2023-2024學(xué)年遼寧省部分名校高二（上）段考語文試卷（10月份）

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  紀(jì)念（節(jié)選）
  孫犁      住在定縣的還鄉(xiāng)隊(duì)回村復(fù)辟。為了保衛(wèi)農(nóng)民的斗爭(zhēng)果實(shí)，我們隊(duì)伍開來了。
        一清早，我又到小鴨家去放哨。她家緊靠村南大堤，堤外面就是通火車站的大路。她家只有兩間土坯北房，出房門就是一塊小菜園，園子旁邊有一棵高大的柳樹。這些年，每逢情況緊張的時(shí)候，我就爬到柳樹上去監(jiān)視敵人的來路。這柳樹是我的崗位，又是我多年的朋友。
        柳樹的葉子黃了，小菜園里滿是整整齊齊的大白菜。小鴨的娘剛剛起來，正在囑咐小鴨，等門樓醒了給他穿好衣服。隨后她就忽地一聲把門開開，嘴里叼著用紅銅絲扭成的卡子，兩手梳理著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，一看見我，就笑著說：“呀！又是老紀(jì)同志，快到屋里暖和暖和?！?br />“你好吧，大嫂！”我說，“今年斗爭(zhēng)，得到了什么果實(shí)？”
        她把頭發(fā)卡好，抬手指著家前面的園子說：“分了這三畝園子。它在大惡霸陳寶三手里待了十年，現(xiàn)在又回來了。地多了，明年咱要好好種！叫惡霸們看看，是他們種得好，還是咱窮人種得好！”
        她回手關(guān)上門說：“紀(jì)同志，咱們回來再說話吧，我趕集去！”說完轉(zhuǎn)身走了，我望著她那壯實(shí)的身子和那比男子還要快的腳步！
        不一會(huì)兒，老遠(yuǎn)傳來了母親喊小鴨的聲音。母親回來了，提著一個(gè)大柳罐，滿臉紅光，頭發(fā)上浮著一層土。她說：“鴨，我在集上買了幾十斤山藥，我們娘兒倆去把它抬回來?！?br />      正趕上我要下崗，小鴨就說：“叫紀(jì)同志和我抬去！”
        我和小鴨把山藥抬回來。我這么高，她那么小，我緊緊拉著筐系，不讓筐滑到她肩上去。她一路走著笑著，到了家里，她娘留我吃飯，我在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機(jī)，炕上鋪著新席，母親說，都是用斗爭(zhēng)款買的。門樓那家伙卻不言不語地摘下他自己造的木槍來。那槍做得很不高明，只是一根彎榆木棍，系上了一條紅布條子。我只能夸好，小鴨在一旁笑了，母親也笑著說：“紀(jì)同志，你知道他是什么心思嗎？夏天，你在這里不是答應(yīng)給他一支槍嗎？后來你就走了。他整天磨翻你記性壞，賭氣自己做了一支，這是拿出來叫你看看，羞臊你哩！”
        我趕緊說：“這怨我記性壞，回頭我們做一支！”
        母親這時(shí)才紅著臉說：“紀(jì)同志，有個(gè)事和你商量商量，俺家他爹，出去了這就九年了，老也沒個(gè)音訊，也費(fèi)心給打聽打聽！”
        我說：“這好辦，我們?nèi)シ庑糯蚵牬蚵?。大嫂，不要結(jié)記，隊(duì)伍開遠(yuǎn)了，交通又不方便，接不到信是常有的事。我也是八九年沒和家里通信了?！?br />“紀(jì)同志不是東北人嗎？有人說俺家他爹也跟著呂司令開到東北去了?！?br />“很有可能，那里來信不容易?！蔽艺f著告別了出來，想著一定要給小鴨的爹寫封信，告訴他：他的孩子長(zhǎng)大了，這樣聰明；老婆進(jìn)步了，這樣能干；家里的生活變好了，一切是這么可羨慕，值得尊敬，他該是多么愉快！
        晚上，我又到小鴨家放哨，小鴨聽見動(dòng)靜就跑出來，說：“紀(jì)同志，俺爹來信了！”
  “怎么這樣巧，拿來我看看凈寫的什么？”
        母親也掩飾不住快樂的心情，把信交給我，并且把燈剔亮。我把信看了一遍，這是走了很遠(yuǎn)路程的一封信，信封磨破了，信紙也磨去了頭，還帶著風(fēng)霜雨露的痕跡?？墒?，別提信上的言詞是多么熱情激動(dòng)！我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭。不只小鴨的母親嚇得臉燒紅了，我的心也跳起來。上面寫著他在這八九年里，走遍了河北、山西、陜西，現(xiàn)在又開到了冰天雪地的東北；上面寫著他怎樣和日本鬼子作戰(zhàn)，現(xiàn)在又和國(guó)民黨反動(dòng)派作戰(zhàn)，現(xiàn)在已經(jīng)升為營(yíng)長(zhǎng)；上面寫著他們解放了東北多少萬苦難的人民，那里的人民十四年經(jīng)歷的是什么樣的苦難！上面寫著他身體很好，勝利的日子就要到來；上面寫著希望妻子進(jìn)步，積極參加土地改革和反頑的斗爭(zhēng)；上面問到小鴨長(zhǎng)得怎么樣了……
        小鴨嘻嘻笑著，指一指門樓說：“上面沒提他！”
  “那時(shí)他……”母親像是要安慰門樓，說著臉紅了。我明白那意思是，爹走的時(shí)候，門樓還在娘肚子里，出遠(yuǎn)門的人，恐怕是忘記臨行時(shí)遺留的這塊血肉了。
        我回到我的崗位上去。想到我的同志們解放了我的家鄉(xiāng)，我分外興奮。天已經(jīng)黑了，星星還沒出全。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鴰窠里，把槍抱緊，望著堤坡那里。
        夜深了，月亮升上來，照亮半個(gè)窗戶。我聽見門樓像大人一樣呼呼地酣睡，像是小鴨翻了一個(gè)身，說：“多討厭呀，人家越睡不著，他越打呼嚕！”
  “鴨，明天我們給你爹寫一封信吧！”母親問。
  “叫他回來嗎？”
  “干么叫他回來！把家里的事情和他學(xué)說學(xué)說。寫上咱家新添了三畝地。”
  “對(duì)！給爹寫封信，娘，我們給信縫一個(gè)布信封吧，布信封就磨不破了?！?br />      過了一會(huì)兒，小鴨又說：“娘！我看還是叫爹回來吧，聽說陳寶三的大兒子參加了還鄉(xiāng)隊(duì)，要領(lǐng)著人回來奪地哩！”
  “不要聽他們胡嚷嚷！”母親說，“有八路軍在這里，他們不敢回來。天不早了，快睡吧。”
        從此就聽不見母女兩個(gè)的交談，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一張木犁，它長(zhǎng)年在天空游動(dòng)，密密層層的星星，很像是它翻起的土花、播撒的種子。
        母子三個(gè)睡熟了，聽他們的鼻息睡得很香甜，他們的夢(mèng)境很遠(yuǎn)也很幸福。我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們，我覺得肩頭加上了很重的東西，我望著很遠(yuǎn)的西方。
  一九四七年十一月修改于博野史家佐村
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.門樓拿出自己做的槍來“羞臊”我的情節(jié)，雖是與主題無關(guān)的閑筆，卻能讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)年代短暫的祥和與安寧。
  B.“母親這時(shí)才紅著臉說”的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出這位堅(jiān)強(qiáng)的后方婦女提及丈夫時(shí)的羞澀，以及對(duì)丈夫的擔(dān)憂和思念之情。
  C.“我”保衛(wèi)小鴨的家鄉(xiāng)，小鴨的父親解放了“我”的家鄉(xiāng)，兩件事看似巧合又有其必然性，這一設(shè)計(jì)深化了小說主題。
  D.文中多處運(yùn)用“磨翻”“結(jié)記”等方言口語，真實(shí)再現(xiàn)了冀中地區(qū)的生活風(fēng)貌，語言生動(dòng)而樸實(shí)自然，有助于表現(xiàn)人物形象。
  （2）關(guān)于文中小鴨和母親睡前活動(dòng)的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小鴨和母親在夜深時(shí)都還不能入睡，其實(shí)與門樓酣睡中打呼嚕關(guān)系不大。
  B.小鴨和母親對(duì)是否叫父親回來的分歧，反映了兩人對(duì)革命支持程度的差別。
  C.“添三畝地”“縫信封”等內(nèi)容，與前文形成照應(yīng)，使小說產(chǎn)生起伏有致之美。
  D.小鴨和母親的對(duì)話觸動(dòng)了“我”的內(nèi)心，引起了下文“我”豐富的心理活動(dòng)。
  （3）文中有兩處加點(diǎn)的“望”，分別表現(xiàn)了“我”怎樣的內(nèi)心世界？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說沒有展讀小鴨父親的原信，而是用轉(zhuǎn)述的方式呈現(xiàn)信件內(nèi)容，這樣處理產(chǎn)生了怎樣效果？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：50引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心做了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來，惻隱之心是純?nèi)坏纳疲菬o條件地具有道德價(jià)值的。這意味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭認(rèn)為的同情心源于自愛的觀點(diǎn)。根據(jù)儒家的觀點(diǎn)可以推知惻隱與自愛截然不同，兩者之間沒有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要對(duì)自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[是經(jīng)由自身的痛苦感知他人的痛苦，但用自愛卻無法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。
        那么，惻隱是人類道德的源頭嗎？概括地講，可以這么說，但還需要做些具體分析。完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象--道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言，惻隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)道德知識(shí)來說，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。當(dāng)然，從另一方面看，孟子的惻隱之心是從政治角度立論的。惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。
        在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。
  （選自何懷宏《道德情感》，有刪改）材料二：
        人為什么要有道德？利益或互利雖然可以普遍解釋人類一般道德行為和道德現(xiàn)象，卻并不能解釋人類道德現(xiàn)象和道德行為的全部。無論是在人類的道德生活史上，還是現(xiàn)實(shí)道德實(shí)踐中，都可以發(fā)現(xiàn)大量而非偶然的非功利道德行為，它們并不是出自某種求利、互利動(dòng)機(jī)。人類對(duì)老弱病殘的天然同情感，個(gè)體對(duì)某種價(jià)值理念或信念的絕對(duì)忠誠(chéng)和無條件的道德奉獻(xiàn)與道德犧牲，出自公益精神的無報(bào)酬社區(qū)服務(wù)，都不是求利或互利的動(dòng)機(jī)理論所能解釋的道德現(xiàn)象。
        為什么人類會(huì)做出這類無私無利的道德行為？人類的道德顯然還有非功利或超功利的根源，這一根源在于人性。中外倫理學(xué)史上有過各種不同的人性理論，但歸結(jié)起來無外乎性善、性惡、性無善無惡、性善惡混說四種類型?？傮w上，西方倫理學(xué)家對(duì)人性大都采取了比較消極的理解。與之相比，中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)人性的看法總體上較為積極，以儒家主流為代表的傳統(tǒng)倫理學(xué)基本上是持性善論的，這其中尤以孟子為最。出于對(duì)人的美德倫理的高度關(guān)切，設(shè)定人天性善良，通過既定嚴(yán)格的人倫秩序，以積極擔(dān)負(fù)自身所承諾的人倫角色為基點(diǎn)，盡力實(shí)現(xiàn)其善良人性的道德潛能。孟子云：“人皆有四端。”曰：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！灿兴亩擞谖艺?，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)?！薄八亩恕蹦巳诵陨浦N子，若人盡心養(yǎng)性，既能秉持人倫物理，又能存心養(yǎng)氣，勵(lì)精磨煉，終究可以養(yǎng)成“浩然之氣”，成為頂天立地的仁義“大丈夫”。
        在孟子等性善論者的道德推理邏輯中，人性本善的預(yù)設(shè)是絕對(duì)必要的，人若無善性之“端”，將難以解釋人如何達(dá)至道德仁義和圣賢境界。
  （選自《人為什么要有道德》，有刪改）材料三：
  “善”與神學(xué)中的德行、“仁愛”相符合，并且不會(huì)過度，只能有錯(cuò)誤。過度的求權(quán)力的欲望使天神墮落，過度的求知識(shí)的欲望使人類墮落；但是在“仁愛”之中卻是沒有過度的情形的，無論是神或人，也都不會(huì)因它而受危險(xiǎn)。在這種“善”與“仁愛”的德行中，錯(cuò)誤有時(shí)是不免的。意大利人有一句罵人的話：“他太老好，好得簡(jiǎn)直成了廢物?！蔽覀円?，但是不要做人們的面貌或妄想的奴隸；因?yàn)槿羰悄菢?，就是易欺或柔懦了，易欺或柔懦是拘囚誠(chéng)實(shí)的人的。
        世間不僅有一種受正道指揮的為善的習(xí)慣，并且有些人在本性之中，也是有一種向善的心理趨向的，如同在另一方面是有一種天生的惡性一樣。因?yàn)橐灿行┤颂焐魂P(guān)心他人。惡性中較輕的一種趨向于暴躁、不遜、喜爭(zhēng)或頑強(qiáng)，等等；而較深的一種則趨向于嫉妒或純粹的毒害，這樣的人可說是靠別人的災(zāi)難而繁榮的，并且是落井下石的。這樣的心性正是人性的潰瘍，它們就如同曲木一樣，造船最好，船是天生要顛簸的，但是這種木材卻不適于造房屋，房屋是要站得牢的。
        性“善”的特質(zhì)和特征是很多的。一個(gè)人對(duì)待異鄉(xiāng)人溫和而有禮，那就足見他是個(gè)“世界的公民”，他的心不是一個(gè)與別的陸地隔絕的島嶼，而是一個(gè)與那些陸地接連的大洲。一個(gè)人對(duì)別人的痛苦災(zāi)難是同情的，那就表明他的心有如那療他人之傷而自己受割的珍貴的樹木。一個(gè)人對(duì)于別人的過惡很容易寬宥不究，那就足見他的心智是種植在超越傷害的地方的，所以他是傷害所不能及的。一個(gè)人對(duì)于小惠很感謝，那就表明他重視人們的心而不重視他們的錢。
  （選自培根《論善與性善》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中說儒家認(rèn)為惻隱與自愛不同，兩者雖都關(guān)注自身感受，但它們之間并無因果聯(lián)系。
  B.材料一談到惻隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用呈逐漸增強(qiáng)的趨勢(shì)。
  C.材料二談到利益或互利是人類道德行為和現(xiàn)象的客觀基礎(chǔ)。因而，人的道德行為源于人們追求利益或互利的動(dòng)機(jī)。
  D.材料二談到，儒家學(xué)者的代表孟子認(rèn)為，凡持有“四端”者，懂得擴(kuò)大并充實(shí)它們，“四端”就會(huì)像火燃起和泉水涌出一樣不可遏止。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中談到只有保持惻隱之心，道德規(guī)范才會(huì)具有人性的溫度，道德的演化才不會(huì)違背人性。
  B.材料一談到惻隱是經(jīng)由自身的痛苦感知他人的痛苦，因此它會(huì)推己及人，完全認(rèn)同他人的痛苦。
  C.材料二首段列舉了非功利道德的諸多行為，意在引出論述重點(diǎn)：人的無私無利的道德行為源自人性。
  D.材料二認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)人性的看法雖有不同，但總體上是積極的，基本持性善論的觀點(diǎn)，這與西方倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)有所區(qū)別。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.母親哺育自己的孩子，無私地愛他們，無論他們是聽話的、聰明的，還是淘氣的、智力低下的。
  B.方志敏、江姐等無數(shù)共產(chǎn)黨人為新中國(guó)的成立殞身不恤。
  C.古羅馬帝國(guó)思想家奧古斯丁認(rèn)為人生而有罪，提出了“原罪論”。
  D.古代儒家代表人物荀子在《勸學(xué)》一文中提出學(xué)習(xí)不可以停止的觀點(diǎn)。
  （4）材料三末段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）培根的觀點(diǎn)與孟子的“性善論”有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：38引用：4難度：0.6

  解析

二．古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        唐宣宗大中年間，以翰林學(xué)士、工部侍郎韋澳為京兆尹。澳既視事，豪貴斂手。國(guó)舅鄭光莊吏恣橫，積年租稅不入，澳執(zhí)而械之。上于延英問澳，澳具奏其狀，上曰：“卿何以處之？”澳曰：“欲置于法。”上曰：“鄭光甚愛之，何如？”對(duì)曰：“陛下自內(nèi)庭用臣為京兆，欲以清畿甸之積弊；若鄭光莊吏積年為蠹，得寬重辟，是陛下之法獨(dú)行于貧戶，臣未敢奉詔?！鄙显唬骸罢\(chéng)如此。但鄭光殢^①我不置，卿與痛杖，貸其死，可乎？”對(duì)曰：“臣不敢不奉詔，愿聽臣且系之，俟征足乃釋之?！鄙显唬骸白迫豢?。朕為鄭光故撓卿法，殊以為愧。”澳歸府，即杖之；督租數(shù)百斛足，乃以吏歸光。上欲幸華清宮，諫官論之甚切，上為之止。
        上樂聞規(guī)諫，凡諫官論事、門下封駁，茍合于理，多屈意從之；得大臣章疏，必焚香盥手而讀之。教坊祝漢貞滑稽敏給上或指物使之口占摹詠有如宿構(gòu)由是寵冠諸優(yōu)一日在上前抵掌詼諧頗及外事，上正色謂之曰：“我畜養(yǎng)爾曹，正供戲笑耳，豈得輒預(yù)朝政邪！”自是疏之。會(huì)其子坐贓，杖死，流漢貞于天德軍。樂工羅程，善琵琶，自武宗朝已得幸。上素曉音律，尤有寵。程恃恩暴橫，以睚眥殺人，系京兆獄。諸樂工欲為之請(qǐng)，曰：“羅程負(fù)陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不復(fù)得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法?！本拐葰⒅?。上臨朝，接對(duì)群臣如賓客，雖左右近習(xí)，未嘗見其有惰容。每宰相奏事，旁無一人立者，威嚴(yán)不可仰視。奏事畢，忽怡然曰：“可以閑語矣！”因問閭閻細(xì)事，或談宮中游宴，無所不至。一刻許，復(fù)整容曰：“卿輩善為之，朕?？智漭呚?fù)朕，后日不復(fù)得再相見?！蹦似鹑雽m。令狐绹謂人曰：“吾十年秉政，最承恩遇；然每延英奏事，未嘗不汗沾衣也！”
  （摘編自《資治通鑒?唐紀(jì)六十五》）【注】①殢：滯留，逗留。困擾，糾纏。困于，沉溺于。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠/諸優(yōu)一日/在上前抵掌/詼諧頗及外事
  B.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠/諸優(yōu)一日在上前/抵掌詼諧/頗及外事
  C.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之/口占摹詠/有如宿構(gòu)/由是寵冠諸優(yōu)/一日/在上前/抵掌詼諧/頗及外事
  D.教坊祝漢貞/滑稽敏給/上或指物使之口占/摹詠有如宿構(gòu)/由是寵冠諸優(yōu)/一日/在上前抵掌詼諧/頗及外事
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.斂手，有兩意。一為縮手，有所顧忌；一為拱手，表示恭敬。此取后解。
  B.置，處置。與《種樹郭橐駝傳》中“其蒔也若子，其置也若棄”的“置”同義。
  C.閭閻，中國(guó)古代二十五家為一“閭”，閻是里巷的門：以此泛指民間百姓。
  D.整容，古今異義詞，在文中意思是敕令臣下整理儀容，用以肅整禮節(jié)、彰顯君威。
  （3）下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.韋澳剛直不阿。國(guó)舅鄭光莊吏犯了罪，宣宗顧念情面，向京兆尹請(qǐng)求赦免莊吏罪責(zé)，但韋澳堅(jiān)持初衷毫不動(dòng)搖。
  B.唐宣宗虛心納諫。臣下的奏章與諫議，只要是合理的，縱然有不合乎宣宗自己心意的，他也會(huì)委屈自己而采納聽從。
  C.唐宣宗禮待臣下。他覽閱大臣的奏章和上疏前，都要焚香、洗手以表尊重；臨朝聽政接待應(yīng)對(duì)群臣也如同接待賓客。
  D.朝臣對(duì)宣宗敬畏有加。宰相奏報(bào)政事時(shí)，宣宗極富君王威嚴(yán)，以致最受恩遇厚待的宰相令狐绹都會(huì)在面君奏事時(shí)恐懼得出汗。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①但鄭光殢我不置，卿與痛杖，貸其死，可乎？
  ②“汝曹所惜者羅程藝，朕所惜者高祖、太宗法。”竟杖殺之。
  （5）請(qǐng)說說哪些事例體現(xiàn)了唐宣宗不以私害公的為君之道。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面兩首揭示寶玉思想性格的《西江月》，完成下面小題。
  無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
  潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
  富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無望。
  天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀！（1）對(duì)這兩首詞中詞句的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“愁”和“恨”是指寶玉在封建制度和封建禮教的壓抑下產(chǎn)生的無法擺脫的苦悶。
  B．“草莽”指空虛，淺薄，不學(xué)無術(shù)，謂寶玉腹中無入仕做官的文章。
  C．“潦倒”即貧困而倒霉，在此指精神頹喪。
  D．“不肖”即“不孝”，指寶玉具有叛逆性格，卓然于家庭之外，對(duì)老祖宗等不屑一顧。
  （2）對(duì)兩首詞中某些語句理解有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．“縱然生得……草莽”一句中，“草莽”指叢生的雜草，比喻沒有學(xué)問，這里的學(xué)問當(dāng)然是借統(tǒng)治階級(jí)的眼光來看的。
  B．“行為偏僻性乖張”是指寶玉要求獨(dú)立不羈，個(gè)性解放，正表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的精神支柱一孔孟之道的大膽挑戰(zhàn)與批判。
  C．“愚頑怕讀文章”指寶玉只知在內(nèi)幃之中廝混，所有文章他都厭惡，包括《四書》《西廂記》《牡丹亭》等都怕讀，也是他厭惡功名利祿的表現(xiàn)。
  D．“那管世人誹謗”則更是對(duì)他叛逆性格的贊揚(yáng)。
  （3）下面是關(guān)于《西江月》二詞的內(nèi)容概括，不正確的選項(xiàng)是

   

  
  A．二詞表面上是用世俗觀念批判寶玉，實(shí)際上卻是寶玉叛逆性格的寫照。
  B．二詞對(duì)寶玉的不諳世務(wù)，不喜讀書，不思進(jìn)取的不肖行為作了批判。
  C．二詞預(yù)示了作為封建貴族家庭里的富貴閑人的不幸結(jié)局——富貴分散，家道敗落。
  D．《紅樓夢(mèng)》續(xù)書的結(jié)尾寶玉高中鄉(xiāng)魁，榮受朝封，光耀祖上，又生貴子，繼承祖業(yè)，與“天下無能第一”相矛盾，續(xù)寫違背了曹雪芹寫賈寶玉的原意。
  （4）后人評(píng)價(jià)這兩首詩對(duì)賈寶玉做了似貶實(shí)褒的刻畫，請(qǐng)你結(jié)合對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀經(jīng)驗(yàn)或者相關(guān)情節(jié)，談?wù)勛约旱睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：3難度：0.5

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（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共6分）

• 5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）在《逍遙游》中作者描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使如此，在作者看來也并非絕對(duì)自由，因?yàn)樗廊挥兴?，表現(xiàn)它“有所待”的句子是

   

  。
  （2）《蜀相》表達(dá)對(duì)諸葛亮的崇敬、惋惜之情和自己壯志難酬的兩句詩是：“

   

  ，

   

  ?！?br />（3）《書憤》在今昔對(duì)比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是“

   

  ，

   

  ”。
  （4）《越中覽古》表達(dá)作者對(duì)勾踐的嘲諷和以及盛衰無常的感慨的詩句是 “

   

  ，

   

  ”。
  （5）《一剪梅》中詞人用“

   

  ”一句寫出了荷花凋謝、竹席涼意襲人，渲染了環(huán)境氣氛，對(duì)作者的孤獨(dú)閑愁起了襯托作用。
  （6）杜牧在《阿房宮賦》中用“

   

  ，

   

  ?！苯沂玖藢懽髂康暮臀恼轮髦?，委婉地給統(tǒng)治者以諷喻。
  組卷：16引用：2難度：0.7

  解析

三．語言文字應(yīng)用（20分）（一）語言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共1小題，12分）

• 6．閱讀下面的文字，完成問題。
        今年的招生錄取季，很多大學(xué)的新生錄取通知書都充滿了創(chuàng)意。設(shè)計(jì)①_____，效果呈現(xiàn)令人嘆為觀止：有大學(xué)在通知書里把標(biāo)志性校門做成3D效果折疊，打開通知書，莊嚴(yán)的校門就向新生們敞開；有大學(xué)在通知書里鐫刻一片星空，新生的姓名就閃耀在一顆鏤空星星里；有大學(xué)隨著通知書寄來兩顆蓮花種子，寓意深長(zhǎng)……
        與漫長(zhǎng)的大學(xué)校園生活相比，錄取只是短暫的一刻。由錄取通知書啟幕的第一個(gè)音符固然令人②_____，但后面演奏的樂章，才是真正體現(xiàn)大學(xué)價(jià)值的精華所在。從這個(gè)意義上說，大學(xué)應(yīng)該更多在教書育人，在學(xué)術(shù)、思想、精神和價(jià)值觀上比拼，而不必在錄取通知書這個(gè)細(xì)節(jié)上過于攀比。如果在通知書上一味追求外表華麗，卻讓大學(xué)內(nèi)在的氣質(zhì)蕩然無存，這無疑是③_____。
        在一個(gè)開放的現(xiàn)代社會(huì)里，大學(xué)應(yīng)該辦“沒有圍墻的大學(xué)”，鼓勵(lì)大學(xué)與社會(huì)生活密切關(guān)聯(lián)，與社會(huì)廣泛深入的互動(dòng)。因而，無論是在錄取通知書上追求新穎獨(dú)特，還是在校長(zhǎng)演講上讓人耳目一新，這些都是無可非議的。但大學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)，終究體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)、思想和精神價(jià)值上。在急劇變化的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)要成為社會(huì)思想文化領(lǐng)域里不為喧囂所動(dòng)、不為流俗所惑的一種穩(wěn)定力量。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?br />（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線句子的修辭手法及其表達(dá)效果。
  組卷：9引用：3難度：0.7

  解析

（二）語言文字應(yīng)用（本題共1小題，8分）

• 7．根據(jù)要求，完成下題。
        在《紅樓夢(mèng)》第六十五回中，小廝興兒曾評(píng)價(jià)過賈府中的幾位主子。以下兩段文字評(píng)價(jià)的分別是哪兩位女性人物？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)要說明畫線部分的評(píng)價(jià)。
        嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。
        三姑娘的渾名是“玫瑰花兒”……又紅又香，無人不愛的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太養(yǎng)的，“老鴰窩里出鳳凰”。
  組卷：46引用：12難度：0.7

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四．寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        有一則寓言說，每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會(huì)覺得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，那些一如既往背負(fù)大木頭的人用大木頭搭在溝壑上而有了橋，繼續(xù)前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無法搭橋的人。
        讀了上面這則材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)對(duì)負(fù)重和減重、前行和止步等有所辨析，確定立意，寫一篇文章。
        要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：31引用：17難度：0.7

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