2023-2024學(xué)年安徽省皖南八校高三（上）第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  兩個(gè)感恩節(jié)的紳士
  歐?亨利
        斯塔弗?皮特坐在聯(lián)合廣場(chǎng)噴泉對(duì)面人行道旁邊的第三條長(zhǎng)凳上。九年來(lái)，每逢感恩節(jié)，他總是不早不遲，在一點(diǎn)鐘的時(shí)候坐在老地方。但是，斯塔弗?皮特今天出現(xiàn)在一年一度的約會(huì)地點(diǎn)，似乎是出于習(xí)慣，而不是出于饑餓。
        皮特一點(diǎn)兒也不餓。來(lái)這兒之前他剛剛大吃了一頓，如今只剩下呼吸和挪動(dòng)的力氣了。他的衣服當(dāng)然襤褸，襯衫前襟一直豁到心口，可是夾著雪花的十一月的微風(fēng)只給他帶來(lái)一種可喜的涼爽。因?yàn)槟穷D特別豐富的飯菜所產(chǎn)生的熱量，使得斯塔弗?皮特不勝負(fù)擔(dān)。
        那頓飯完全出乎他意料之外。他路過(guò)五馬路起點(diǎn)附近的一幢紅磚住宅，那里住有兩位尊重傳統(tǒng)的老太太。她們派一個(gè)傭人等在側(cè)門(mén)口，吩咐他在正午過(guò)后把第一個(gè)饑餓的過(guò)路人請(qǐng)進(jìn)來(lái)，讓他大吃大喝，飽餐一頓。斯塔弗?皮特去公園時(shí)，碰巧路過(guò)那里，給管家們請(qǐng)了進(jìn)去，成全了城堡里的傳統(tǒng)。
        斯塔弗?皮特朝前面直瞪瞪地望了十分鐘之后，覺(jué)得很想換換眼界。他費(fèi)了好大的勁兒，才慢慢把頭扭向左面。這時(shí)，他的眼球驚恐地鼓了出來(lái)，他的呼吸停止了，他那穿著破皮鞋的短腳在砂礫地上簌簌地扭動(dòng)著。
  因?yàn)槟俏焕舷壬┻^(guò)馬路，朝他坐著的方向走來(lái)。
        九年來(lái)，每逢感恩節(jié)，這位老先生總是來(lái)這兒尋找坐在長(zhǎng)凳上的斯塔弗?皮特，總是帶他到一家飯館里去，看他美餐一頓。
        老先生又高又瘦，年過(guò)花甲。他穿著一身黑衣服，鼻子上架著一副不穩(wěn)當(dāng)?shù)睦瞎ぱ坨R。他的頭發(fā)比去年白一點(diǎn)兒，稀一點(diǎn)兒，而且好像比去年更借重那支粗而多節(jié)的曲柄拐杖。
        斯塔弗?皮特眼看他的老恩人走近，不禁呼吸短促，直打哆嗦。
  “你好。”老先生說(shuō)，“我很高興見(jiàn)到一年的變遷對(duì)你并沒(méi)有什么影響，你仍舊很健旺地在這個(gè)美好的世界上逍遙自在。僅僅為了這一點(diǎn)幸福，今天這個(gè)感恩節(jié)對(duì)我們兩人都有很大的意義。假如你愿意跟我一起來(lái)，朋友，我預(yù)備請(qǐng)你吃頓飯，讓你的身心取得協(xié)調(diào)。”
        老先生每次都說(shuō)同樣的話(huà)。九年來(lái)的每一個(gè)感恩節(jié)都是這樣。這些話(huà)本身幾乎成了一個(gè)制度。除了《獨(dú)立宣言》之外，沒(méi)有什么可以同它相比了。以前在斯塔弗聽(tīng)來(lái)，它們象音樂(lè)一般美妙?，F(xiàn)今他卻愁眉苦臉，眼淚汪汪地抬頭看著老先生的臉。細(xì)雪落到斯塔弗的汗水淋漓的額頭上，幾乎咝咝發(fā)響。但是老先生卻在微微打戰(zhàn)，他掉轉(zhuǎn)身子，背朝著風(fēng)。
        斯塔弗抬著頭，瞅了他一會(huì)兒，自怨自艾，好不煩惱，可是又束手無(wú)策。老先生的眼睛里閃出光亮，他臉上的皺紋一年比一年深，但他那小小的黑領(lǐng)結(jié)依然非常神氣，他的襯衫又白又漂亮，他那兩撇灰胡髭典雅地翹著。
  “謝謝你，先生。非常感謝，我跟你一起去。我餓極啦，先生?！?br />      飽脹引起的昏昏沉沉的感覺(jué)，并沒(méi)有動(dòng)搖斯塔弗腦子里的那個(gè)信念。老先生帶著他的一年一度的受惠者，朝南去到那家飯館和那張年年舉行盛宴的桌子。
  “老家伙來(lái)啦，”一個(gè)侍者說(shuō)，“他每年感恩節(jié)都請(qǐng)那個(gè)窮漢吃上一頓?！笔陶咴谧雷由蠑[滿(mǎn)了節(jié)日的食物--斯塔弗嘆了口氣，舉起了刀叉。
         在敵軍中殺開(kāi)一條血路的英雄都沒(méi)有他這樣勇敢?；痣u、肉排、湯、蔬菜、餡餅，一端到他面前就不見(jiàn)了。他跨進(jìn)飯館的時(shí)候，肚子里已經(jīng)塞得實(shí)實(shí)足足，食物的氣味幾乎使他喪失紳士的榮譽(yù)，但他卻像一個(gè)真正的騎士，打起精神，堅(jiān)持到底。
        一小時(shí)之后，斯塔弗往后一靠，這一仗已經(jīng)打贏了。
  “多謝你，先生，”他像一根漏氣的蒸氣管子那樣呼哧呼哧地說(shuō)，“多謝你賞了一頓稱(chēng)心的中飯?！?br />      接著，他兩眼發(fā)直，費(fèi)勁地站起身來(lái)。一個(gè)侍者把他像陀螺似地打了一個(gè)轉(zhuǎn)，推他走向門(mén)口。老先生仔仔細(xì)細(xì)地?cái)?shù)出一塊三毛錢(qián)的小銀幣，另外給了侍者三枚鎳幣做小賬。
        他們像往年那樣，在門(mén)口分了手，老先生往南，斯塔弗往北。
        在第一個(gè)拐角上，斯塔弗轉(zhuǎn)過(guò)身，站了一會(huì)兒。接著，他的破舊衣服象貓頭鷹的羽毛似地鼓了起來(lái)，他自己則像一匹中暑的馬那樣，倒在人行道上。
        救護(hù)車(chē)開(kāi)到，年輕的醫(yī)師和司機(jī)低聲咒罵他的笨重。既然沒(méi)有威士忌的氣息，也就沒(méi)有理由把他移交給警察局的巡邏車(chē)，于是斯塔弗和他肚子里的雙份飯就給帶到醫(yī)院里去了。
        過(guò)了一小時(shí)，另一輛救護(hù)車(chē)把老先生送來(lái)了。他們把他放在另一張床上。
        不多久，一個(gè)年輕的醫(yī)師碰到一個(gè)眼睛討他喜歡的年輕的護(hù)士，便停住腳步，跟她談?wù)劜∪说那闆r。
  “那個(gè)體面的老先生，”他說(shuō)，“你怎么都猜不到，他幾乎要餓死了。從前大概是名門(mén)世家，如今落魄了。他告訴我說(shuō)，他已經(jīng)三天沒(méi)有吃東西了?！?br />（節(jié)選自作者同名小說(shuō)）
  【注】①1620年，英國(guó)清教徒因不堪宗教壓迫，乘坐“五月花號(hào)”船來(lái)到美洲普利茅斯，首批船員上有英格蘭、蘇格蘭和茶蘭夭移民一百零二人。移民定居后的次年，為慶祝第一次收獲，感謝上帝的恩惠，制訂了感恩節(jié)，后成為美國(guó)法定節(jié)日，一般在每年十一月的最后一個(gè)星期四。
  （1）下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)講述流浪漢皮特與老先生堅(jiān)持“感恩節(jié)傳統(tǒng)”，最后一個(gè)被撐病，一個(gè)被餓昏的故事?？此坪?jiǎn)單的故事背后，卻透射出人性的光輝。
  B．“微風(fēng)只給他帶來(lái)一種可喜的涼爽”“細(xì)雪落到斯塔弗的汗水淋漓的額頭上”文中這兩處環(huán)境描寫(xiě)，從側(cè)面表現(xiàn)皮特飽餐后的真實(shí)狀況。
  C．老先生“好象比去年更借重那支粗而多節(jié)的曲柄拐杖”，并在細(xì)雪中“微微打戰(zhàn)”“背朝著風(fēng)”，這些描寫(xiě)為后面情節(jié)的發(fā)展，埋下了伏筆。
  D．選文用詞準(zhǔn)確，第四段“他的眼球驚恐地鼓了出來(lái)”的“鼓”字，“簌簌地扭動(dòng)著”中的“扭動(dòng)”都形象地表明皮特此時(shí)又懊惱又激動(dòng)的心理。
  E．作者沒(méi)有直接表露自己的感情傾向，而是通過(guò)故事本身來(lái)客觀(guān)表達(dá)。這種寫(xiě)法更易使讀者深入故事，引發(fā)共鳴，從而增強(qiáng)作品的感染力。
  （2）通讀全文，回答下面問(wèn)題。
  ①老先生是一個(gè)什么樣的人？結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  ②第十五段（畫(huà)波浪線(xiàn)的一段）的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)進(jìn)行賞析。
  （3）歐?亨利小說(shuō)的結(jié)尾總使人感到“在意料之外”，又“在情理之中”，請(qǐng)結(jié)合這篇小說(shuō)的故事情節(jié)，簡(jiǎn)要分析。
  （4）“感恩”是人類(lèi)的永恒話(huà)題，請(qǐng)結(jié)合原文，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：12引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一
        屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過(guò)，如同密集射擊的炮彈，令人眼花繚亂：它們就是“彈幕”。盡管彈幕被納入“評(píng)論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評(píng)有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評(píng)來(lái)自閱讀之后的深思熟慮，作品的整體觀(guān)照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗等擅長(zhǎng)的評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng)與彈幕存在某種相似的形式，但是，文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相對(duì)地說(shuō)，彈幕的首要特征是“即時(shí)”，評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)短暫碎片，譬如一個(gè)角色的相貌，出場(chǎng)那一刻的步態(tài)等等。彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見(jiàn)。
        彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)，讓各種貌似無(wú)法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來(lái)。這是印刷文化不可比擬的。印刷文化的節(jié)奏相對(duì)緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號(hào)。文字符號(hào)的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。至少在目前，速度與深度的恰當(dāng)比例仍然以印刷文化作為范本。
        盡管彈幕的即時(shí)評(píng)論也訴諸文字符號(hào)，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開(kāi)啟了另一種性質(zhì)的空間，譬如視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。它與即時(shí)性、交互性構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)無(wú)法企及這種吸引力，“深度”也無(wú)法替代生氣勃勃的喧嘩產(chǎn)生的號(hào)召。一旦“深度”置換為“速度”，零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對(duì)于年輕的一代來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識(shí)。
  （摘編自南帆《彈幕：一個(gè)奇特的屏幕現(xiàn)象》）材料二
        2020年6月，B站隆重上線(xiàn)四大名著，無(wú)數(shù)年輕觀(guān)眾都是奔著彈幕，或是彈幕與四大名著的“化學(xué)反應(yīng)”去的。但對(duì)于年紀(jì)更長(zhǎng)，文化取向也更為傳統(tǒng)的網(wǎng)友來(lái)說(shuō)，彈幕污染了劇作，庸俗了原著，宛若妖霧遮天蔽日，毫無(wú)理性可言。
        表面看，這是代際差異。但實(shí)際上，彈幕的兩極評(píng)價(jià)，昭示出兩種截然不同的文化機(jī)制與主體狀態(tài)，彰顯了當(dāng)下信息讀寫(xiě)的雙軌制。厭惡者所代表的，乃是印刷文明培育的讀寫(xiě)習(xí)慣，推崇經(jīng)典，講究邏輯與秩序；喜愛(ài)者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂(lè)化的接受方式，注重趣味性與參與感。
        彈幕空間中，正確、完整、規(guī)范、和諧都變得無(wú)足輕重，代之而起的，是無(wú)政府主義式的“攪和”。原屬不同范疇的信息被一鍋亂燉，不同類(lèi)型的語(yǔ)言形式被雜糅拼貼，如同重回蒙昧?xí)r代。經(jīng)過(guò)理性文明的長(zhǎng)期洗禮后，短暫地“蒙昧”一下，自編自導(dǎo)“人間喜劇”，反倒成為暫時(shí)擺脫文明重負(fù)的一種人生選擇。
        另外，與當(dāng)代社會(huì)中無(wú)所不在的“計(jì)算”相比，這一場(chǎng)場(chǎng)文字游戲是如此地毫無(wú)功利。以共同興趣為紐帶，網(wǎng)友們互稱(chēng)“兄弟”，在驀然而至的彈幕中尋獲同好知音?！熬尤慌c我想的一樣”，這樣會(huì)心一擊的感受，令孤獨(dú)的當(dāng)代人倍感滿(mǎn)足。
        不同于社會(huì)場(chǎng)域中被反復(fù)思量過(guò)的表達(dá)，憑借直覺(jué)敲下的彈幕，出于真心、近乎自白，乃是電子時(shí)空里的“我手寫(xiě)我口”。因此也就不難理解，彈幕中最為常見(jiàn)的一種類(lèi)型，便是直抒胸臆，依賴(lài)口語(yǔ)詞，形成眾聲喧嘩的交談氛圍。唯有無(wú)限趨近言文一致，那個(gè)最本真的自我，才能躍然而出，袒露人前?；蛘吒鼫?zhǔn)確地說(shuō)，彈幕的終點(diǎn)并非呈現(xiàn)完整的自我形象，而是要探入“有趣的靈魂”的某個(gè)側(cè)面。
        彈幕的游戲性與趣味性，真的可以帶來(lái)更美好的人生狀態(tài)嗎？
        首先必須承認(rèn)，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門(mén)檻與理解成本都極低。鑒于運(yùn)動(dòng)速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”。秒懂的前提，是對(duì)庸常的臣服，這不僅是指對(duì)于媒體流行語(yǔ)的追隨，更指向一種“自詡快樂(lè)的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫(huà)下的“安全圓”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。
        與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話(huà)”與流行語(yǔ)。比如，2019年B站的年度彈幕是“awsl”（即“啊我死了”）。這是一句再直白不過(guò)的贊美語(yǔ)，形容視頻內(nèi)容令自己無(wú)比折服。這種縮略語(yǔ)以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫(xiě)，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”。格套無(wú)可厚非，但其中令人上癮的傳染力，以及凌駕于差異性表達(dá)之上的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。
        更重要的是，彈幕帶給人的趣味性、解放感與反諷意味，也日漸固化為一種模式與立場(chǎng)。在進(jìn)入彈幕空間之前，觀(guān)者已做好了發(fā)笑準(zhǔn)備。我們雖不必重彈“娛樂(lè)至死”的老調(diào)，但在開(kāi)放態(tài)度之外，更需警惕潛伏著的負(fù)面因子：彈幕用戶(hù)被設(shè)定為一群?jiǎn)渭冏分鹂鞓?lè)的人，而平臺(tái)迎合（甚至監(jiān)控、計(jì)算）用戶(hù)需求來(lái)生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成了一個(gè)“快樂(lè)”的閉環(huán)。這一閉環(huán)將帶來(lái)“人的再生產(chǎn)”：它召喚快速、固定、永不停歇的人類(lèi)反應(yīng)模式，從每一個(gè)神經(jīng)元做起，在每一次歡笑中起步。
  （摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）（1）下列選項(xiàng)中最不適合用來(lái)支撐材料二中“彈幕‘注重趣味性與參與感’”這一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義，劉備、關(guān)羽慷慨陳詞，張飛應(yīng)道：“俺也一樣”。彈幕：“英雄惜英雄。”
  B．《西游記》中，孫悟空沒(méi)有受邀參加蟠桃會(huì)，于是在園子里肆無(wú)忌憚地大吃一通。彈幕：“我是桃飽會(huì)員?！?br />C．《紅樓夢(mèng)》中，賈母問(wèn)黛玉：“最近讀什么書(shū)？”黛玉答：“只剛讀了《四書(shū)》。”彈幕：“還讀了《語(yǔ)文優(yōu)化方案》?！?br />D．《水滸傳》中，孫二娘、張青在十字坡開(kāi)店，武松與兩名公差推門(mén)而入。彈幕：“請(qǐng)出示粵康碼和行程卡！”
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
        哀公問(wèn)政。
        子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹(shù)。夫政也者，蒲盧^①也。故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺^②，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
  “天下之達(dá)道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也?；蛏?，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也?；虬捕兄蚶兄?，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。”
        子曰：“好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。
  “凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身，則道立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報(bào)禮重。子庶民，則百姓勸。來(lái)百工，則財(cái)用足。柔遠(yuǎn)人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。
  “齊明盛服^③，非禮不動(dòng)，所以修身也。去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時(shí)使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既廩稱(chēng)事，所以勸百工也。送往迎來(lái)，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也。繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。
  “凡事豫則立不豫則廢言前定則不跆^④事前定則不困行前定則不疚道前定則不窮。
  “在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣。誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。
  “誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?br />      （《中庸》第二十章）
  注：①蒲盧：蘆葦。②殺：（shài）降等，減少。③齊明盛服：齊（zhāi）明，內(nèi)心虔誠(chéng)；盛服，儀容端莊整齊，穿著莊重整齊的服裝。④跆（jiá）：說(shuō)話(huà)不通暢。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.凡事/豫則立不豫則廢/言/前定則不跆/事/前定則不困/行/前定則不疚/道/前定則不窮
  B.凡事/豫則立不豫則廢/言前/定則不跆/事前/定則不困/行前/定則不疚/道前/定則不窮
  C.凡事豫則立/不豫則廢/言前定/則不跆/事前定/則不困/行前定/則不疚/道前定/則不窮
  D.凡事豫則立/不豫則廢言/前定則不跆事/前定則不困行/前定則不疚道/前定則不窮
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.哀公，春秋時(shí)魯國(guó)國(guó)君。姓姬，名蔣，“哀”是謚號(hào)。帝王的謚號(hào)，由禮官議上；臣下的謚號(hào)，由朝廷賜予。
  B.百工，中國(guó)古代主管營(yíng)建制造的工官名稱(chēng)，以后沿用為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱(chēng)。如韓愈《師說(shuō)》里的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”。
  C.《中庸》，原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理?！吨杏埂肥潜凰未鷮W(xué)人提到突出地位上來(lái)的。
  D.四書(shū)，北宋程顥、程頤作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》《論語(yǔ)》《尚書(shū)》并列稱(chēng)為“四書(shū)”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子認(rèn)為，治理人的途徑是勤于政事，就像治理地的途徑是多種樹(shù)木一樣。
  B.孔子解釋說(shuō)，“仁”就是愛(ài)人，“義”就是要適當(dāng)?shù)刈鲂┦拢@都是禮的要求。
  C.做任何事情，事先預(yù)備才會(huì)成功，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗。說(shuō)話(huà)做事都是這樣。
  D.孔子告訴人們不明白什么是善就不能夠使自己真誠(chéng)，自己不真誠(chéng)就不能孝順父母。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
  ②凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。
  （5）請(qǐng)依據(jù)原文，簡(jiǎn)要論述如何努力做到真誠(chéng)。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。
  贈(zèng)李白^①
  杜甫
  秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂^②愧葛洪^③。
  痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？
  【注】①天寶四載（745年），李白被唐玄宗逐出宮廷后的第二年，與杜甫同游齊趙。這年秋天，杜甫與李白在魯郡（今山東兗州）相別，杜甫寫(xiě)了這首贈(zèng)詩(shī)。②丹砂，即朱砂。道教認(rèn)為煉砂成藥，服之可以延年益壽。李白好神仙之學(xué)，曾入道煉丹。③葛洪，東晉著名道士，自號(hào)抱樸子，入羅浮山煉丹。
  （1）以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.首句用借代手法，以隨風(fēng)飄蕩的蓬草，來(lái)表現(xiàn)李杜二人相偕漫游、無(wú)所歸宿的處境。
  B.“愧”字照應(yīng)了“未就”，說(shuō)李白愧對(duì)葛洪，暗示了李白在煉丹學(xué)道方面的失敗。
  C.“葛洪”的典故表面是規(guī)勸李白潛心煉丹求仙，實(shí)則暗示李白不要為現(xiàn)實(shí)處境傷感。
  D.此詩(shī)簡(jiǎn)潔凝煉，遺貌取神，飽含了詩(shī)人對(duì)朋友的同情、贊賞和惋惜等復(fù)雜情感。
  （2）這首詩(shī)中塑造的李白形象與李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中塑造的自我形象有何相同之處？請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：18引用：7難度：0.6

  解析

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

• 5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
  （1）屈原在《離騷》中，以“

   

  ，

   

  ”二句，嚴(yán)厲指責(zé)世俗之人投機(jī)取巧、違反規(guī)矩。
  （2）《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  （3）辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺(tái)下清江水）》中寫(xiě)道，江中不僅能看到江水，還能看到“

   

  ”；而北望故都，又“

   

  ”，視線(xiàn)常被遮斷。
  組卷：11引用：3難度：0.9

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）

• 6．閱讀下面的文字，完成各題。
        曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)地寫(xiě)詩(shī)的熱情。有好事者將自己寫(xiě)好的詩(shī)拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩(shī)者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀(guān)看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩(shī)讓人們_______，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩(shī)的熱鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀(guān)園里的賽詩(shī)會(huì)吧。
        一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來(lái)，讓詩(shī)和自己_______．而一座有詩(shī)的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開(kāi)一般，處處都可以綻放出詩(shī)來(lái)。
        成都的詩(shī)的傳統(tǒng)，得益于杜甫和他的草堂。如果當(dāng)年杜甫沒(méi)有來(lái)成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就_______了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，就在哪里生根發(fā)芽。（　?。┧康牟皇莀______，而是長(zhǎng)久歲月的積淀和打磨，才化為這座城市的血脈和基因。如今，草堂的工部祠前還懸掛著何紹基題寫(xiě)的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)?！卑彩分畞y后，杜甫投奔到嚴(yán)武門(mén)下，在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的草堂，寫(xiě)下《堂成》一詩(shī)，其中一聯(lián)“暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢”道出了草堂建成時(shí)的情景和心情。以后才有了我們見(jiàn)到的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”“自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見(jiàn)其刻劃之痕”的詩(shī)句。我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性。
  （1）依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．悠然自得	平分秋色	另當(dāng)別論	晨鐘暮鼓
  B．自得其樂(lè)	平起平坐	另當(dāng)別論	一朝一夕
  C．悠然自得	平起平坐	另眼相看	晨鐘暮鼓
  D．自得其樂(lè)	平分秋色	另眼相看	一朝一夕

  （2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)的傳統(tǒng)，其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)
  B．有底蘊(yùn)的文化，其實(shí)就是詩(shī)的傳統(tǒng)
  C．詩(shī)的傳統(tǒng)，其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化
  D．文化的底蘊(yùn)，其實(shí)就是詩(shī)的傳統(tǒng)
  （3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性。
  B．正是杜甫自身這樣的平民性，造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才造就了其詩(shī)歌的人民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。
  C．正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。
  D．正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。
  組卷：113引用：16難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成后面問(wèn)題。
        雨季是山上最熱鬧的時(shí)代，天天早晨我們都醒在一片山歌里。那是些從五六里外趁早上山來(lái)采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太陽(yáng)出來(lái)一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。我們望著對(duì)面的山上，人人踏著潮濕，在草叢里，樹(shù)根處，低頭尋找新鮮的菌子。這是一種熱鬧，人們?cè)谄渲胁⒉煌鼌s自己，各人盯著各人目前的世界。這景象，在七十年前也不會(huì)兩樣。這些彩菌，不知，點(diǎn)綴過(guò)多少民族的童話(huà)，它們一定也滋養(yǎng)過(guò)那山村里的人們的身體和兒童的幻想吧。
  （選自馮至《一個(gè)消逝了的山村》）      文段中畫(huà)線(xiàn)的句子可以改成：“有紅色、青色、褐色、白色和赭色的?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？
  組卷：4引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        我們站在前人的肩膀上學(xué)習(xí)知識(shí)，認(rèn)識(shí)事理；我們習(xí)慣于篤信權(quán)威，聽(tīng)信長(zhǎng)輩和大多數(shù)人的意見(jiàn)。
        漢代王符在《潛夫論?明暗》中說(shuō)“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也”。尊重權(quán)威、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是應(yīng)該的，但不等于偏聽(tīng)偏信、迷失自我而喪失獨(dú)立思考能力。
        以上材料對(duì)當(dāng)代青年具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。
        要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析