2020-2021學(xué)年浙江省衢州市高二（下）質(zhì)檢語文試卷（6月份）
發(fā)布：2025/7/1 17:0:18
一、語言文字運(yùn)用（共20分）
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1．下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（ ）
組卷：12引用：3難度：0.9
二、語言文字運(yùn)用。
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2．下面是某報(bào)紙擬刊登的一則啟事的正文片段，其中有四處詞語使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改，要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。
為了讓越劇更好地走上新時(shí)代的發(fā)展之路，《中國(guó)越劇》組委會(huì)決定向社會(huì)各界廣開言路，垂詢“行外人”的意見，聆聽“行外人”對(duì)越劇藝術(shù)發(fā)展新方向、新目標(biāo)的展望?！吨袊?guó)越劇》經(jīng)過精心的規(guī)劃，自當(dāng)天起推出“行外人?越劇與生活”主題征文活動(dòng)，希望越劇愛好者能踴躍參加。組卷：10引用：8難度：0.7 -
3．下列各句中，沒有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
組卷：137引用：14難度：0.7 -
4．閱讀下面的文字，完成各題。
現(xiàn)在國(guó)際運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)界流行的看法認(rèn)為，同樣的運(yùn)動(dòng)時(shí)間內(nèi)，減脂效率最高的運(yùn)動(dòng)恰恰是高強(qiáng)度無氧間歇運(yùn)動(dòng)。①_______，身體消耗的能量比有氧運(yùn)動(dòng)停止以后大很多。②_______，很難靠有氧運(yùn)動(dòng)減肥成功，因?yàn)楹茈y堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)半個(gè)小時(shí)以上，而靠短時(shí)間的高強(qiáng)度無氧間歇運(yùn)動(dòng)來瘦身，可能更容易，效果也更好。
其實(shí)，在生活中，③_______。實(shí)際鍛煉時(shí)，可以先做無氧運(yùn)動(dòng)，然后再做有氧運(yùn)動(dòng)。因?yàn)闊o氧運(yùn)動(dòng)大多靠身體自身儲(chǔ)存的能量來給身體提供能量，而有氧運(yùn)動(dòng)的絕大部分是靠脂肪分解來提供能量，少部分是靠身體自身攝入的能量來供能。先做無氧運(yùn)動(dòng)消耗身體自身攝入的熱量，然后再進(jìn)行有氧運(yùn)動(dòng)，這樣就能夠更多地消耗身體脂肪來提供能量。
（1）簡(jiǎn)述第一自然段的主要內(nèi)容。要求：使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過40個(gè)字。
（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。組卷：2引用：1難度：0.7 -
5．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
2019年3月1日至15日，去電影院看電影的觀眾，在影片放映前會(huì)看到一部名為《家國(guó)與邊關(guān)》的短片。這部短片時(shí)長(zhǎng)45秒，聚焦中國(guó)各地極端艱苦環(huán)境中的邊防軍人。
與常見的軍隊(duì)宣傳片風(fēng)格不同，這部短片不“秀肌肉”，只“講感情”。飛機(jī)大炮、刀光劍影等常規(guī)元素在此片中無處可尋，有的只是邊防戰(zhàn)士在冰天雪地、懸崖峭壁等艱苦條件下巡邏的場(chǎng)景。在最具沖擊力的自然環(huán)境中呈現(xiàn)人物遭遇危險(xiǎn)時(shí)的處境，展現(xiàn)他們的家國(guó)情懷，令觀者動(dòng)容，產(chǎn)生尊崇之情。
國(guó)防部新聞發(fā)言人吳謙大校說，國(guó)防部新聞發(fā)布和宣傳一直努力破除高冷范兒、衙門腔，未來會(huì)越來越多地采用貼近老百姓現(xiàn)實(shí)生活的形式進(jìn)行國(guó)防教育。國(guó)防部的舉措受到很多網(wǎng)友點(diǎn)贊。
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析網(wǎng)友點(diǎn)贊的原因，試擬出兩點(diǎn)來，每點(diǎn)不超過30字。組卷：10引用：4難度：0.6
二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）
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6．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
莊子哲學(xué)持一種有機(jī)的自然觀，認(rèn)為人與人以及人與物之間并非各自獨(dú)立隔絕的，而有著許多共同之點(diǎn)與相互感通之處。人們常因景物的觸發(fā)而產(chǎn)生獨(dú)特的感受，并將自己的感受及情趣轉(zhuǎn)移到景物之上，即所謂“觸景生情”。濠上觀魚之樂，揭示了情景交會(huì)時(shí)審美主體在美感經(jīng)驗(yàn)中透過移情作用，將外物人性化，將宇宙人情化，以安善人的“性命之情”。
惠莊觀魚之樂是則著名的故事，現(xiàn)在針對(duì)與莊子情論有關(guān)的議題，依著故事情節(jié)的順序，將對(duì)話中的關(guān)鍵語詞作如下幾點(diǎn)詮釋：
a.莊子與惠子“游于濠梁之上”——審美主體與審美客體之情景交會(huì)
莊子與其摯友惠子游于山水之美的濠梁之上。在這里，“游”是主體的審美活動(dòng)，“濠梁”是審美的客體，主體“游”于客體，便產(chǎn)生了情景交會(huì)。《莊子》哲學(xué)的最大特點(diǎn)莫過于闡揚(yáng)“游”與“游心”。在濠上的山水美景中，安然適意的莊周，由審美主體和審美客體的交接，而導(dǎo)致主體之情與客體之景的交會(huì)融合，進(jìn)而表現(xiàn)出對(duì)山水的歡愉之情。濠梁之上的情景交融，引發(fā)了人的想象力與情思，莊周置身于如此清悠的林路溪水之間，物我交接，自然景物讓人倍感親和，審美主體與審美客體產(chǎn)生了精神上的交流與契合，故而莊子有感而發(fā)地說魚是快樂的。
b.“鯈魚出游從容，是魚樂也”——審美主體與審美客體的相互作用
莊子由小白魚“出游從容”的姿態(tài)而欣然地說“是魚樂也”，這使我們想起《田子方》篇所謂“兩類相召”——物與物相互招引。人與物之間、物與物之間是“一氣相同通”的，主體之情與山水之景的交流不是單邊的，而是相互作用的。這就是古人所謂的“情以物遷”。（《文心雕龍?色物》）在情景交融中，主體的“情”起著相當(dāng)重要的作用。在心物交融的活動(dòng)中，一方面，遨游于濠上美景的莊子，游目騁懷，油然產(chǎn)生無可言喻的愉悅之情——這即是外在景物對(duì)審美主體的心境所產(chǎn)生的安情作用，體現(xiàn)出山水有情的一面；另一方面，外界景物呈現(xiàn)出的特有神態(tài)引發(fā)了觀賞者的情思（“出游從容”），使其將自己的感情附著于外物之上——這即是審美主體的移情作用。莊子說“是魚樂也”，即是將自身的愉悅之情投射于小白魚之上。
c.“子非魚焉知魚之樂”——理性分析與感性同通的區(qū)別
同樣是遨游于自由自適的環(huán)境中，莊子感受到“魚之樂”，惠子卻提出“子非魚，安知魚之樂”的問題，惠子對(duì)莊子的質(zhì)疑彰顯了理和情的對(duì)顯。莊子具有藝術(shù)家的心境，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，常帶著觀賞的態(tài)度，他往往在感受到外物情態(tài)的同時(shí)，將主體的情意投射到外物上，產(chǎn)生移情同感或融合交感的作用?；葑觿t帶有邏輯家的性格，強(qiáng)調(diào)概念的清晰性與判斷的有效性。莊子和惠子的辯論，一個(gè)是在觀賞事物的美、悅、情，一個(gè)是在進(jìn)行理性的認(rèn)知活動(dòng)，各人站在不同的立場(chǎng)與境界上，故而一個(gè)有所斷言，一個(gè)有所懷疑。盡管如此，惠莊依然有其共通處，惠子曾說：“泛愛萬物，天地一體也。”可見二人都認(rèn)同天地萬物一體的觀點(diǎn)。更重要的是，雖然惠莊二人思維有著感性同通和理性分析之別，然而縱觀《莊子》全書，莊子并沒有將二者割裂，而是肯定了理和情的聯(lián)系?！肚锼菲f：“蓋師是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情者也?！?br />濠上觀魚的故事隱含著許多重要的意涵。從文化發(fā)展史上看，它成為后代文學(xué)的重要素材。就這則故事的現(xiàn)代意義來說，濠上觀魚的審美情懷，一方面教我們懂得欣賞萬物之美，進(jìn)而產(chǎn)生生態(tài)保護(hù)的意識(shí)；另一方面教我們親近大自然，透過安放性命之情于天地大美中，將我們從人與人、人與物間的疏離感、孤立感中解放出來。
（摘編自陳鼓應(yīng)《莊子論情：無情、任情與安情》） 材料二：
我們通常都有“以己度人”的脾氣，因?yàn)橛羞@個(gè)脾氣，對(duì)于自己以外的人和物才能了解。莊子看到鯈魚“出游從容”便覺得它樂，因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。人與人，人與物，都有共同之點(diǎn)，所以他們都有互相感通之點(diǎn)。假如莊子不是魚就無從知魚之樂，每個(gè)人就要各成孤立世界，和其他人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與人以及人與物之中便無心靈交通的可能了。
這種“推己及物”“設(shè)身處地”的心理活動(dòng)不盡是有意的、出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺。魚沒有反省的意識(shí)，是否能夠像人一樣“樂”，這種問題大概在莊子時(shí)代的動(dòng)物心理學(xué)也還沒有解決，而莊子硬拿“樂”字來形容魚的心境，其實(shí)不過把他自己“樂”的心境外射到魚的身上罷了，他的話未必有科學(xué)的謹(jǐn)嚴(yán)與精確。
我們把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”。
（摘編自朱光潛《談美?子非魚，安知魚之樂》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．莊子認(rèn)為，人會(huì)因外物觸發(fā)感受、產(chǎn)生情趣，并且在外物身上注入人的情感，所以人與外物是相通的。
B．莊子認(rèn)為魚是快樂的，是因?yàn)樵谧匀痪拔镏懈惺艿搅擞H和與愉悅，繼而與外物產(chǎn)生了精神上的交流與契合。
C．莊子只用感性同通的思維去觀賞事物的美、悅、情，這缺少了理性的認(rèn)知活動(dòng)，所以他是很難理清情和理的關(guān)系的。
D．朱光潛先生認(rèn)為人與物互相感通是不理智的想法，人與物之間隔著密不通風(fēng)的墻，這與材料一的觀點(diǎn)截然相反。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．移情作用的發(fā)生需要審美主體的情感與審美客體有相同之處，并且二者能夠相互感通或交融。
B．遨游于濠上美景中，游目騁懷，此時(shí)的莊子如果內(nèi)心是沮喪的，他可能就不會(huì)感受到小白魚是愉悅的。
C．莊子認(rèn)為親近自然，安放性命之情于天地大美中，能夠?qū)⑽覀儚娜伺c物間的疏離感中解放出來。
D．古代的動(dòng)物心理學(xué)沒有辦法來解決魚是否能夠像人一樣“樂”的問題，莊子認(rèn)為的“魚樂”未必有科學(xué)的謹(jǐn)嚴(yán)。
（3）下列詩句不能體現(xiàn)材料中“移情作用”的一項(xiàng)是
A．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明
B．相看兩不厭，只有敬亭山
C．感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心
D．修我戈矛，與子同仇
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）張若虛《春江花月夜》“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人”飽含詩人的情懷和哲思。請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料談?wù)剰埲籼摰倪@四句詩是如何體現(xiàn)“移情作用”的。組卷：9引用：4難度：0.6 -
7．閱讀下面的詩歌，完成各題。
堿 蓬 草
胡修江 秋天是屬于陶淵明的。金秋的菊花開放時(shí)，天空藍(lán)得像一個(gè)童話，于是人們就登上高坡。高坡上滿是文人的詩情，親朋們精致的思念。而此時(shí)，我的心靈卻被一叢叢紅紅的野草完全占據(jù)了。鄉(xiāng)人說，那是堿蓬草，是沿海灘涂特有的一種植被，也叫堿蓬菜。說它是菜，是懷了親切；說它是草，是因?yàn)橐吧伴L(zhǎng)。五月長(zhǎng)出新芽時(shí)，草葉還翠綠如滴，然后由于生長(zhǎng)在海陸之間，潮來潮往間，葉子就逐漸開始變紅了，九十月間，簡(jiǎn)直是漫灘遍野的紅。它喜歡鹽堿地，喜歡和海浪親吻，叢叢簇簇，扎根于荒涼，向翱翔的海鷗鋪展野性的美麗。
堿蓬草生長(zhǎng)在海灘上，一年又一年，蠻橫、執(zhí)著，看慣的人覺得是順理成章，初到的人覺得驚訝神奇。我雖不是伴著堿蓬草長(zhǎng)大的，但也不是第一次來到這里，所以，我和它就有了一種若即若離的默契，它正適合我細(xì)細(xì)閱讀。暫時(shí)的逃離城市，既非歸隱，也非從俗，就是想在作秀般的喧擾中尋到一點(diǎn)樸實(shí)的寧靜。登高賞菊，很多人是因?yàn)樘諟Y明，似是一種硬造的文人情結(jié)，我不想這樣。陶淵明的歸隱，因著文人的清高，并非本愿，乃逃祿而歸耕，不論外表裝飾得如何輕視世事，灑脫不凡，內(nèi)心卻更強(qiáng)烈地執(zhí)著人生，非常痛苦。他種的豆從來就長(zhǎng)不好，草長(zhǎng)得太茂盛；他的田園就像一個(gè)裝飾好背景的舞臺(tái)，一個(gè)人粉墨登場(chǎng)，耕種就是演戲了。但當(dāng)你面對(duì)這一叢叢猶如紅色的地毯般一直鋪到天邊的堿蓬草時(shí)，你就會(huì)直面最樸素的生命詮釋：自然。你能炫耀一種堅(jiān)強(qiáng)么？堅(jiān)強(qiáng)是在不適合自己的環(huán)境中的勇敢生存，堿蓬草不是，它就適合鹽堿地，土地肥沃，就會(huì)死亡。你能贊美一種熱情么？熱情是無時(shí)無刻不在的青春的涌動(dòng)，堿蓬草不是，秋天過后就會(huì)凋萎。
當(dāng)年在大沽河邊，英雄戰(zhàn)死在疆場(chǎng)，鮮血染紅了大地，也染紅了河岸海邊的漫山遍野的堿蓬草，從此野草涂上了英雄的光輝。今天，理想主義的時(shí)代漸漸遠(yuǎn)離我們而去，但草卻依然在頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，鉛華洗盡，本色如初。20世紀(jì)60年代，“瓜菜代”的歲月，堿蓬草成為救命草。灘邊的漁民村婦采來堿蓬草的籽、葉和莖，摻著玉米面蒸出來紅草饃饃，幾乎拯救了一整代人。今天，也不會(huì)再有人會(huì)鐘情于它，只有一些都市人，在厭倦了生猛海鮮、大魚大肉后，買上一兩個(gè)堿蓬菜的包子，調(diào)節(jié)一下已被油膩堵塞的腸胃。堿蓬草依舊鮮紅亮麗，依舊春天發(fā)芽，秋天枯萎。它能覺出自己地位的變化、曾經(jīng)的榮辱么？草木無情，多情的只是人類自己，但往往又是自作多情。草依舊是草，就如同人依舊是人。
堿蓬草環(huán)繞的，是一處處的養(yǎng)蝦池，那些赤腳的農(nóng)民經(jīng)常從堿蓬草上走過，每一天夕陽墜落的時(shí)候，家人送來飯菜，一家人就這樣在晚霞的余暉中享受著最平常的幸福。為了看蝦，他們晚上經(jīng)常睡在只能放下一張床的小屋中，夜風(fēng)吹送，送來大海的濤聲，與之相伴的就是這叢叢的堿蓬草，一生的匆忙歲月，幾世的艱辛勞碌，都融進(jìn)瞬間的永恒中了。他們說，這里沒什么風(fēng)景。風(fēng)景就是每天一如既往的生活。
如今，對(duì)都市人而言，單純玲瓏的風(fēng)景已經(jīng)不再具有太大的誘惑，粗獷與坦蕩反倒吊足了一些人的胃口。于是更多的人開始走馬觀花般地瀏覽“荒涼”，對(duì)此，我只想說，向往一種勾人魂魄的旅程的同時(shí)，不要玷污了一份樸拙，一份厚重。
對(duì)于那叢紅草，我也只是一個(gè)過客，回歸都市，心依舊茫然，腳步依然匆忙。該忘掉的就忘掉吧，不能忘懷的，就存在心底，一切隨緣，自由地生長(zhǎng)吧。
（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開篇以金秋時(shí)節(jié)，人們登高賞菊，抒發(fā)詩情、思念開頭，意在暗示堿蓬草從未被人們關(guān)注。
B．堿蓬草的形象是對(duì)生命最樸素的詮釋，它們?cè)诨臎觥⒓拍沫h(huán)境中生長(zhǎng)，展現(xiàn)出樸拙而厚重的美。
C．作者圍繞著堿蓬草組織情思，敘寫不同時(shí)代人們對(duì)待堿蓬草的不同情感態(tài)度，并由此延伸到對(duì)自然、風(fēng)景和人類生活的思考。
D．文中將現(xiàn)代都市人與“赤腳的農(nóng)民”的生活形態(tài)作對(duì)比，并融入自身的感慨，體現(xiàn)了作者深刻的自省意識(shí)。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．作者在第1段就鋪寫堿蓬草的美麗，繪形更繪色，“叢叢簇簇”是形，從“翠綠如滴”到“逐漸開始變紅”再到“漫灘遍野的紅”是色。
B．作者說堿蓬草“正適合我細(xì)細(xì)閱讀”，這是把堿蓬草比作一本可以閱讀的書，借以暗示作者平時(shí)喜歡讀一些有關(guān)大自然植物類的書籍。
C．“在作秀般的喧擾中尋到一點(diǎn)樸實(shí)的寧靜”這句話很妙，使用了兩種手法，一是比喻，把“喧擾”的生活比作“作秀”；二是對(duì)比，“作秀般的喧擾”與“樸實(shí)的寧靜”形成對(duì)比。
D．這篇散文在詞句的選擇上具有鮮明的感情色彩，褒貶對(duì)應(yīng)，比如“油膩堵塞的腸胃”“自作多情”含有明顯的貶義，而“鮮紅亮麗”則含有明顯的褒義。
（3）堿蓬草最突出的特點(diǎn)是什么？文章是從哪些方面表現(xiàn)這一特點(diǎn)的？
（4）作者說“秋天是屬于陶淵明的”，后文又說很多人因陶淵明而登高賞菊，“似是一種硬造的文人情結(jié)”，這是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。組卷：8引用：4難度：0.5
三、古代詩文閱讀（40分）
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8．閱讀下面文言文，完成下面小題。
文本一：
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）文本二：
發(fā)慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。
大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
記問之學(xué)不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知雖舍之可也。
（節(jié)選自《禮記?學(xué)記》）（1）下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的是
（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．假舟楫者，非能水也，而絕江河 余音裊裊，不絕如縷 B．君子生非異也，善假于物也 發(fā)慮憲，求善良 C．就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民 故木受繩則直，金就礪則利 D．是以雖離師輔而不反也 今其智乃反不能及
A．記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
B．記問之學(xué)不足/以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
C．記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知雖舍之可也
D．記問之學(xué)不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問然后語之/語之而不知/雖舍之可也/
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文本一中，荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要逐步積累，堅(jiān)持不懈，專心致志。
B．文本二認(rèn)為學(xué)習(xí)者每年都要進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，隔年考核一次，不同學(xué)習(xí)年限的人考核內(nèi)容有所不同。
C．文本二認(rèn)為，教育的困難在于缺少嚴(yán)格的老師；《師說》則認(rèn)為，教育的難處在于恢復(fù)傳統(tǒng)的師道。
D．文本二主張既要讓學(xué)生按時(shí)學(xué)習(xí)正業(yè)，也要有空閑的時(shí)間學(xué)習(xí)其他相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能親師信道。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
②夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。組卷：3引用：3難度：0.5 -
9．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
念奴嬌?過洞庭
張孝祥 洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！
【注】宋孝宗乾道二年，詞人因讒言落職，由桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖時(shí)作此詞。
（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．“洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色”開篇點(diǎn)題，勾勒出了青草湖上水波不興的畫面。
B．“表里俱澄澈”既寫出了洞庭月下的清亮明潔，同時(shí)也寄寓深意，是全詞的主旨所在。
C．“孤光自照”一句寫作者以孤月為伴，引清光相照，表現(xiàn)了不為人知的孤獨(dú)彷徨心境。
D．作者將豐富奇特的想象和浩渺無限的自然融合，展現(xiàn)了恢宏意境，抒發(fā)了豪邁氣概。
（2）賞析“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”中“冷”和“穩(wěn)”兩字的妙處。組卷：7引用：3難度：0.5 -
10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
郭正域，字美命，江夏人。萬歷十一年進(jìn)士。與修撰唐文獻(xiàn)同為皇長(zhǎng)子講官。每講畢，諸內(nèi)侍出相揖，惟二人不交一言。出為南京祭酒。諸生納貲許充貢，正域奏罷之。李成梁孫以都督就婚魏國(guó)徐弘基家，騎過文廟門，學(xué)錄李維極執(zhí)而抶之。李氏蒼頭數(shù)十人蹋邸門，弘基亦至。正域曰：“今天子尚皮弁拜先圣人臣乃走馬廟門外乎且公侯子弟入學(xué)習(xí)禮亦國(guó)子生耳學(xué)錄非抶都督也”令交相謝而罷。三十一年夏，廟饗，會(huì)日食，正域言：“《禮》，當(dāng)祭日食，牲未殺，則廢。朔旦宜專救日，詰朝享廟?！睆闹?。初，正域之入館也，沈一貫為教習(xí)師。后服闋授編修，不執(zhí)弟子禮，一貫不能無望。至是，一貫為首輔，沈鯉次之。正域與鯉善，而心薄一貫。兩淮稅監(jiān)魯保請(qǐng)給關(guān)防，兼督江南、浙江織造，鯉持不可，一貫擬予之，正域亦力爭(zhēng)。秦王以嫡子夭未生，請(qǐng)封其條件庶長(zhǎng)子為世子，屢詔趣議。前尚書馮琦持不上，正域亦執(zhí)不許。王復(fù)請(qǐng)封其他子為郡王，又不可。一貫使大珰以上命脅之，正域榜于門曰：“秦王以中尉進(jìn)封，庶子當(dāng)仍中尉，不得為郡王。妃年未五十，庶子亦不得為世子?！币回灍o以難。及建議欲奪黃光升、許論、呂本謚，一貫與朱賡皆本同鄉(xiāng)也，曰：“我輩在，誰敢奪者！”
正域援筆判曰：“黃光升當(dāng)謚，是海瑞當(dāng)殺也。許論當(dāng)謚，是沈煉當(dāng)殺也。呂本當(dāng)謚，是鄢懋卿、趙文華皆名臣，不當(dāng)削奪也?！弊h上，舉朝韙之，而卒不行。正域博通載籍，勇于任事，有經(jīng)濟(jì)大略，自守介然，故人望歸之。扼于權(quán)相，家居十年卒。光宗遺詔，加恩舊學(xué)，贈(zèng)太子少保，謚文毅，官其子中書舍人。
（節(jié)選自《明史?郭正域傳》）（1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.今天子尚皮弁/拜先圣人臣乃走馬廟門外乎/且公侯子弟入學(xué)習(xí)禮/亦國(guó)子生耳/學(xué)錄非抶都督也/
B.今天子尚皮弁拜先圣/人臣乃走馬廟門外乎/且公侯子弟入學(xué)習(xí)/禮亦國(guó)子生耳/學(xué)錄非抶都督也/
C.今天子尚皮弁/拜先圣人臣乃走馬廟門外乎/且公侯子弟入學(xué)習(xí)/禮亦國(guó)子生耳/學(xué)錄非抶都督也/
D.今天子尚皮弁拜先圣/人臣乃走馬廟門外乎/且公侯子弟入學(xué)習(xí)禮/亦國(guó)子生耳/學(xué)錄非抶都督也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.蒼頭以青巾裹頭得名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)是主人戰(zhàn)旗下軍隊(duì)，魏晉以后純?yōu)樗郊遗汀?br />B.首輔，明代對(duì)首席大學(xué)士的習(xí)稱。嘉靖、隆慶和萬歷初期首輔、次輔界限嚴(yán)格。
C.世子，古代諸侯王嗣子的稱號(hào)，明清時(shí)為親王嗣子的稱號(hào)，只能由嫡長(zhǎng)子擔(dān)任。
D.大珰指當(dāng)權(quán)的宦官。珰，漢代宦官擔(dān)任武職者的冠飾，后即作為宦官的代稱。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.郭正域小心謹(jǐn)慎，不和內(nèi)侍結(jié)交。他和唐文獻(xiàn)每次為皇長(zhǎng)子講解完畢，不和出來作揖相送的各內(nèi)侍交談一句話。
B.郭正域任職南京，行事不畏權(quán)貴。學(xué)錄李維極懲罰李成梁的孫子，徐弘基也趕來，郭正域讓李成梁認(rèn)錯(cuò)而罷休。
C.郭正域交好沈鯉，頗輕視沈一貫。就魯保求關(guān)防一事，沈鯉主張不可以，沈一貫打算發(fā)給他，郭正域也竭力諫諍。
D.郭正域操守堅(jiān)定，死后受到追封。他受權(quán)臣阻礙仍支持削去呂本等的謚號(hào)；光宗下遺詔贈(zèng)銜太子少保，謚號(hào)文毅。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①李成梁孫以都督就婚魏國(guó)徐弘基家，騎過文廟門，學(xué)錄李維極執(zhí)而抶之。
②后服闋授編修，不執(zhí)弟子禮，一貫不能無望。
（5）萬歷三十一年夏天祭廟時(shí)遇上日食，郭正域依據(jù)《禮》提出了哪些主張？組卷：31引用：2難度：0.6 -
11．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行并序》一詩中琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是：“，?！?br />（2）杜甫《登高》“，”，表達(dá)了時(shí)光流逝而壯志未酬的感嘆，抒發(fā)了詩人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁難以排遣的心情。
（3）《永遇樂?京口北固亭懷古》用典表達(dá)作者不受重用、報(bào)國(guó)無門的句子是：“，？”組卷：190引用：6難度：0.4
四、作文（60分）
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12．閱讀下面的文字，按要求作文。
①玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋便倚天。--五代?王定保
②沒有風(fēng)暴，船帆不過是一塊破布。--雨果
③苦難磨練一些人，也毀滅另一些人。--富勒
④世界以痛吻我，要我回報(bào)以歌。--泰戈?duì)?br /> 讀了上述語句，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)根據(jù)材料選兩句或三句確定立意，寫一篇800字左右的議論文。組卷：2引用：1難度：0.7