2023-2024學(xué)年山東省淄博市臨淄中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        自古而今，異文化之間存在著誤讀現(xiàn)象。這種誤讀現(xiàn)象可分為無意識(shí)誤讀和有意識(shí)誤讀。無意識(shí)誤讀，是指人們?cè)诮邮芤环N異文化的時(shí)候，由于受到自身社會(huì)、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等因素的限制，對(duì)所接受的文化呈現(xiàn)出錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和理解；有意識(shí)誤讀，是指異文化接受者由于先存在著一個(gè)“期待視野”，所以在接受異文化過程中，受其主觀動(dòng)機(jī)的支配，過濾掉了不符合自己需要的部分，而取其期待接受的部分。
        意象派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初由美國(guó)青年詩(shī)人龐德發(fā)起的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)用形象鮮明的詩(shī)歌語(yǔ)言直接表現(xiàn)事物，提倡一種新的詩(shī)體，可見，深受中國(guó)古典詩(shī)歌的影響。但意象派對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌影響的接受卻是以一種有意識(shí)或無意識(shí)的文化誤讀的形態(tài)存在的。
        對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的誤解是導(dǎo)致誤讀產(chǎn)生的重要因素。龐德本人對(duì)漢語(yǔ)文字知識(shí)幾乎一竅不通。他的《漢詩(shī)譯卷》是根據(jù)東方學(xué)家費(fèi)諾羅薩死后留下的對(duì)漢詩(shī)逐字注釋的筆記進(jìn)行翻譯的。根據(jù)費(fèi)諾羅薩的觀點(diǎn)，中國(guó)詩(shī)中的方塊字都是象形字，每個(gè)字本身就是由意象組成的。因此中國(guó)作家在紙上寫的都是組合的圖畫，從而中國(guó)古典詩(shī)歌就被認(rèn)為是無處不充滿意象了。龐德于是就沿著這條錯(cuò)誤理論路線推導(dǎo)出一套理論并付諸實(shí)踐之中。龐德常用的方法是從方塊字的組成中尋找意象。《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，被他在《詩(shī)章》第七十五章中化用為“學(xué)習(xí)，而時(shí)間白色的翅膀飛走了，這不是讓人高興的事”。其中“白色的翅膀”的意象是從“習(xí)”字中演化出來的。
        對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌音韻知識(shí)不了解是誤讀產(chǎn)生的另外一個(gè)原因。漢詩(shī)格律句式嚴(yán)謹(jǐn)，句法形態(tài)特殊，往往略去了大部分連接詞、系詞以及各種句法標(biāo)記，而只剩下意象高度集中的表現(xiàn)具體事物的詞。由于中國(guó)漢詩(shī)從語(yǔ)言到詩(shī)律與英語(yǔ)詩(shī)相去甚遠(yuǎn)，因此在漢詩(shī)英譯時(shí)很難把中國(guó)詩(shī)中原有的格律與句法完全移植到英譯詩(shī)中去。以龐德等為首的新詩(shī)倡導(dǎo)者拋棄了中國(guó)古典詩(shī)歌中的韻律，而把它變成了自由體詩(shī)，并由此逐步確立了以自由詩(shī)來表現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌風(fēng)味的譯詩(shī)原則。
        龐德對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的接受過程中所產(chǎn)生的誤讀卻是有意的。趙毅衡先生曾在耶魯大學(xué)珍本圖書館查到了費(fèi)諾羅薩的筆記。里面可以看到屈原的詩(shī)相當(dāng)完整，是由中文、日文讀音、單字釋義和全句串解組成的，另外還有宋玉、白居易、蔡琰等的詩(shī)作，注解釋義都相當(dāng)完整。但龐德都沒有取用。選入《漢詩(shī)譯卷》的共19首詩(shī)，包括《詩(shī)經(jīng)》的1首、古樂府的2首、陶潛的1首、盧照鄰的1首、王維的1首、李白的12首。因此，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌所知極少的龐德，也有他的取舍標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？聯(lián)系到當(dāng)時(shí)美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的背景就不難看出，龐德真正感興趣的是從中國(guó)詩(shī)例中找到對(duì)意象派原則的支持。龐德是這樣翻譯李白的詩(shī)《古風(fēng)第六》中的“驚沙亂海日”一句的：Surprised.Desert turmoil.Sea sun.另外，李白《古風(fēng)第十四》中“荒城空大漠”被譯成：Desolate castle,the sky,the wide desert.在這里，龐德取消了傳統(tǒng)英語(yǔ)詩(shī)中常用的動(dòng)詞、連接詞，通過幾個(gè)獨(dú)立的名詞或名詞詞組組成的詩(shī)行來傳達(dá)他心目中中國(guó)古典詩(shī)的真正意境與獨(dú)特風(fēng)格。顯然，無論從形式上還是從意義上，龐德幾乎完全誤解了這兩句古詩(shī)。而在費(fèi)諾羅薩的筆記原件中這兩句詩(shī)的英語(yǔ)注解是比較詳細(xì)和準(zhǔn)確的。龐德在翻譯中依據(jù)字注寫出上述詩(shī)句的做法，是有意借李白和其他中國(guó)詩(shī)人的作品來進(jìn)行英語(yǔ)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言技巧的創(chuàng)造。這種由獨(dú)立的名詞或名詞詞組組成的詩(shī)行，更加突出了意象，并形成了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的意象并置，成為意象派詩(shī)歌的重要形式特征。要把漢語(yǔ)詩(shī)歌的特質(zhì)引入英語(yǔ)譯文中而又不喪失中國(guó)古典詩(shī)歌的本色，可以說，龐德采取了一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)姆椒ā?br />      可以看出，以龐德為代表的意象派詩(shī)人之所以選取中國(guó)古典詩(shī)歌作為其學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象，并不是純粹為了獵奇抑或只是給自己的創(chuàng)作增加點(diǎn)兒異國(guó)情調(diào)，而是由于他們敏感地覺察到了二者之間的契合之處。他們所需要的，實(shí)際上是為他們的新詩(shī)創(chuàng)作尋找辯解理由，為建立在形象思維之上的語(yǔ)言的詩(shī)及組合方式尋找理論支持，而最終目的則是由此建立起自己的一套詩(shī)歌美學(xué)原則。
  （摘編自熊文莉《從龐德對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的接受看誤讀的積極作用》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.龐德受費(fèi)諾羅薩對(duì)漢字構(gòu)成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的影響，并沿著這條錯(cuò)誤理論路線推導(dǎo)出一套理論并付諸實(shí)踐之中，這是龐德的有意識(shí)誤讀。
  B.龐德有意甩開費(fèi)諾羅薩對(duì)中國(guó)古典詩(shī)的串解，按自己的標(biāo)準(zhǔn)取舍，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)產(chǎn)生誤讀，是想從中找到對(duì)意象派創(chuàng)作原則的理論支持。
  C.龐德通過獨(dú)立的名詞或名詞詞組組成詩(shī)行，突出意象，形成了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的意象并置的方法，是對(duì)英語(yǔ)現(xiàn)代新詩(shī)語(yǔ)言技巧的創(chuàng)造。
  D.龐德等意象派詩(shī)人敏感地覺察到了中國(guó)古典詩(shī)歌與意象派之間的契合之處，所以，他們選取中國(guó)古典詩(shī)歌作為其學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段具體闡述了無意識(shí)誤讀和有意識(shí)誤讀的內(nèi)涵，為下文的論證張本。
  B.文章從對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的誤解和不懂中國(guó)古典詩(shī)歌音韻知識(shí)等方面分析誤讀產(chǎn)生的原因。
  C.文章將龐德與費(fèi)諾羅薩進(jìn)行對(duì)比，論證龐德對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌意義的理解更恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)
  D.文章舉龐德對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的接受這一個(gè)例，有助于具體討論“誤讀”這種文學(xué)現(xiàn)象。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在形式和意義上，龐德在翻譯李白的兩句詩(shī)時(shí)脫離了費(fèi)諾羅薩筆記的詳細(xì)與準(zhǔn)確的串解，可見，他在比較文學(xué)方面的素養(yǎng)不高。
  B.費(fèi)諾羅薩認(rèn)為，中國(guó)詩(shī)中的方塊字都是象形字，每個(gè)字本身就是由意象組合而成的，中國(guó)古典詩(shī)歌充滿意象，這與本文觀點(diǎn)不謀而合。
  C.漢詩(shī)格律句式嚴(yán)謹(jǐn)，句法形態(tài)特殊，往往略去所有連接詞，只剩下意象高度集中的表現(xiàn)具體事物的詞，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》。
  D.龐德等意象派詩(shī)人對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的誤讀，為他們的新詩(shī)創(chuàng)作尋找辯解理由，為意象派原則提供一定的理論支持，可見，誤讀有積極作用。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  黎明前的故事
  茹志鵑      這個(gè)故事發(fā)生在解放以前，雖說是故事，但事情都是真實(shí)的。
        當(dāng)時(shí)，在上海某一條里弄里，住了一個(gè)很特別的人——秦易名。他的妻子叫韓慧，是小學(xué)教員。一個(gè)女兒叫米米，十一歲；一個(gè)兒子叫小小，八歲，都上學(xué)了。這些，當(dāng)然都不是他什么特別的地方。他特別的地方，別人也有幾種不同的說法：有的說他傻氣，是個(gè)呆子；有的卻說他是個(gè)大好人；有的又說他是“娘娘腔”。事實(shí)是這樣：他在里弄里是個(gè)公用的人，他沒有工作，但每天比誰(shuí)都忙，哪家吵嘴了，要他去調(diào)停；哪家女人生孩子，買不到紅糖，他就騎上腳踏車，給到處去覓。這些事情，大家只覺得他呆氣，好笑。有些老年人更覺得他這么個(gè)壯壯實(shí)實(shí)的男子漢大丈夫，不出去做事賺錢，反在家里給老婆孩子燒飯，洗衣裳，多古怪。不過這些古怪事情，大家見慣了，也就不以為怪了。
        上面說過的這些事情還不算特別，他最特別的事情，大概也只有他的兩個(gè)孩子，就是米米和小小才知道。這就是爸爸的那個(gè)閣樓。每次夜里米米或小小起來小便，總聽見爸爸住的閣樓上，有一種很輕很輕的聲音，一到白天，這種聲音又沒有了。而且平時(shí)這閣樓總用鎖鎖著，除了爸爸自己，誰(shuí)也不能上去，甚至連媽媽也很少上去。米米和小小想上去看看，這小小的閣樓上到底有些什么東西。有一次，米米和小小有機(jī)會(huì)上了樓，就見媽媽幫著爸爸往一個(gè)煤球箱子里收東西，似乎是一些燈泡和無線電的零件。爸爸、媽媽一見他們上來，好像都吃了一驚，不過也沒說什么。米米和小小不知為什么，忽然也心里怦怦地亂跳起來。
        閣樓上又發(fā)出那種很輕很輕的聲音，夜已深了，一切似乎都很安靜，米米迷迷糊糊地也入了睡夢(mèng)。
        米米和小小突然給一陣猛烈的騷亂聲驚醒了，一睜眼，姊弟倆就給面前的景象嚇呆了。
        媽媽臉色灰白，直挺挺地站在床前，閣樓上“砰嘭嘩啦”，亂成一片。一會(huì)，就見幾個(gè)穿短衫的人，拿槍押著爸爸下來了。爸爸雙手被銬著，人好像一下變瘦了，嘴角破了，血一滴一滴地向下流。米米和小小一動(dòng)不動(dòng)地躺在床上，睜著眼，迷惘地看著爸爸，爸爸趕緊用肩膀擦了擦嘴上的血，對(duì)米米、小小笑了笑說：“不要怕，不要怕，小孩子要學(xué)得勇敢一些?！眿寢屢宦犨@話，就轉(zhuǎn)過頭去了。那些人給媽媽也銬上了手銬，說：“走！”幾個(gè)人過來就推著走了，爸爸走到門邊，又回頭看了一下。
        不知是爸爸逮去的第幾天，半夜里，米米給一陣雜沓的腳步聲吵醒了。
  “爸爸！爸爸回來了？”小小也坐起來喃喃著。米米赤著腳站在地上，看他們把爸爸拉上了閣樓，關(guān)上了樓門。
        一會(huì)，那個(gè)非常熟悉的很輕很輕的聲音就嗒嗒地響了起來。
        小小一聽這聲音，猛地想起一件事來：曾經(jīng)有一次，小小夜里醒來，問過媽媽這是什么聲音。媽媽想了想，就倚在床上，沉靜地說道：“小小，這是一只奇怪的鳥，在給好人唱歌，它唱的歌從來不肯給壞人聽到。它從晚上唱到天亮，一邊唱一邊飛，許多漂游在大海里的人，一聽到它的歌，就知道海岸不遠(yuǎn)了。許多迷失在森林里的人，一聽它唱歌，就找到了方向。要是它一停止唱歌，許多人就會(huì)喪失勇氣，迷失方向，所以它永遠(yuǎn)是一邊唱一邊飛，唱得嘴里流血了，它還是唱，沒有力氣了，它還要唱。有壞人要打它，它就飛到更高的云層里去唱，它飛著唱著，一直到天亮……”
  “啪噠”一聲，那個(gè)輕微的嗒嗒聲停止了，接著就聽見爸爸輕快地說道：“對(duì)不起，我收不到。”
  “啪！啪！”兩聲，好像是動(dòng)手打了，接著又是“嘩啦”一聲，似乎所有的槍都頂上了子彈。有人輕輕地問道：“你收不收？”米米一把緊抱住弟弟，屏住了氣，四周的空氣也似乎凝固了。靜止了一會(huì)，爸爸又說話了，聲音還是那么輕快：“我不想收了，收也是白收，你們要怎么辦就怎么辦吧！”米米和小小都深深地?fù)Q了一口氣。接著就聽到剛才那個(gè)輕輕說話的人又開口了，聲音還是很輕，不過這一次，一字一字都是從牙齒縫里擠出來的，“要放明白些，這是你最后的機(jī)會(huì)，你只要把那邊的報(bào)收過來，你就可以和你老婆一起回家……”
  “嗨嗨……我倒是想回家，就是收不到報(bào)，所以也不敢想……嗨嗨……”爸爸笑了。米米更緊地抱住了弟弟，但弟弟卻在想，奇異的鳥不肯給壞人唱歌，媽媽講過的，它只唱給好人聽的……閣樓的門開了，那些人押著爸爸下來了。爸爸胡子很長(zhǎng)，臉也變得黑了，他微微笑著，兩排牙齒顯得又白又亮。他的腿好像跛得很厲害，走路簡(jiǎn)直像是在用一條腿跳。那些人推著他走，爸爸只來得及回頭向米米、小小笑了笑說道：“喂，不要哭，爸爸不會(huì)死……”話沒說完，就跌跌撞撞地被推出了門。米米和小小愣了一刻，趕緊追到門外去看，不禁又呆住了：一輛汽車停在弄堂口，在弄堂里，爸爸在爬著走，一條腿歪歪斜斜地拖在身后……爸爸的腿已經(jīng)斷了……
        炮聲，伴隨著江南的春雷隆隆地從北邊滾來。解放軍過了長(zhǎng)江，直向南，向南，日夜地向南進(jìn)軍。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在日常生活中，秦易名很古怪，他做事沒有原則，總是無理由地為里弄居民做各種瑣事，也不收取報(bào)酬。
  B．夜里閣樓上“很輕很輕的聲音”“輕微的嗒嗒聲”等暗示了爸爸的身份，也為下文情節(jié)發(fā)展作出了鋪墊。
  C．爸爸的腿受傷了，只能在弄堂里爬著走，這是爸爸被捕后受到嚴(yán)酷迫害的表現(xiàn)，揭示了敵偽特務(wù)的殘忍。
  D．“炮聲，伴隨著江南的春雷隆隆地從北邊滾來”一句采用擬物修辭格，形象生動(dòng)寫出革命進(jìn)程發(fā)展迅猛。
  （2）關(guān)于文中媽媽回答小小“這是什么聲音”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“這是一只聰慧的鳥”，它為了避開壞人的干擾，特選擇在晚上唱歌。
  B．這只鳥的歌聲具有魔力，能給漂游的人們導(dǎo)航方向，增添勇氣和力量。
  C．“鳥”“唱歌”“海岸”等具有豐富的象征意義，值得細(xì)細(xì)揣摩品味。
  D．媽媽的話語(yǔ)轉(zhuǎn)移了小小的注意力，消除了她的疑惑，守護(hù)了相關(guān)秘密。
  （3）捕捉“有包孕的片刻”作為文學(xué)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法，能讓作品產(chǎn)生豐富意蘊(yùn)。小說多次寫到爸爸的“笑”，請(qǐng)選取三處簡(jiǎn)要分析。
  （4）故事、價(jià)值、視角是判斷優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的內(nèi)在要求，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析《黎明前的故事》入選“100部?jī)?yōu)秀兒童文學(xué)作品”的理由。
  組卷：10引用：7難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
  《勸學(xué)》
  荀子
        積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  《師說》
  韓愈
        古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
        嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
  《續(xù)師說》
  黃宗羲
        嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。
        今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾^①，兔園蒙師^②，搖筆即毀朱陸^③。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。
        昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復(fù)坐則立升降拜則扶之師弟子之禮若是其重也故何北山^④之于來學(xué)未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！
        羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。
  注：①歐曾：文學(xué)家歐陽(yáng)修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。④何北山：何基，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.明復(fù)坐則立/升降拜則扶之/師弟子之禮/若是其重也/故何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面
  B.明復(fù)坐則立/升降拜則扶之/師弟子之禮若是/其重也故/何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面
  C.明復(fù)坐則立升/降拜則扶之/師弟子之禮/若是其重也/故何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面
  D.明復(fù)坐則立升/降拜則扶之/師弟子之禮若是/其重也故/何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面
  （2）下列對(duì)文中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“騏驥”為駿馬，“駑馬”指劣馬?！磅筒健?，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。
  B.現(xiàn)代漢語(yǔ)中“學(xué)者”一般指學(xué)識(shí)淵博的人，但在古代有“求學(xué)的人”的意思，《師說》中“古之學(xué)者必有師”和《續(xù)師說》中“以待后之學(xué)者”兩句的“學(xué)者”意思相同。
  C.“巫醫(yī)樂師百工之人”中的“巫”在古代主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病，兼有“醫(yī)”的功能?！拔揍t(yī)樂師百工”在當(dāng)時(shí)都是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)者。
  D.古代君主面南而坐，臣子拜見君王則是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老師接受學(xué)生的敬師之禮。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《勸學(xué)》節(jié)選片段從積累、堅(jiān)持、專心三個(gè)層面論述了學(xué)習(xí)應(yīng)該具備的態(tài)度和方法。其中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”一句可以看出荀子強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)同時(shí)涉及品德方面。
  B.《師說》節(jié)選部分以幾組對(duì)比批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的恥學(xué)于師的風(fēng)氣。其中“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”是對(duì)“是故圣益圣，愚益愚”的反復(fù)強(qiáng)調(diào)。
  C.韓愈感嘆“師道之不傳也久矣”，而黃宗羲卻“惟恐其傳”，主要是擔(dān)心無才無德者為師之風(fēng)蔓延，在社會(huì)上形成不良的風(fēng)氣。
  D.黃宗羲使用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事，為人之師應(yīng)慎重對(duì)待。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  ②既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。
  （5）黃宗羲在文章結(jié)尾自稱《續(xù)師說》“反昌黎之意”，請(qǐng)結(jié)合《續(xù)師說》和《師說》兩篇文章的社會(huì)背景談?wù)勀銓?duì)他們提出不同的擇師標(biāo)準(zhǔn)的理解。
  組卷：17引用：7難度：0.6

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）

• 4．閱讀下面這首詞，完成下面小題。
  水調(diào)歌頭?聞采石磯戰(zhàn)勝^①
  張孝祥
  雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜然犀處^②，駭浪與天浮。
  憶當(dāng)年，周與謝^③，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。【注】①南宋高宗紹興三十一年宰相虞允文在采石磯大勝金兵，當(dāng)時(shí)張孝祥正任撫州（楚地）知州，捷報(bào)傳來，他欣喜欲狂，當(dāng)即寫了該詞。②剩喜：甚喜。然犀處：指采石磯，典出《晉書?溫嶠傳》：相傳采石磯下多怪物，溫嶠經(jīng)過此地，便燃點(diǎn)犀角來照，奇形怪狀的水怪不久便覆滅了。③周與謝：指三國(guó)的周瑜和東晉的謝玄。
  （1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“風(fēng)約楚云留”中的“楚”字側(cè)面交代了自己身在楚地后方，不能親臨戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的遺憾。
  B．“剪燭看吳鉤”一句借助夜看吳鉤，塑造了宰相虞允文把玩寶劍，指揮若定的英雄形象。
  C．結(jié)尾用祖逖“中流擊楫”典故，與上闋“平生豪氣”相呼應(yīng)，表達(dá)恢復(fù)中原的報(bào)國(guó)志向。
  D．全詞運(yùn)用聯(lián)想和想象，將歷史偉業(yè)與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景融合，用典貼切自然，喜中寓愁，悲中帶壯。
  （2）本詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》都運(yùn)用了周瑜的典故，所表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：25引用：9難度：0.5

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

• 5．補(bǔ)寫下列詩(shī)文名句。
  （1）悵寥廓，

   

  ，誰(shuí)主沉??？（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）
  （2）書生意氣，

   

  。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，

   

  。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）
  （3）人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，

   

  。（毛澤東《采桑子?重陽(yáng)》）
  （4）輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，

   

  。（徐志摩《再別康橋》）
  （5）尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，

   

  ；滿載一船星輝，

   

  。（徐志摩《再別康橋》）
  （6）撐著油紙傘，

   

  ，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望飄過

   

   結(jié)著愁怨的姑娘。（戴望舒《雨巷》）
  （7）己所不欲，

   

  。（《論語(yǔ)》）
  （8）

   

  ，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語(yǔ)》）
  組卷：54引用：1難度：0.9

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，9分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        由于承載了人們太多的情感與幽思，使清明節(jié)成為永不間斷的一個(gè)文化話題。
        這一天，我們懷念親友，感恩生命的饋贈(zèng)和陪伴。父母賜予我們生命，師友教會(huì)我們?yōu)槿?。一路走來，他們留下的家風(fēng)家訓(xùn)、叮囑教誨、日常點(diǎn)滴，早已成為我們生命①       的一部分。祭奠故人、追憶風(fēng)骨，不僅是提醒我們珍惜眼前的人生，更是對(duì)逝者生命的另一種延續(xù)。
        這一天，我們禮敬先賢，聆聽歷史深處的人文回響。中華民族之所以歷經(jīng)五千年而不衰，離不開豐厚寶貴的思想文化遺產(chǎn)。從天人合一的哲學(xué)思想，到仁義禮智信的倫理道德，從上下求索的鉆研精神，到以天下為己任的家國(guó)情懷，燦若繁星的往圣先賢指引著一代代中華兒女披荊斬棘。重溫傳統(tǒng)文化的古老智慧，能夠給予我們②       的精神動(dòng)力。
        這一天，我們緬懷英烈，賡續(xù)熱血與赤誠(chéng)鑄就的民族信仰。救民族于水火的志士仁人、誓死捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的愛國(guó)將士、和平年代逆向而行的平凡英雄、為人民事業(yè)“③       、死而后已”的無雙國(guó)士……他們正是魯迅筆下“中國(guó)的脊梁”，是民族最閃亮的坐標(biāo)。銘記英烈事跡、弘揚(yáng)英烈精神，才能不負(fù)他們用生命換來的無恙山河。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）文中畫波浪線的句使用了比喻的修辭手法，簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。
  （3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：3引用：1難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．依照下面的句式，以“真誠(chéng)”開頭，寫兩個(gè)句式相同的比喻句。
  人生猶如一個(gè)愛出謎語(yǔ)的頑童，總是出一些難題讓你解答；人生猶如一次漫長(zhǎng)的旅行，理解就是前進(jìn)的火把。
  組卷：20引用：8難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求了的文章
  “卡布奇諾”、”羅托魯拉小鎮(zhèn)”“普羅旺斯”“BOHO天明圓”“PAMA”這樣的地名并非位于大洋彼岸，而就在我們身邊。當(dāng)前我國(guó)城市的新興建筑，特別偏愛“洋名稱”而與此同時(shí)發(fā)生的是古老傳統(tǒng)地名的消亡，具有民族特色地名的弱化，為此，央視《焦點(diǎn)訪談》《人民日?qǐng)?bào)》等多家媒體對(duì)地名洋化現(xiàn)象的泛濫給與了批評(píng)。網(wǎng)友們也議論紛紛，有人說：“老地名承載著古老文化，記載著古代的地理人文，是祖先留給我的財(cái)富、我們的根，絕不能被洋化?！庇腥苏f：“放著本國(guó)、本民族的名稱不用，亂用些外國(guó)的名字，這是崇洋媚外娟外。也有人說：“這不算什么，與時(shí)俱進(jìn)，與國(guó)際接軌，何必殘守缺呢?！币灿腥苏f……
        對(duì)于地名洋化，你有怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意竹文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題不要脫離材料內(nèi)容和含意作文，不得套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：13引用：19難度：0.7

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