閱讀下面文字,回答問題。
哲學家、數(shù)學家帕斯卡(Blaise Pascal 1623—1662)說:“就空間而言,宇宙掌握并吞沒我;就理性而言,我掌握宇宙?!眽言账寡裕】上了箍ㄎ茨芑畹浇袢?,否則他會看到后人將其豪言壯語一步一步地變?yōu)楝F(xiàn)實。愛因斯坦的廣義相對論是純思辨的產(chǎn)物,他發(fā)表狹義相對論后意猶未盡,就憑著“慣性等效原理”與“協(xié)變原理”,經(jīng)過十年建立_____了廣義相對論,奠定了現(xiàn)代宇宙學之基礎。在140億光年之浩瀚宇宙中,_____無奇不有。黑洞是廣義相對論的一個推論,顧名思義,黑洞是黑色的無底洞,其無比強大的引力連光線也無法遠脫。這樣的怪物聽起來簡直是______,但卻為近年來一系列天文觀測所證實,在我們所在的銀河系中心就有一個特大黑洞。黑洞的發(fā)現(xiàn)和廣義相對論其他推論的一一被證實,說明思想之威力無遠弗屆、無堅不摧。最近訪問中國引起轟動的霍全,全身癱瘓。就其生理而言已是廢人。但他的思想?yún)s異乎尋常的活躍,漫游于宇宙之大,超弦之微、黑洞之奇、“果殼”之趣,______,樂在其中。身殘如霍全者尚在思考,如果我們不去思考,豈非虛度此生。
不僅科學重思想,文學藝術亦如是。文章之深度在于思想,我愛讀《阿房宮賦》,“六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出”。寥寥十二字,開篇氣勢磅礙,正文寫景抒情字字珠璣,令人擊節(jié)贊賞。但全文之靈魂還在結尾那一段富有哲理的議論,杜牧在思考!《阿房宮賦》之所以能傳世,在于教人從歷史中思考。蘇東坡的《前赤壁賦》《后赤壁賦》,我偏愛前者。“……逝者如斯,而來嘗往也;盈慮者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬:自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取,唯江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子所共適。”此乃畫龍點睛之筆,不僅深含哲理,其“聲”、“色”之論也頗合科學原理,足見思辯可以超越時代。若論文采之綺麗、排比對偶之工整,這兩篇比不上漢賦中之精品,其意境則遠過之,勝在有思想。
(1)依次填入第1段橫線上的詞語,恰當?shù)捻検?BB
A.深思熟慮 | 稀奇古怪 | 不可思議 | 自得其樂 |
B.苦思貧索 | 光怪陸離 | 天方夜譚 | 怡然自得 |
C.絞盡腦汁 | 紛繁蕪雜 | 癡人說夢 | 心曠神怡 |
D.深思熟慮 | 光怪陸離 | 不可思議 | 心曠神怡 |
結尾那一段富有智理的議論教人從歷史中思考
結尾那一段富有智理的議論教人從歷史中思考
,推崇《前赤壁賦》是因為:畫龍點睛之筆,不僅深含哲理,其“聲”“色”之論也頗合科學原理,勝在有思想
畫龍點睛之筆,不僅深含哲理,其“聲”“色”之論也頗合科學原理,勝在有思想
。(3)這兩段文字闡述的觀點是什么?
【考點】信息篩選與概括;分析概括作者的觀點態(tài)度.
【答案】B;結尾那一段富有智理的議論教人從歷史中思考;畫龍點睛之筆,不僅深含哲理,其“聲”“色”之論也頗合科學原理,勝在有思想
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/7/2 8:0:9組卷:1引用:1難度:0.4
相似題
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1.劉勰(xié)說得好,“句又可削,字不得減,乃知其密”,無論繁簡,要是拿“無可削”“不得減”的標準,就都需要提煉。但是這提煉的功夫,又并不全在下筆時的字斟句酌上。我相信作者在寫作的時候并沒有大費什么苦思苦索的功夫,只要來自生活,發(fā)諸真情,做到繁簡適當并不是一件太困難的事情,顧炎武引劉器之的話說“文章豈有繁簡耶!昔人之論,謂如風行水上,自然成文,若不出于自然,而有意于繁簡,則失之實”。
現(xiàn)今,在創(chuàng)作上有一種長的趨向:短篇向中篇靠攏,中篇向長篇靠攏,長篇呢?一部、兩部、三部……當然也有長而優(yōu)、非長不可的,但大多數(shù)不必那么長,確有“水分”可擠。作品寫得過長,原因很多,首先是對生活的提煉以及藝術的概括的問題,但藝術手法和語言表達的欠洗煉也是不容忽視的一條。簡而淡,繁而冗,往往兩病兼具。有的作品內(nèi)容確實不錯,但因為寫得拖沓累贅,讀起來就像是背著一塊石板在劇場里看戲,讓人感到吃力、頭疼;而讀大師們的原著呢,卻如順風行船,輕松暢快。
感此,提倡簡練為文,重議文章簡繁得失這個老題目,也許并不算是多余。
(1)“提煉的功夫”在于什么?
(2)就選段看,造成目前創(chuàng)作上“長的趨勢”的原因是什么,請分條列出。
(3)“簡而淡,繁而冗”“兩病兼具”,那什么樣的文章才算是好文章呢?請簡要談讀你的理解。
(4)“感此”中的“此”指代的是
A.創(chuàng)作上的長傾向。
B.簡而淡,繁而冗,兩病兼具。
C.有的作品內(nèi)容確實不錯,因為寫的拖沓累贅,讀起來就像是背著塊石板在劇場里看戲。
D.大師們的名著,如順風行船,輕松暢快。發(fā)布:2024/8/2 8:0:9組卷:1引用:2難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成各題。
文明彈性 對城市而言,文明彈性是一個城市體在生存、創(chuàng)新、適應、應變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力,是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動態(tài)和諧,過于綿柔、松散,或者過于剛硬、密集,都是彈性不足或喪失的表現(xiàn),是城市體出現(xiàn)危機的表征。當代城市社會,尤其需要關注以下文明彈性問題。
其一,空間彈性,城市具有良好空間彈性的一個重要表現(xiàn),是空間的私人性與公共性關系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一,空間彈性的核心問題,就是如何實現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強調(diào)空間的公共性或片面地強調(diào)空間的私人性,都會使城市發(fā)展失去基礎。目前,人們更多地要求空間的私人性,注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向,造成城市空間彈性不足,正在成為制約城市發(fā)展的一個重要原因。
其二,制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度,是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段,對一個正在興起的城市而言,其主要任務是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對一個已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言,人們會更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于,即使是正在崛起的城市,也需要面對秩序與穩(wěn)定的問題;即使是一個已經(jīng)發(fā)展起來的城市,也需要面對新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度,過于注重城市制度的某種目標,都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn),都會妨害城市發(fā)展。
其三,意義彈性。所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性。當一個城市體只允許一種、一個層面的意義存在時,這個城市體可能繁榮一時,但必然會走向衰落。當一個城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時,這個城市體也往往會喪失活力。當一個城市體被某一類型的意義體系固化時,這個城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化,理性主義的片面化,世俗主義的片面化,神圣主義的片面化,都會導致城市意義彈性的減弱,都會從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述,保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,并以此為基礎,把握城市的類型構成與歷史,建構城市命運共同體,對于城市社會的健康發(fā)展而言,是意義重大的。
(摘編自陳忠《城市社會:文明多樣性與命運共同體》)
(1)下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.當前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機統(tǒng)一,這使得城市發(fā)展喪失了基礎。
B.已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題,也都需要有制度彈性。
C.城市的意義對不同的人群來說是不一樣的,城市體需要一種抽象的意義共同性。
D.在諸多原因中,空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀,有其現(xiàn)實的指向。
B.文章區(qū)分了文明彈性的層面,也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段,論證結構清晰。
C.文章注重分析具體概念的正反兩面及相應的動態(tài)發(fā)展過程,具有辯證意味。
D.文章借助“文明彈性”的概念,論證了建構城市命運共同體的重要路徑。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.當一個城市體有更好的空間彈性和制度彈性時,其意義彈性也會相應變好。
B.城市處在不同的發(fā)展階段時會有不同危機,制度的主要功能也會因此不同。
C.要讓一個城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿?,就應平衡各種主義的關系。
D.城市盛衰自有其規(guī)律,與不同的意義和價值在總體上的和諧沒有直接關系。發(fā)布:2024/11/10 18:30:1組卷:8引用:2難度:0.5 -
3.至于頤和園的長廊,可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復,才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設想:那八百米長廊的幾百根柱子,幾百根梁枋,一根方,一根圓,一根八角,一根六角……;一根肥,一根瘦,一根曲,一根直……;一根木,一根石,一根銅,一根鋼筋混凝土……;一根紅,一根綠,一根黃,一根藍……;一根素凈無飾,一根高浮盤龍,一根淺雕卷草,一根彩繪團花……;這樣“千變?nèi)f化”地排列過去,那長廊將成何景象!
有人會問:那么走到長廊以前,樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格,千變?nèi)f化的嗎?是的。就回廊整體來說,這正是一個“大同小異”,大統(tǒng)一中的小變化的問題。既得花窗“小異”之諧趣,又無傷回廊“大同”之統(tǒng)一。且先以花窗這樣的小小變化,作為廊柱無盡重復的“前奏”,也是一種“欲揚先抑”的手法。
翻開一部世界建筑史,凡是較優(yōu)秀的個體建筑或者組群,一條街道或者一個廣場,往往都以建筑物形象重復與變化的統(tǒng)—而取勝。說是千篇一律,卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂曲”。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。
十二年來,在全國各城市的建筑中,我們規(guī)劃設計人員在這一點上做得還不能盡如人意。為了多快好省,我們做了大量標準設計,但是“好”中自應包括藝術的一面,也就是“百花齊放”。我們有些住宅區(qū)的標準設計“千篇一律”到孩子哭著找不到家;有些街道又一幢房子一個樣式、一個風格,互不和諧;即使它們本身各自都很美觀,放在一起就都“損人”且不“利已”,“千變?nèi)f化”到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放,豐富多彩,又要避免雜亂無章,相互減色;既要和諧統(tǒng)一,全局完整,又要避免千篇—律,單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應該認真琢磨的問題。
——梁思成《千篇一律與千變?nèi)f化》(1)下列各項對選文的表述,不正確的一項是
A.選文采用的修辭手法有排比、設問、比喻、夸張等。
B.“千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用”一句在文中所起的作用是對上文的概括。
C.選文既有具體實例的剖析,又從世界建筑史的廣度和高度做了概述。
D.“我們既要百花齊放,豐富多彩,又要避免雜亂無章,相互減色;既要和諧統(tǒng)一,全局完整,又要避免千篇—律,單調(diào)枯燥”是本文的中心論點。
(2)下列有關語句的理解,錯誤的一項是
A.“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂曲’”這句話生動形象地說明了街道千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一給人的美感。
B.“頤和園的長廊,可謂千篇一律之尤者也”指頤和園長廊無盡的重復能給游人以特殊感受。
C.“欲揚先抑”在文中的意思是:樂壽堂臨湖回廊廊柱的“千篇一律”是為了更好地映襯回廊墻上的花窗的“千變?nèi)f化”。
D.“‘損人’且不‘利己’”一句在文中的含義指一些街道上的房子互不和諧,相互減色。
(3)下列表述有誤的一項是
A.建筑與音樂、繪畫都是在時間和空間持續(xù)的過程中,通過重復和變化而取得統(tǒng)一。
B.選文第一段中20個一連串的“一根”以重復的方式強化了“方”“圓”“八角”“六角”的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。
C.“‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”、“‘千變?nèi)f化’到令人眼花繚亂”這兩句話點明了當時城市建筑設計中存在的現(xiàn)實問題。
D.結尾段生動、形象地舉出建造的樓房不盡如人意的現(xiàn)實,對我們的建筑師們,對今后的建筑事業(yè)的發(fā)展提出更高要求。
(4)聯(lián)系課文,下列表述有誤的一項是
A.課文的論題是藝術創(chuàng)作中重復與變化的問題。
B.建筑設計要努力做到重復與變化的統(tǒng)一,是由藝術規(guī)律決定的。
C.作者善于從不同類別的材料中篩選出具有共性的東西,并發(fā)現(xiàn)共同的規(guī)律,進而達到融會貫通的境界。
D.課文開門見山地講述了建筑領域中重復與變化的辯證統(tǒng)一的關系,表達了作者對建筑審美的獨到見解。發(fā)布:2024/11/16 9:30:1組卷:3引用:2難度:0.5
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