèn)，拉動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，推動(dòng)興仁市產(chǎn)業(yè)發(fā)展再上新臺(tái)階。
  D．材料三體現(xiàn)了近年來我國鄉(xiāng)村旅游取得了很大的發(fā)展。數(shù)據(jù)顯示，我國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游接待人數(shù)逐年上升，尤其在2015年增長(zhǎng)迅猛。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由于我國農(nóng)村地區(qū)地處偏遠(yuǎn)、自然環(huán)境復(fù)雜，再加上網(wǎng)絡(luò)建設(shè)難度大、投入成本高，所以寬帶網(wǎng)絡(luò)仍未覆蓋，網(wǎng)絡(luò)普及水平較低。
  B．楊斌認(rèn)為，在振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的過程中，要讓科技在提升農(nóng)村影響力、鄉(xiāng)村生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村健康醫(yī)療和打造一鄉(xiāng)一品平臺(tái)等方面發(fā)揮重大作用。
  C．隨著科技創(chuàng)新發(fā)展在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域運(yùn)用的不斷深入，我國主要農(nóng)作物良種基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化水平達(dá)到世界領(lǐng)先水平。
  D．為了適應(yīng)三產(chǎn)融合發(fā)展的需要，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)必須從生產(chǎn)、加工、流通、產(chǎn)業(yè)融合模式、營銷方式、管理運(yùn)行機(jī)制等各個(gè)方面做出相應(yīng)調(diào)整。
  （3）“十九大”報(bào)告提出的實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我國重要的戰(zhàn)略選擇。綜合以上材料，請(qǐng)具體談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
  組卷：15引用：20難度：0.7

  解析

文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        西漢戴圣《禮記?禮運(yùn)篇》載：“大道之行，天下為公?！标U釋了孔子最理想的政治目標(biāo)和最美好的社會(huì)愿望。黨的十八大以來，人類運(yùn)命共同體不斷彰顯儒家“天下為公”思想內(nèi)涵，以“公平互信、合作共贏、包容互鑒”為價(jià)值追求，將世界各國人民的共同利益作為“公”的精神實(shí)質(zhì)和“為公”的責(zé)任追求，謀求“大同世界”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)儒家“天下為公”思想內(nèi)涵的高度升華與創(chuàng)新發(fā)展。
        梳理人類命運(yùn)共同體和儒家“天下為公”的基本內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)，二者一脈相承，具有觀念上的相通性，價(jià)值上的相融性。人類命運(yùn)共同體胸懷全球，放眼世界，永擔(dān)責(zé)任，為世界各國人民謀幸福，可謂“天下為公”思想的承繼。
  “為公”是人類命運(yùn)共同體重要的思想基礎(chǔ)。當(dāng)今世界越來越成為“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體，世界各國存在不同的國家利益、不同的意識(shí)形態(tài)、不同的社會(huì)制度、不同的宗教信仰等差異，但不論怎樣，各國之間存在共同的利益、共同的準(zhǔn)則和共同的價(jià)值追求。一方面，“為公”建立在對(duì)人的生存價(jià)值充分尊重和全面保護(hù)基礎(chǔ)之上，以施行“仁政”保障每個(gè)人的生存發(fā)展。孟子言：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者，文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！庇纱丝梢?，儒家實(shí)行以民為本、重民愛民的政策，要保護(hù)每個(gè)人的生存發(fā)展，尤其是對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)心。人類命運(yùn)共同體尊重和保護(hù)人權(quán)，以實(shí)現(xiàn)全人類自由而全面的發(fā)展為最高目標(biāo)。另一方面，從價(jià)值層面出發(fā)，人類命運(yùn)共同體是對(duì)天下為公思想的繼承發(fā)揚(yáng)。和平是全世界人民的永恒愿望，中國愿同世界各國維護(hù)并爭(zhēng)取世界和平，有和平才有發(fā)展，有發(fā)展才有進(jìn)步。人類命運(yùn)共同體以實(shí)現(xiàn)世界各國人民的和睦相處、和諧發(fā)展為追求，與“天下為公”思想所追求的人類和平在價(jià)值層面相互貫通。以推進(jìn)“大道之行”的“天下”更加開放、包容、普惠、平衡、共贏。
        人類命運(yùn)共同體所追求的全球治理觀與天下為公思想所倡導(dǎo)的“公平公正”相一致?！疤煜聻楣彼枷朐谡紊现v求選賢舉能，經(jīng)濟(jì)上追求共同發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的“公平公正”為目標(biāo)。打造人類命運(yùn)共同體，在政治上要求平等相待、互商互量，以取得互信為目的；在安全上要求公道正義、共建共享，摒棄博弈思維和冷戰(zhàn)思維，和平相處；在經(jīng)濟(jì)上謀求開放包容、包容互惠，實(shí)現(xiàn)合作共贏；在生態(tài)上尊崇自然、綠色發(fā)展。從全球治理出發(fā)，營造一個(gè)共贏共榮、公平正義的國際新秩序?！肮焦笔峭苿?dòng)建設(shè)國際新秩序必不可少的機(jī)制約束力和道德規(guī)范力。世界各國要著眼全人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，樹立雙贏、共贏的新理念，在追求本國利益時(shí)兼顧他國利益，努力做到求同存異，聚同化異。創(chuàng)造一個(gè)合作共贏、公平正義、共同發(fā)展的未來。
  （肖珍《論人類命運(yùn)共同體和儒家“天下為公”思想的相融相通》2018年9月）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)槿祟惷\(yùn)共同體不斷彰顯儒家“天下為公”思想內(nèi)涵，并將世界各國人民的共同利益作為“公”的精神實(shí)質(zhì)和“為公”的責(zé)任追求，所以能夠?qū)崿F(xiàn)“大同世界”。
  B.人類命運(yùn)共同體胸懷全球，放眼世界，永擔(dān)責(zé)任，為世界各國人民謀幸福，和儒家“天下為公”思想的內(nèi)涵是一致的。
  C.雖然當(dāng)今世界各國的差異越來越大，但不論怎樣，各國之間存在共同的利益、共同的準(zhǔn)則和共同的價(jià)值追求。
  D.孟子對(duì)鰥、寡、孤、獨(dú)者的關(guān)心，體現(xiàn)了儒家以民為本、重民愛民的政策，與人類命運(yùn)共同體尊重和保護(hù)人權(quán)的思想是一脈相承的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從經(jīng)典切入，引出了“天下為公”和“人類命運(yùn)共同體”的理念，并對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行了闡釋。
  B.第三段從兩個(gè)方面闡釋了“為公”是人類命運(yùn)共同體的重要的思想基礎(chǔ)。
  C.第四段從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)四個(gè)方面具體闡述了人類命運(yùn)共同體的全球治理觀，這與“公平公正”的目標(biāo)是一致的。
  D.全文緊扣“天下為公”與人類命運(yùn)共同體之間的關(guān)系，采用引用、對(duì)比等論證方法，層層遞進(jìn)，邏輯清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家“天下為公”理論是人類命運(yùn)共同體的理論來源之一，人類命運(yùn)共同體是“天下為公”思想的高度升華與創(chuàng)新發(fā)展。
  B.“天下為公”要求世界各國摒棄各自的利益、約束自己的行為，以追求大同世界。
  C.儒家天下為公思想包含著對(duì)“公平公正”的渴求，要求人們不要將眼前的私利置于社會(huì)之上。
  D.政治上講求選賢舉能，經(jīng)濟(jì)上追求共同發(fā)展，是推動(dòng)建設(shè)國際新秩序必不可少的機(jī)制約束力和道德規(guī)范力。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共2小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
        始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從，山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。
        且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也；然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國，與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
  （節(jié)選自《過秦論》）
  （1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．秦離戰(zhàn)國而王/天下其道不易/其政不改是/其所以取之守之者無異也/孤獨(dú)而有之故/其亡可立而待也（《過秦論中》）
  B．秦離戰(zhàn)國而王/天下其道不易/其政不改是/其所以取之守之者無異也/孤獨(dú)而有之/故其亡可立而待也（《過秦論中》）
  C．秦離戰(zhàn)國而王天下/其道不易/其政不改是/其所以取之守之者無異也/孤獨(dú)而有之/故其亡可立而待也（《過秦論中》）
  D．秦離戰(zhàn)國而王天下/其道不易/其政不改/是其所以取之守之者無異也/孤獨(dú)而有之/故其亡可立而待也（《過秦論中》）
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“陶朱”就是春秋時(shí)的范蠡，他自稱“陶朱公”，因善于經(jīng)營生意而致富，所以后人常以“陶朱”為富人代稱。
  B．“山東”作為一個(gè)地理區(qū)域的名稱，最早始于戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”，秦以外其他六國都在山東。
  C．“八州”指兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州。古時(shí)天下分九州，秦居涼州，六國分別居于其他八州。
  D．“七廟”指天子的宗廟，我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．選文第一段鋪敘陳涉地位低，才智不足，所率人數(shù)不多，武器簡(jiǎn)陋，缺少行軍用兵的謀略，意在表明由此而失敗的秦朝不堪一擊。
  B．“且夫”一句，寫秦朝江山依舊，險(xiǎn)關(guān)如故，說明秦非亡于地理形勢(shì)的變化。
  C．選文第二段將陳涉與山東諸國對(duì)比，突出陳涉之微與九國之強(qiáng)，然而他們與秦相抗，成敗結(jié)果出人意料、引人深思。
  D．選文指出秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，目的是勸諫漢文帝對(duì)人民實(shí)行寬松的政策。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。
  ②試使山東之國，與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。
  組卷：11引用：6難度：0.7

  解析

• 5．閱讀下面這首詞，完成下題。
  臨江仙?再用韻送祐之^①弟歸浮梁
  辛棄疾
  鐘鼎山林都是夢(mèng)，人間寵辱休驚。只消閑處過平生，酒杯秋吸露，詩句夜裁冰^②。
  記取小窗風(fēng)雨夜，對(duì)床燈火多情。問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明。【注】①祐之：辛祐之，辛棄疾的族弟。②裁冰：比喻構(gòu)思新穎精巧。
  （1）下面對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“人間寵辱休驚”一句，勸導(dǎo)族弟辛祐之面對(duì)人間得失榮辱，無需心驚，體現(xiàn)了淡泊曠達(dá)的人生態(tài)度。
  B.“酒杯秋吸露”一句，寫了詩人在秋季用酒杯接取露水來飲用的情形，“吸露”形容一個(gè)人生活清貧。
  C.下闋前兩句回憶了往昔與族弟辛祐之小窗風(fēng)雨、對(duì)床夜話的手足情誼，情真意切，清麗灑脫。
  D.作者在下闋運(yùn)用虛寫、對(duì)偶、設(shè)問等多種手法，表達(dá)了離別時(shí)對(duì)弟弟祐之的深厚情意。
  （2）這首送別詞結(jié)尾三句寫景抒情既柔美又不失灑脫豁達(dá)，極具辛詞特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

• 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《湘夫人》中，借秋景來渲染和深化這相約未見的愁情，被譽(yù)為“千古言秋之祖”的詩句是：“

   

  ，

   

  。”
  （2）《擬行路難（其四）》中，“

   

  ，

   

  ”兩句運(yùn)用比興手法，寫出了人因門第不同而命運(yùn)不同的可悲現(xiàn)實(shí)。
  （3）《蜀相》中，杜甫將對(duì)諸葛亮的崇敬，仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句：“

   

  ，

   

  ?！?br />（4）杜牧在《阿房宮賦》中，用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮中所奏之樂與市井言語進(jìn)行對(duì)比的句子是：“

   

  ，

   

  ?！?/h2>
  組卷：15引用：3難度：0.9

  解析

三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用1（木題共1小題，9分）

• 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
        海百合是一種無脊椎棘皮動(dòng)物，和我們熟知的海星、海膽、海參同屬一類。在3億年前的海洋，海百合不僅品種繁多，①

   

  ，它們跟苔蘚蟲、腕足動(dòng)物聯(lián)手覆蓋了整個(gè)海底。
        很多人初次聽到“海百合”這個(gè)名字，都以為②

   

  ，很難把它和動(dòng)物聯(lián)系起來。海百合大多生活在淺海。海百合有一支形似植物的莖的柄，柄的頂端長(zhǎng)著一個(gè)大大的冠，冠形似百合花，冠的表面生有羽狀觸手。海百合種類不同，③

   

  ，最少的只有2條，最多的有200多條。觸手兩側(cè)都生有小分枝，這樣，觸手便形似蕨類植物的葉子。從海百合的形狀來看，人們給它起的名字是再形象不過的了。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）文字運(yùn)用ⅡI（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        青海湖的春天，不像平原春水細(xì)雨中抽絲的青柳，也不像桃花般嫣紅的江南少女。青海湖的春天是令人狂喜的詩，是陰陽交匯的歌，是叫人忘卻憂傷的夢(mèng)。更何況，只有青海湖的春天，才能讓你親眼目睹，海拔4000米以上的野生植物，如何在雪中復(fù)蘇；讓你看到，荒蕪寂寥的大地，①                             敞開胸懷，擁抱生命，感受到草原人并非單調(diào)、枯燥的生活。
        高貴的天鵝心滿意足地離開了青海湖。但是，來自我國南方、東南亞的斑頭雁、棕頭鷗、赤麻鴨、魚鷗、鸕鶿，又日夜兼程，不辭辛苦地向青海湖飛來。
        我們無法探知鳥兒的內(nèi)心。卻可隨意在青海湖看到，每一只展開雙翅的鳥兒，滿懷愛意追逐配偶、歡悅騰飛的情景，會(huì)發(fā)現(xiàn)即便是舞蹈、唱歌、捕食，它們的心思也全然不在自己身上，而是只圍著、顧著親愛的伴侶。5、6月，雌鳥開始孵卵，鳥兒已不像初來時(shí)那般興奮、好斗。②                                      ，雄鳥在一旁精心守護(hù)，或飛來飛去地為雌鳥銜食喂飯，等待寶寶出世。
  （1）文中使用了哪些修辭手法

   

  
  A．比喻、擬人、借代
  B．夸張、比喻、排比
  C．比喻、擬人、排比
  D．借代、排比、對(duì)比
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過9個(gè)字。
  （3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“每一只展開雙翅的鳥兒，追逐另一只鳥、騰飛的情景，會(huì)發(fā)現(xiàn)即便是捕食，它們的心思也全然不在自己身上，而是只圍著另一只鳥?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        清晨的一句溫馨問候，可以成全一天的好心情；陌生人的一句鼓勵(lì)，可以帶給人心靈的慰藉；書里的一句勸誡，可以給予青年成長(zhǎng)的啟示或警??；互聯(lián)網(wǎng)上的一句評(píng)論，可能會(huì)影響我們對(duì)事物的認(rèn)知與判斷……
        有時(shí)候，一句話很輕，輕得微不足道；有時(shí)候，一句話又很重，有著無窮的力量。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：6難度：0.7

  解析