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閱讀下面的文字,完成各題。
      ①那時(shí)候,人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還是極有限的。他站立在獨(dú)木船上,拿起竹篙的時(shí)候會(huì)想些什么呢?
      ②前面的路有多長(zhǎng)?這峽道會(huì)不會(huì)有幾千幾萬(wàn)里,會(huì)不會(huì)直通到海底甚至通到地獄?他不知道,也沒有想。前面的路有多險(xiǎn)?那高崖會(huì)不會(huì)劈頭蓋頂崩落下來(lái)?那礁石會(huì)不會(huì)狼牙一樣遍布江底?那江水會(huì)不會(huì)中途變成直下千仞的飛瀑?他不知道,也沒有想。前面的路上會(huì)遇到些什么?會(huì)不會(huì)遇到百丈的蛟、九頭的蛇?會(huì)不會(huì)遇到雙睛似電、頭顱如山的妖魔鬼怪?他不知道,也沒有想。他自己會(huì)不會(huì)中途遇險(xiǎn)?如果遇險(xiǎn),他會(huì)像一個(gè)水泡那樣頃刻消散,還是會(huì)給人們留下永遠(yuǎn)的記憶?他不知道,也沒有想。他只是想走出去,去擴(kuò)大生活的世界。于是,他用竹篙一點(diǎn),獨(dú)木船開動(dòng)了……
(1)對(duì)選文中“那時(shí)候,人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還是極有限的”一句中的“那時(shí)候”所指理解,正確的一項(xiàng)是
C
C

A.指遠(yuǎn)古時(shí)代。
B.指人們剛剛開始認(rèn)識(shí)自然的時(shí)候。
C.指古時(shí)候人們嘗試通過三峽的歷史階段。
D.虛指,不確定。
(2)對(duì)選文第2自然段內(nèi)容分析理解有誤的一項(xiàng)是
D
D

A.四次重復(fù)“他不知道,也沒有想”,表明第一個(gè)穿過三峽的人,在即將啟程的時(shí)候,并沒有過多地考慮所面臨的困難。
B.在內(nèi)容上以他“也沒有想”宕開數(shù)筆,結(jié)尾又回到那個(gè)“想”上來(lái),突出穿過三峽的第一人的“生活目的”。
C.多處寫到“他不知道,也沒有想”,在層次安排上突出了一個(gè)“險(xiǎn)”字,形成了一個(gè)后綴重復(fù)的排比句式,從而突出了這穿過三峽的第一人的“明知有險(xiǎn)而不怕險(xiǎn)”的“勇于歷險(xiǎn)精神”。
D.在十一個(gè)問句中,有四個(gè)問題是涉及人對(duì)自然的認(rèn)識(shí),所以用四個(gè)重復(fù)句子作為標(biāo)志。
(3)選文中“他只是想走出去,去擴(kuò)大生活的世界”一句中的“擴(kuò)大生活的世界”指的是什么?
(4)根據(jù)下列提示,模仿選項(xiàng)文的第2自然段的寫法,寫一段排比句。

【答案】C;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/9 8:0:9組卷:2引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文段,完成各題
          這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來(lái)”的東西,這是“拋給”的,說(shuō)得冠冕些,可以稱之為“送來(lái)”,我在這里不想舉出實(shí)例。
          我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn),“送去”之外,還得“拿來(lái)”,是為“拿來(lái)主義”。
          但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,后來(lái)法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí),這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的,而不是“拿來(lái)”的緣故。
          所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!
          譬如罷,我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛覀冞@么說(shuō)說(shuō)罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來(lái)的,搶來(lái)的,或合法繼承的,或是做了女婿換來(lái)的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來(lái)”!但是,如果反對(duì)這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物?!澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。
          他占有,挑選??匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來(lái)宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種“國(guó)粹”,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
    (1)“我在這時(shí)也并不想……,是為‘拿來(lái)主義’”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是什么?
    (2)第1段中“拋來(lái)”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上有什么主要區(qū)別?
    (3)第5段、第6段使用比喻論證的手法,寫出下列喻體的本體。
    ①大宅子
     

    ②孱頭
     

    ③魚翅
     

    ④鴉片
     

    (4)對(duì)待包括外國(guó)文化在內(nèi)的古代文化遺產(chǎn),應(yīng)有的態(tài)度是“占有,挑選”,文中“挑選”是如何體現(xiàn)的?
    (5)下列文學(xué)常識(shí),表述不正確的一項(xiàng)是
     

    A.魯迅,原名周樹人,字豫才。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家,中國(guó)文化革命的主將。
    B.魯迅的主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》及歷史小說(shuō)集《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩(shī)集《野草》,雜文集若干。
    C.《拿來(lái)主義》選自《且介亭雜文》,“且介”取“租界”之半,“且介亭”即“租界里的亭子間”。
    D.魯迅的《狂人日記》收在短篇小說(shuō)集《彷徨》中,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)。

    發(fā)布:2024/7/17 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下列文章,回答各題。
          在世界各大民族和文化傳統(tǒng)中,中華民族是最重視倫理道德的作用的民族之一。這一點(diǎn),深刻地影響了中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)藝術(shù),同時(shí)也深刻地影響了中國(guó)美學(xué)。我們應(yīng)從這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā),結(jié)合中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)藝術(shù)觀察中國(guó)美學(xué)的基本特征。
          從哲學(xué)上看,善歷來(lái)是中國(guó)哲學(xué)所探討的最高課題。西方哲學(xué)很為重視的認(rèn)識(shí)論,在中國(guó)哲學(xué)中一向不占主要地位。中國(guó)藝術(shù)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染作用,表現(xiàn)在美學(xué)上,便是高度強(qiáng)調(diào)             。這成為中國(guó)美學(xué)的一個(gè)十分顯著的特征。中國(guó)美學(xué)要求審美意識(shí)具有純潔高尚的道德感,注意審美所具有的社會(huì)價(jià)值,反對(duì)沉溺于低級(jí)無(wú)聊的官能享受。
          在中國(guó)美學(xué)的“詩(shī)言志”這一古老的命題中,開始蘊(yùn)涵藝術(shù)是情感的表現(xiàn)這個(gè)思想的萌芽。這一基本的思想和古希臘美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的“慕仿”的說(shuō)法,剛好成為一個(gè)明顯的對(duì)比,表現(xiàn)了東西方美學(xué)的不同特征。盡管古希臘美學(xué)也不否認(rèn)藝術(shù)對(duì)人的情感的影響和作用,但從整體上看,它更為強(qiáng)調(diào)的畢竟是藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)的認(rèn)識(shí)作用。中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)情感的表現(xiàn),但同時(shí)又要求藝術(shù)表現(xiàn)的情感應(yīng)當(dāng)是合乎倫理道德的善的情感。從孔子所說(shuō)的“思無(wú)邪”,到《毛詩(shī)序》中所說(shuō)的“發(fā)乎情,止乎禮義”都證明了這一點(diǎn)。中國(guó)美學(xué)歷來(lái)認(rèn)為真正的藝術(shù)無(wú)不是貫注在人格中的善的情感的真實(shí)無(wú)偽的表現(xiàn)“理”與“情”不能互相外在、分離,而應(yīng)當(dāng)融為一體。
          在中國(guó)美學(xué)中達(dá)到了善的最高境界,也就是在最根本和最廣大的意義上達(dá)到了美的境界,在這一點(diǎn)上,中國(guó)和西方也有明顯的不同。西方常常是由道德而走向宗教,以宗教境界為人生的最高境界;中國(guó)美學(xué)則是由道德而走向?qū)徝馈H松淖罡呔辰鐬閷徝?,不到宗教的虛幻世界中去尋求解脫,這是中華民族應(yīng)當(dāng)批判繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們民族的那種歷經(jīng)患難而不滅的堅(jiān)毅樂觀的精神,不能說(shuō)同這種傳統(tǒng)毫無(wú)關(guān)系。
    (1)第一自然段中的“這個(gè)根本點(diǎn)”指的是
     

    (2)根據(jù)第二自然段的內(nèi)容,在橫線處填上表現(xiàn)在美學(xué)上“高度強(qiáng)調(diào)”的內(nèi)容。
    (3)第三段中“這一點(diǎn)”指代什么?
    (4)請(qǐng)概括第三段中“東西方美學(xué)的不同特征”體現(xiàn)在哪?

    發(fā)布:2024/7/15 8:0:9組卷:1引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下題
    霍金自述:我的公眾科學(xué)觀      ①如何利用興趣向公眾提供必須的科學(xué)知識(shí),使之在諸如酸雨、溫室效應(yīng)、核武器和遺傳工程方面作出真知灼見的決定?很清楚,根本的問題是中學(xué)基礎(chǔ)教育??上е袑W(xué)的科學(xué)教育既枯燥又乏味。孩子們依賴死記硬背蒙混過關(guān),根本不知道科學(xué)和他們周圍世界有何相關(guān)。此外,通常需要方程才能學(xué)會(huì)科學(xué)。盡管方程是描述數(shù)學(xué)思想的簡(jiǎn)明而精確的方法和手段,大部分人卻對(duì)之敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)我最近寫一部通俗著作(即《時(shí)間簡(jiǎn)史》--編者注)時(shí),有人提出忠告說(shuō),每放進(jìn)一個(gè)方程都會(huì)使銷售量減半。我引進(jìn)了一個(gè)方程,即愛因斯坦著名的方程,E=mc2.也許沒有這個(gè)方程的話,我能多賣出一倍數(shù)量的書。
          ②科學(xué)家和工程師喜歡用方程的形式表達(dá)他們的思想,因?yàn)樗麄冃枰獢?shù)量的準(zhǔn)確值。但對(duì)于我們中的其他人,定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠,這些概念只要通過語(yǔ)言和圖解而不必用方程即能表達(dá)。
          ③人們?cè)趯W(xué)校中學(xué)的科學(xué)可以提供一個(gè)基本框架,但是現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步的節(jié)奏如此之迅速,在人們離開中學(xué)或大學(xué)之后總有新的進(jìn)展。我在中學(xué)時(shí)從未學(xué)過分子生物學(xué)或晶體管,而遺傳工程和計(jì)算機(jī)卻是最有可能改變我們將來(lái)生活方式的兩種發(fā)展。有關(guān)科學(xué)的通俗著作和雜志文章可以幫助我們知悉新發(fā)展,但是哪怕是最成功的通俗著作也只被人口中的一小部分所閱讀。只有電視才能觸及真正廣大的觀眾。電視中有一些非常好的科學(xué)節(jié)目,但是還有些人把科學(xué)奇跡簡(jiǎn)單地描述成魔術(shù),而沒有進(jìn)行解釋或者指出它們?nèi)绾魏涂茖W(xué)觀念的框架相一致??茖W(xué)節(jié)目的電視制作者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到,他們不僅有娛樂公眾的義務(wù),而且有教育公眾的責(zé)任。
          ④在最近的將來(lái),什么是公眾在和科學(xué)相關(guān)的問題上應(yīng)做的決定呢?迄今為止最緊急的應(yīng)是有關(guān)核武器的決定。其他的全球問題,諸如食物供給或者溫室效應(yīng)則是相對(duì)遲緩的,核戰(zhàn)爭(zhēng)意味著地球的全人類在幾天內(nèi)被消滅。冷戰(zhàn)結(jié)束帶來(lái)的東西方緊張關(guān)系的緩解表明,核戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼已從公眾意識(shí)中退出。但是只要還存在把全球人口消滅許多遍的武器,這種危險(xiǎn)就仍然在那里。
          ⑤如果我們避免了核戰(zhàn)爭(zhēng),仍然存在把我們消滅的其他危險(xiǎn)。有人講過一個(gè)惡毒的笑話,說(shuō)我們之所以未被外星人文明所接觸,是因?yàn)楫?dāng)他們的文明接觸到地球時(shí)總是先把自己消滅掉了。但是我對(duì)公眾的意識(shí)有充分的信任,那就是相信我們能夠證明這個(gè)笑話是荒謬的。
    (據(jù)2002年8月9日《文匯報(bào)》有改動(dòng))
    (1)理解第①段中劃?rùn)M線的句子,霍金這樣說(shuō)的真正意圖是
     

    A.意在諷刺中學(xué)科學(xué)教育的枯燥乏味,因?yàn)橄蚬娞峁┛茖W(xué)知識(shí),根本問題是中學(xué)基礎(chǔ)教育。
    B.意在批評(píng)中學(xué)生的科學(xué)觀,因?yàn)橹袑W(xué)生根本不知道科學(xué)和他們周圍世界有何聯(lián)系。
    C.意在強(qiáng)調(diào)《時(shí)間簡(jiǎn)史》是一部面向公眾的通俗著作,而不是一部簡(jiǎn)明而精確的純學(xué)術(shù)專著。
    D.意在強(qiáng)調(diào)社會(huì)公眾與科學(xué)家、工程師不同,他們只需要定性地掌握科學(xué)概念已經(jīng)足夠。
    (2)對(duì)原文第③段中有關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
     

    A.科學(xué)總是在不斷地發(fā)展,對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),趕潮流是不必要的。
    B.遺傳工程和計(jì)算機(jī)最為重要,中學(xué)應(yīng)該開設(shè)生物學(xué)或晶體管的課程。
    C.科普讀物沒人看,科學(xué)普及只有依靠電視才能完成。
    D.最佳的電視科學(xué)節(jié)目,一定要具備娛樂和教育的雙重功能。
    (3)綜觀全文,對(duì)文末最后一句話的理解,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
     

    A.相信我們能夠很好地解決酸雨及溫室效應(yīng)等問題,實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。
    B.相信我們能夠很好地解決核武器及核戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的危機(jī),實(shí)現(xiàn)地球的真正和平。
    C.相信我們能夠很好地解決食物供給和遺傳工程等難題,確保地球人自身的可持續(xù)發(fā)展。
    D.相信“我們?nèi)祟悺睂⒉辉僮尅巴庑侨宋拿鳌彼h(yuǎn)離,讓“惡毒的笑話”不攻自破。
    (4)根據(jù)原文所提供的信息,以下推斷不正確的一項(xiàng)是
     

    A.要提高公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的興趣,就要從中學(xué)的科學(xué)教育抓起,從“娃娃”抓起。
    B.讓學(xué)生在頭腦中對(duì)科學(xué)形成一個(gè)基本框架,而又不流于枯燥乏味,這無(wú)疑是中學(xué)科學(xué)教育需要研究并解決的一個(gè)重大課題。
    C.普及公眾的科學(xué)知識(shí),電視媒體比通俗著作和雜志文章更有效,因此應(yīng)該多開設(shè)電視科學(xué)欄目,盡量減少通俗著作和雜志文章的出版。
    D.如果大眾沒有足夠的科學(xué)知識(shí),就會(huì)在危及地球和人類自身的重大問題上作出錯(cuò)誤的決定,從而引發(fā)難以想象的后果。

    發(fā)布:2024/12/18 7:30:8組卷:3引用:1難度:0.5
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