閱讀下面的文字,完成各題。
黨八股的第一條罪狀是:空話連篇,言之無物。我們有些同志歡喜寫長文章,但是沒有什么內(nèi)容,真是“懶婆娘的裹腳,又長又臭”。為什么一定要寫得那么長,又那么空空洞洞的呢?只有一種解釋,就是下決心不要群眾看。因為長而且空,群眾見了就搖頭,哪里還肯看下去呢?只好去欺負(fù)幼稚的人,在他們中間散布壞影響,造成壞習(xí)慣。去年六月二十二日,蘇聯(lián)進行那么大的反侵略戰(zhàn)爭,斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說,還只有我們《解放日報》一篇社論那樣長。要是我們的老爺寫起來,那就不得了,起碼得有幾萬字?,F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭的時期,我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些,寫得精粹些。延安雖然還沒有戰(zhàn)爭,但軍隊天天在前方打仗,后方也喚工作忙,文章太長了,有誰來看呢?有些同志在前方也喜歡寫長報告。他們辛辛苦苦地寫了,送來了,其目的是要我們看的??墒窃趺锤铱茨??長而空不好,短而空就好嗎?也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù),是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳,趕快扔到垃圾桶里去。或者有人要說:《資本論》不是很長的嗎?那又怎么辦?這是好辦的,看下去就是了。俗話說:“到什么山上唱什么歌。”又說:“看菜吃飯,量體裁衣?!蔽覀儫o論做什么事都要看情形辦理,文章和演說也是這樣。我們反對的是空話連篇言之無物的八股調(diào),不是說任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭時期固然需要短文章,但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對的是言之無物的文章。演說也是一樣,空話連篇言之無物的演說,是必須停止的。
(1)節(jié)選文字是怎樣進行論證的?
(2)“但是主要的和首先的任務(wù)”一句中“主要的”和“首先的”兩個修飾語次序可否顛倒?為什么?
(3)節(jié)選文字中畫線句子用了什么修辭手法?有什么作用?
(4)《反對黨八股》適時恰當(dāng)?shù)剡\用諺語、歇后語、成語和俗語,為文章增色不少。請從下面這些熟語中選擇一個,學(xué)習(xí)文中的寫法,寫一段話,表達你對某個問題的認(rèn)識或看法,不超過60個字。
備選熟語:①看菜吃飯,量體裁衣。②懶婆娘的裹腳,又長又臭。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/11 8:0:9組卷:5引用:2難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
當(dāng)今世界的一個嚴(yán)重問題是人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡。在世界的各個地區(qū),似乎都有一個共同的傾向:重物質(zhì),輕精神;重經(jīng)濟,輕文化。發(fā)達國家已經(jīng)實現(xiàn)了經(jīng)濟的現(xiàn)代化,人們的物質(zhì)生活比較富裕,但是人們的精神生活卻越來越空虛。與此相聯(lián)系的社會問題,如吸毒、犯罪、艾滋病、環(huán)境污染等問題日益嚴(yán)重。發(fā)展中國家把現(xiàn)代化作為自己的目標(biāo),人們重視技術(shù)、經(jīng)濟、貿(mào)易、利潤、金錢,而不重視文化、道德、審美,不重視入的精神生活??傊?,無論是發(fā)達國家或是發(fā)展中國家,都面臨著一種危機和隱患;物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位,而精神的生活和精神的追求則被忽視,被冷淡,被擠壓,被驅(qū)趕。這樣發(fā)展下去,人就有可能成為沒有精神生活和情感生活的單純的技術(shù)性的動物和功利性的動物。因此,從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神,就成了時代的要求、時代的呼聲。
(1)這段文字的中心論點是
A.當(dāng)今世界的傾向是:重物質(zhì),輕精神;重經(jīng)濟,輕文化。
B.物質(zhì)生活與精神生活的失衡是當(dāng)今世界的一個嚴(yán)重問題。
C.從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神,是時代的要求。
D.世界面臨著追求物質(zhì)、功利,忽視文化精神的危機與隱患。
(2)這段文字運用的論證方法是A.比喻論證 對比論證 B.正反論證 對比論證 C.例證法 喻證法 D.例證法 對比法 發(fā)布:2025/1/3 8:30:2組卷:1引用:1難度:0.5 -
2.不適合作為讀書與成功論據(jù)的一句名言是( ?。?/h2>
發(fā)布:2025/1/3 8:0:45組卷:3引用:1難度:0.8 -
3.世界上萬事萬物都永遠(yuǎn)在那兒運動、變化、發(fā)展,語言也是這樣。語言的變化,短時間內(nèi)不容易覺察,日子長了就顯出來了。比如宋朝的朱熹,他曾經(jīng)給《論語》做過注解,可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候,朱熹闖了進去,管保他們在講什么,他是一句也聽不懂的。不光是古代的話后世的人聽不懂,同一種語言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化,久而久之也會這個地方的人聽不懂那個地方的話,形成許許多多方言。
古代人說的話是無法聽見的了,幸而留傳下來一些古代的文字。文字雖然不是語言的如實記錄,但是它必得拿語言做基礎(chǔ),其中有些是離語言不太遠(yuǎn)的,通過這些我們可以對古代語言的演變獲得一定的認(rèn)識。為了具體說明古代和現(xiàn)代漢語的差別,最好拿一段古代作品來看看。下面是大家都很熟悉的《戰(zhàn)國策》里的《鄒忌諷齊王納諫》這一篇的頭上一段:
鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信……旦日,客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”
把這一段用現(xiàn)代話來說一遍,就會發(fā)現(xiàn)有很大的差別。不能光看字形。光看字形,現(xiàn)代不同的字只有四個:昳、曰、孰、吾。可是聯(lián)系字的意義和用法來看,真正古今一致的,除人名、地名外,也只有12個字:八、我、能、城、國、不、客、從、來、坐、談、問。大多數(shù)的字,不是意義有所不同,就是用法有些兩樣。大致說來,有三種情形。
(選自呂叔湘《語言的演變》)(1)對選文加點詞句指代的對象,理解不正確的一項是
A.“這樣”指的是“運動、變化、發(fā)展”。
B.“同一種語言”既包括同一個國家的語言,也包括同一民族、同一時代的語言。
C.“文字”指的是“書面記載”。
D.“這些”指的是“離語言不太遠(yuǎn)的文字”。
(2)選文第一段關(guān)于朱熹與孔子的故事,要證明的觀點是
A.語言跟世界上其他萬事萬物一樣也是運動、變化、發(fā)展的。
B.語言的變化短時間內(nèi)不易覺察,需要較長時間才能顯現(xiàn)出來。
C.同一種語言在不同的地方會經(jīng)歷不同的變化,從而形成方言。
D.古人說的話,后世的人是聽不懂的,需要借助文字來理解。
(3)根據(jù)選文,下列說法不正確的一項是
A.語言的演變不僅有地域的差異,也有時代的差異。
B.作者通過研究古代的文字記錄來獲得對古代語言的一定的認(rèn)識。
C.古代漢語與現(xiàn)代漢語最大的差別體現(xiàn)在語音和語法方面。
D.古代典籍記錄的文字必須以語言為基礎(chǔ),但有些離語言是比較遠(yuǎn)的。
(4)選文主要使用的論證方法是
A.假設(shè)論證
B.引用論證
C.舉例論證
D.對比論證發(fā)布:2025/1/3 7:30:1組卷:1引用:1難度:0.5
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