2020年北京市房山區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷

一、閱讀，本大題共5題，共17分．

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        眼下中國(guó)詩(shī)歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無(wú)疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩(shī)所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩(shī)歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。
        長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩(shī)歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩(shī)人都不是生活在真空，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連。現(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無(wú)策，喪失了進(jìn)入的能力。
  （摘編自梁平《讓詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)》）材料二：
        新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源。語(yǔ)言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說(shuō)要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩(shī)歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。
        我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩(shī)就是自我的修煉，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩(shī)人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來(lái)自張棗：“作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪?lái)自朵漁：“一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過(guò)分契合，又不能過(guò)分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。
  （摘編自童作焉《新世紀(jì)詩(shī)歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：
        新詩(shī)的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩(shī)歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩(shī)壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩(shī)重建找一條道路，使得新詩(shī)重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
        這里所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說(shuō)，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀的模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來(lái)的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)--批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無(wú)論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無(wú)論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩(shī)歌也莫能例外。目前詩(shī)壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國(guó)新詩(shī)要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性相結(jié)合?！拔母铩睍r(shí)期的詩(shī)歌寫作可以稱之為“意識(shí)形態(tài)”寫作，詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。
  （摘編自令狐兆鵬《中國(guó)新詩(shī)重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化。
  B．語(yǔ)言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。
  C．材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩(shī)人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。
  D．針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。
  （2）根據(jù)上面材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．優(yōu)秀的詩(shī)人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒(méi)有真正的介入，就沒(méi)有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。
  B．緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來(lái)，成就偉大的詩(shī)歌。
  C．現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義。
  D．我們倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩(shī)人走向當(dāng)代詩(shī)歌的精神重建，但這并不否定詩(shī)人主體和詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。
  （3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，一個(gè)是寫作技術(shù)問(wèn)題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’。”
  B．“詩(shī)歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過(guò)詩(shī)歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，使詩(shī)歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能。”
  C．“堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國(guó)詩(shī)壇沒(méi)有缺席?！?br />D．“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語(yǔ)言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：88引用：24難度：0.5

  解析

二、本大題共2小題，共24分．（一）（共18分）

• 2．閱讀下面文言文，完成下列各題。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
  （1）下列句中沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)是

   

  
  A.君子博學(xué)而日參省乎己。
  B.上食埃土，下飲黃泉。
  C.假舟楫者，非能水也。
  D.君子曰：學(xué)不可以已。
  （2）下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.吾嘗跂而望矣	聲非加疾也，而聞?wù)哒?/td>
  B.積土成山，風(fēng)雨興焉	而神明自得，圣心備焉
  C.不如須臾之所學(xué)也	蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
  D.假舟楫者，非能水也	君子生非異也

  （3）下列劃線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.聲非加疾也（疾：快，速，這里引申為“洪亮”）
  B.而絕江河（絕：到達(dá)）
  C.而聞?wù)?bdo class="mathjye-underline">彰（彰：清楚）
  D.用心躁也（躁：浮躁，不專一）
  （4）下列各句中加點(diǎn)的詞，全屬于古今異義的一項(xiàng)是

   

  
  

  ①金就礪則利	②河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
  ③雞豚狗彘之畜	④是社稷之臣
  ⑤今齊地方千里，百二十城	⑥微夫人之力不及此
  ⑦若舍鄭以為東道主	⑧封之以膏腴之地

  A.①③⑤⑦
  B.②④⑥⑧
  C.①②⑤⑥
  D.③①⑦⑧
  （5）翻譯下列句子。
  ①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
  ②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
  組卷：39引用：4難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  （一）游褒禪山記
  王安石
        褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍。于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
        其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
        于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
        余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
        四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
  （二）      時(shí)然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉爾。
        夫君子有窮苦顛跌不肯一失^①詘^②己以從時(shí)者不以時(shí)勝道也故其得志于君則變時(shí)而之道若反手然彼其術(shù)素修而志素定也時(shí)乎楊、墨，己不然者，孟軻氏而已；時(shí)乎釋、老，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術(shù)素修而志素定也，不以時(shí)勝道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當(dāng)世，然其于眾人也卓矣。嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如^③，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓為心者，果異于眾人乎？
  （節(jié)選自王安石《送孫正之序》）[注]①一失：一次過(guò)失。②詘：通“屈”。③襜如：整齊的樣子。襜，chān,系在衣前的圍裙。
  （1）下列對(duì)選文（二）中畫波浪線的句子的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．夫君子有窮苦顛跌/不肯一失詘己以從時(shí)者/不以時(shí)勝道也/故其得志于君/則變時(shí)而之道/若反手然/彼其術(shù)素修/而志素定也/
  B．夫君子有窮苦顛跌不肯一失/詘己以從時(shí)者/不以時(shí)勝道也/故其得志于君/則變時(shí)而之道/若反手然/彼其術(shù)素修/而志素定也/
  C．夫君子有窮苦顛跌不肯一失/詘己以從時(shí)者/不以時(shí)勝道也/故其得志于君/則變時(shí)而之道/若反手/然彼其術(shù)素修/而志素定也/
  D．夫君子有窮苦顛跌/不肯一失詘己以從時(shí)者/不以時(shí)勝道也/故其得志于君/則變時(shí)而之道/若反手/然彼其術(shù)素修/而志素定也/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．唐浮圖慧褒始舍于其址	舍：筑屋定居
  B．火尚足以明也	明：照明
  C．后世之謬其傳而莫能名者	謬：錯(cuò)誤
  D．不以時(shí)勝道也	勝：克制、遏制

  （3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．廬冢，古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后的服喪期，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。
  B．陽(yáng)，與陰相對(duì)，本義為山南水北朝向日光的地方，文中“華山之陽(yáng)”指的是“華山的南面”。
  C．至和是宋仁宗的一個(gè)年號(hào)。古代常用的紀(jì)年方式有年號(hào)紀(jì)年、干支紀(jì)年、王公年次紀(jì)年等。
  D．先秦時(shí)期，姓氏是分離的，稱姓區(qū)分貴賤，稱氏區(qū)別婚姻。秦漢以后，姓氏逐漸合而為一。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
  譯文：

   

  
  ②惜也不得志于君，使真儒之效不白于當(dāng)世，然其于眾人也卓矣。
  譯文：

   
  組卷：14引用：7難度：0.5

  解析

三、本大題共5題，共26分．（一）（共12分）

• 4．閱讀下面文字，完成下列小題。
  少年游
  柳永       長(zhǎng)安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽(yáng)鳥外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂。
         歸云一去無(wú)蹤跡，何處是前期^①？狎興^②生疏，酒徒蕭索^③，不似少年時(shí)。（注）①前期：往日的約定或志向。②狎興：狂放游樂(lè)的興致。③蕭索：零散，稀少。
  （1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這首詞由秋日中的長(zhǎng)安古道起筆，低沉傷感，為全詞蒙上了一層愁緒。
  B．“夕陽(yáng)”三句寫詞人眼前的景象，描繪出一幅空闊寥落的茫茫秋野之景。
  C．“歸云”乃作者自喻，“一去無(wú)蹤跡”表現(xiàn)其歸隱的灑脫和胸襟的豁達(dá)。
  D．“不似少年時(shí)”含有作者對(duì)過(guò)去時(shí)光的懷念和對(duì)眼下處境的失意之情。
  （2）“高柳亂蟬嘶”一句中“亂”字用得極妙，請(qǐng)結(jié)合全詞，分析其妙在何處。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

四、默寫（共8分）

• 5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《涉江采芙蓉》中“

   

  ，

   

  ”用直抒胸臆的方式，表達(dá)了自己和愛(ài)人相愛(ài)卻不能相守，團(tuán)聚無(wú)望的憂傷之情。
  （2）《勸學(xué)》中“

   

  ，

   

  ”啟迪我們：整天沉溺于空想，不如抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。
  （3）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中用“

   

  ，

   

  ”寫出了淪陷區(qū)百姓忘卻亡國(guó)之恥，安于異族統(tǒng)治的現(xiàn)象。
  （4）姚鼐《登泰山記》中的“

   

  ，

   

  ”寫出了因道路冰滑而登山不易的情景。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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五、語(yǔ)言文字應(yīng)用（共6分）

• 6．有人說(shuō)，好的文學(xué)作品沒(méi)有閑筆。任何一個(gè)看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)都有可能暗藏著作者無(wú)盡的深意。《紅樓夢(mèng)》就是如此，小說(shuō)中有很多瑣屑的、平常的細(xì)節(jié)描寫，這些日常細(xì)節(jié)，或折射出獨(dú)特的人物性情，或散發(fā)著優(yōu)雅的生活情趣，或反映了封建家族奢靡的生活狀況……可謂小中見大，常中見深。請(qǐng)你以“紅樓細(xì)節(jié)見深意”為題，寫一則讀書筆記。
        要求：①選擇《紅樓夢(mèng)》中某一處細(xì)節(jié)描寫；②結(jié)合小說(shuō)情節(jié)，針對(duì)相關(guān)細(xì)節(jié)，品讀其蘊(yùn)含的美好人情、復(fù)雜人性或深刻內(nèi)涵等；③符合原著內(nèi)容；④不少于100字。
  組卷：36引用：2難度：0.4

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六、閱讀，本大題共1小題，共18分．

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我已來(lái)過(guò)法國(guó)三次，這個(gè)風(fēng)雅富貴之邦，無(wú)論我這樣來(lái)多少次，我也只是一名來(lái)付錢的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說(shuō)笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當(dāng)然知道，我會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車謠。
        故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無(wú)論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國(guó)還是在異邦。沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有。而萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福。
  （1）聯(lián)系上下文，理解畫線句子的含意。
  （2）唐朝的劉皂有詩(shī)云：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！苯Y(jié)合此詩(shī)和《我心歸去》選文，談?wù)劇肮枢l(xiāng)”和出生地的關(guān)系。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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七、語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用，本大題共3題，共65分．

• 8．同學(xué)們學(xué)習(xí)了戲劇單元，對(duì)“周樸園、魯侍萍、魯大海、竇娥、哈姆萊特”等人物形象有了一定的了解，請(qǐng)結(jié)合文本，選擇一個(gè)自己喜歡的人物，并寫出理由，不超過(guò)100字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 9．根據(jù)下面任務(wù)，按要求作答。180 字左右。
  費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》“再論文字下鄉(xiāng)”中說(shuō)“鄉(xiāng)下人沒(méi)有文字的需要”，你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活或閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：31引用：3難度：0.6

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• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作
  “二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上的彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議指出應(yīng)該注意彈痕少的部分，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航。而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明，沃德是正確的。
  要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度。確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：356引用：17難度：0.5

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• 11．金圣嘆說(shuō)：“《水滸傳》并無(wú)之乎者也等字，一樣人便還他一樣說(shuō)話，真是絕奇本事?！边@句評(píng)語(yǔ)點(diǎn)明白話對(duì)于語(yǔ)言個(gè)性化的重要性。請(qǐng)仿照本文的寫法，寫一個(gè)片段，要突出人物語(yǔ)言的個(gè)性化。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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八.作文

• 12．老作家孫犁說(shuō)：“這篇小說(shuō)，從頭到尾都是詩(shī)，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩(shī)，即是清泉。它所經(jīng)過(guò)的地方，也都是純凈的境界?！闭?qǐng)你寫一段300字左右的文字，賞析文章《哦，香雪》的純凈之美。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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• 13．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        材料一：2020年10月15日，國(guó)務(wù)院發(fā)布文件要求加強(qiáng)學(xué)校體育工作，不僅要增加體育課的節(jié)數(shù)，還要將其納入到高中學(xué)業(yè)水平考試和高校招生測(cè)試中。
        材料二：對(duì)于課間操，有些同學(xué)說(shuō)：“好好的一個(gè)大課間，對(duì)一個(gè)高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，本來(lái)可以繼續(xù)做沒(méi)做完的題，或者趴在桌子上睡會(huì)兒覺(jué)，誰(shuí)會(huì)愿意做那個(gè)沒(méi)有多少意義的課間操?！庇行┩瑢W(xué)說(shuō)：“每次在做操的時(shí)候都很糾結(jié)，如果不把姿勢(shì)做標(biāo)準(zhǔn)，自己也知道會(huì)很丑；但是如果做標(biāo)準(zhǔn)了，周圍人卻懶懶散散，又覺(jué)得自己像個(gè)小學(xué)生，特別是跳躍運(yùn)動(dòng)之類的，每次跳起來(lái)的時(shí)候，真是覺(jué)得很傻很天真?！?br />      材料三：近來(lái)，一些創(chuàng)意新穎、形式多樣的“花樣課間操”引來(lái)頗多關(guān)注。甘肅省酒泉市敦煌中學(xué)推出獨(dú)具地方特色的《舞美敦煌》課間操，四川省綿陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的川劇韻律操，讓我們看到了課間操的別樣面孔與無(wú)窮魅力。
  （1）讀了上述材料，你有何思考與認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合你的高中生活體驗(yàn)，給你的校長(zhǎng)寫一封信，表達(dá)自己的想法，提出合理建議。
  （2）學(xué)校團(tuán)委將要組織“陽(yáng)光體育”活動(dòng)，請(qǐng)以學(xué)校團(tuán)委宣傳部的名義，面向全校同學(xué)寫一份倡議書。
  （3）學(xué)校學(xué)生會(huì)要求各班級(jí)舉行“身體是奮斗的本錢”主題班會(huì)，請(qǐng)以普通學(xué)生的身份寫一篇演講稿。
  （4）校報(bào)編輯部組織了“鍛煉身體與學(xué)習(xí)文化”的征文比賽，請(qǐng)以參賽者的身份寫一篇征文。
  要求：在以上四項(xiàng)任務(wù)中任選一項(xiàng)。自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名與姓名，不少于700字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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