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閱讀《假如人生沒有磨難》,完成下列各題
假如人生沒有磨難
賀銘華
      ①到過農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象:農(nóng)民們對剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓。開始人們覺得不可思議,甚至認(rèn)為對柔嫩的幼苗采取如此高壓手段,似乎近于殘酷。后來有經(jīng)驗的老農(nóng)告訴我們,碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長得更好!剛出土的青苗頭重根淺,耐不住風(fēng)吹雨打,必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須,夯實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn),苗才長得壯。
      ②一個人又何嘗不是如此呢?生下來就掉進(jìn)福堆里,左擁右抱,百般呵護(hù),不經(jīng)受種種磨礪,不遭受些許苦難,這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎?顯然不能!其實(shí),從某種意義上可以這樣說:磨難是人生最好的禮物!
      ③假如人生沒有磨難,人類就不會進(jìn)化,社會也不會向前發(fā)展。人類長期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中,那么既淘汰不了劣者,也篩選不出強(qiáng)者。假如當(dāng)初就如此,人體的各種功能必將全面退化,最后可能倒退回原始狀態(tài)。真的那樣,人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟,與野獸們同林為伍!
      ④假如人生沒有磨難,人類就可能會成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無形利劍,它削去了人的錚錚鐵骨、堅強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣,將猛虎變?yōu)樨堖?,將雄獅變?yōu)榫d羊,將雄鷹變?yōu)槁槿?,將龍種變?yōu)樘椤?/bdo>……古語說:“富貴不過三代”,又說“自古紈绔無偉男”。清代八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒。
      ⑤假如人生沒有磨難,人類就會喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。膽識、進(jìn)取、意志和堅韌等一串串閃光的字眼便沒有任何社會意義,甚至可能會從字典中刪除,黯然“下崗”。然而,現(xiàn)實(shí)中,正是這些千古不朽的社會理念在支撐著人生的框架,在構(gòu)建著人生的坐標(biāo),在書寫著人生的底蘊(yùn),在指引著人生的航向……
      ⑥所以,假如人生沒有磨難,其本身就是一種災(zāi)難。
      ⑦磨難乃人類的良師。它令人振作,催人奮進(jìn),教人警醒,激人超越。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”,誘發(fā)了人的種種潛智潛能。環(huán)境需要聽力,人便提高了耳朵的聽覺功能;環(huán)境需要視力,人便提高了眼睛的視覺功能;環(huán)境需要思維,人便促使大腦日益聰睿精進(jìn)。
      ⑧磨難實(shí)乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。關(guān)于磨難,司馬遷曾深有感慨地說出下列擲地有聲的話語:“西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃賦《離騷》,左丘失明厥有《國語》”。此真乃千古良言,歷久彌珍!我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫下來:太史公受辱而作《史記》,杜甫流落乃成《三吏》《三別》,吳敬梓落第方有《儒林外史》,曹雪芹困頓而著《紅樓夢》.中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果,無一不是因作者飽受磨難而成。假如當(dāng)初這些文化先賢沒有遭受如此磨難,恐怕人類就不會有這些文化精品出現(xiàn)了!
      ⑨有人說過,人的臉型就是一個“苦”字,天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想人之一生,在自己的哭聲中臨世,在親人的哭聲中辭世,中間百十年的生涯,無時無刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴,才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏,跌宕有致,如詩如畫,如夢如歌……
      ⑩因此,我們對于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備。我們知道“陽光總在風(fēng)雨后”“吹盡黃沙始見金”。我們向磨難要勇氣,要智慧,要韌性,要成功!只要是人生中不可擺脫的磨難,盡管來吧!早些來吧!我們昂首挺胸地站立著!絕不膽怯!絕不屈服!
(選自《詩文選粹》第九輯)(1)本文的中心論點(diǎn)。
(2)請按照“提出問題--分析問題--解決問題”的結(jié)構(gòu),用“∥”將文章劃分為三個部分。
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩
(3)第①段文中有什么作用?
(4)文章第④段中畫橫線的句子運(yùn)用了什么說明方法?有什么作用?
(5)第⑧段說:“磨難實(shí)乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石”,請你舉一個事例加以論證。(不能以文中出現(xiàn)的人物舉例)

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:50引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    讀書的三種姿勢(節(jié)選)
    孫紹振
          ①讀書的姿勢大致有三種。第一種是躺著讀,這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書不求甚解,但是他自己并不一定實(shí)行的辦法;而大多數(shù)文學(xué)愛好者就是這樣讀的,其特點(diǎn)是沒有國定的目的,真所謂博覽群書。這種讀書姿勢聯(lián)系著一種態(tài)度,那就是讀著玩的,讀得順就讀下去,讀不順干脆就睡著了也無所謂。這種讀法,是一種休息、消遣,也許還是一種享受,日積月累自然也可以增長知識,豐富精神生活,領(lǐng)悟人生的意義。但是,除非是天賦特別好的個別人,一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平,是不可能這樣輕松地達(dá)到目的。
          ②要真正提高自己的水平,就得采取另一種姿勢,就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”,不但是一種姿勢,而且是一種心境、態(tài)度,一種目的。那就是求知的態(tài)度,通常我們說求學(xué)問,為什么要說“求”呢,那是意味著追求。要追求就得十分認(rèn)真、嚴(yán)肅,注意力非常地集中,和躺著相比,這里有強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。這是最基本的一種讀書方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。
          ③這種方法的要領(lǐng)是對于書中的每一句乃至每一個字,都一絲不茍反復(fù)鉆研,甚至背誦。上下左右聯(lián)系,前后貫通思考,力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢表現(xiàn)出一種精神,那就是鉆研,不滿足停留在表面上。一般說文字的表面是很完整的,甚至給你一種天衣無縫的感覺,如果你沒有刻苦鉆研的精神即使坐著,也可能是小和尚念經(jīng),有口無心,坐著讀的關(guān)鍵是開放心靈,讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義。古人說的虛懷若谷,大致可以形容這種心靈狀態(tài)。
          ④這種讀書的方法雖然很好,但還不是最好。因為坐著鉆研,全盤吸收,就意味著你承認(rèn)所讀的書本是絕對正確的,不包括任何錯誤的。但是這樣囊括絕對真理的書是沒有的任何作品都免不了有某種歷史和個人的局限。毛澤東說過,世界上只有兩種人不犯錯誤,一種是已經(jīng)死了的人,一種是還沒有生出來的人。對于書,也可以這樣說。坐著鉆研的時候,也有一個缺點(diǎn),那就是你的思路是被動的。讀書是為了認(rèn)識世界和人生,而這主要靠你自己在生活實(shí)踐中去體驗,書本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動地用你自己的體驗和智慧去檢驗它,或者用馬克思的術(shù)語說,“批判”它。這時候,你就用不著虛懷若谷了,你也不用把書上的每一句話都當(dāng)作天條,在追求真理的時候,任何的自卑感都是多余的。
          ⑤這時,你得改變一下讀書的姿態(tài),當(dāng)然絕對不能躺著讀,也不能滿足于坐著讀,你得站起來,也就是用俯視的姿態(tài),把書上的東西用實(shí)際情況去檢驗,去分析,用你自己的頭腦去批判。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書中所說哪怕是有一點(diǎn)與實(shí)際不符時,你就要揪住不放,因為這就意味著你的認(rèn)識有了提高,你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題,而發(fā)現(xiàn)問題往往是分析問題、解決問題的第一步。這就是說在這一點(diǎn)上,你已經(jīng)比書本的作者稍稍高明了一點(diǎn)。這時你當(dāng)然還要反復(fù)思考,但是千萬千萬不要輕易放棄,不要有任何的謙虛,這時候用得上孔夫子一句話,叫作當(dāng)仁不讓。這是一個機(jī)遇,你和權(quán)威平等了,你在真理面前站起來了。也許你當(dāng)時還意識不到,但是當(dāng)你日后回想起來的時候你會感到幸福的,甚至你的臉上會出現(xiàn)無聲的微笑。
    (1)通讀全文,指出文章題目中“三種姿勢”的含義。
    (2)第③段中畫線句子,運(yùn)用了哪種論證方法?并簡要分析。
    (3)結(jié)合下面材料,聯(lián)系選文,說說你應(yīng)該采用文中的哪種讀書方法。
          材料:習(xí)近平在《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書一在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》中引用了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,他要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。

    發(fā)布:2024/12/9 15:30:2組卷:150引用:5難度:0.7
  • 2.閱讀《請讓孩子輸在起跑線上》,回答各題。
    請讓孩子輸在起跑線上      ①近年在教育領(lǐng)域?qū)议L誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上?!币恍┘议L由于擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上,通過各種培訓(xùn)班給孩子超前大滿灌與其年齡不同步的知識,揠苗助長。
          ②倘若將人生形容為一場競賽,“起跑線”的比喻是恰當(dāng)?shù)?。但是,“輸在起跑線”上只適合短程競賽,例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長跑,就不存在輸在起跑線上的擔(dān)憂。相反,馬拉松比賽贏在起跑線上的運(yùn)動員,往往由于沒有保存體力,致使起個大早,趕了晚集。
          ③長跑的要訣是保存實(shí)力,這和孩子學(xué)習(xí)知識的道理一樣。當(dāng)孩子沒有一定的閱歷時,給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識,孩子沒有生活經(jīng)驗,對知識的感悟不會深刻,不但沒有共鳴感,甚至?xí)拹?。衡量教育是否成功,不是看分?jǐn)?shù),而是看受教育者對所學(xué)知識的興趣越來越大還是越來越小。如果受教育者對所學(xué)知識的興趣越來越大,說明教育成功了,反之則相反。受教育者對于所學(xué)知識感興趣的程度,除了老師的教授方法,還取決于孩子對知識的感悟程度。舉個例子,一個5歲的孩子對于《靜夜思》只是機(jī)械背誦,而一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的20歲青年如果第一次看到《靜夜思》,可能淚如泉涌,百感交集。
          ④20多年前,若干神童家喻戶曉。①如今,這些昔日的神童幾乎全軍覆沒,沒有一個成為棟梁之才。這些孩子沒有輸在起跑線上,但是他們或父母將人生的馬拉松賽跑誤判為短跑,拼盡全力贏在起跑線上后,后勁不足,最終敗北,貽笑大方。
          ⑤開過新汽車的人都知道,新車有磨合期。在新車的磨合期,車速不能太快。只有這樣,這輛汽車未來才能風(fēng)馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛,汽車就會早衰,該急速行進(jìn)時,就會力不從心。②假設(shè)將人比喻成汽車,人的磨合期就是童年。在童年,不能滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn),要適度磨合。如此,孩子到了成年,才能快馬加鞭,后勁十足。
          ⑥愛因斯坦說:“想象力比知識重要。”有想象力的人才能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。想象力和知識是天敵。人在獲得知識的過程中,想象力會消失。因為知識符合邏輯,而想象力無章可循。換句話說,知識的本質(zhì)是科學(xué),想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎:在學(xué)齡前,想象力獨(dú)占鰲頭,腦子被想象力占據(jù)。上學(xué)后,大多數(shù)人的想象力將被知識驅(qū)逐出境,成為知識淵博但喪失想象力終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的知識的人。很少有人能讓知識和想象力在自己的大腦里共存,一旦共存,此人就是能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的成功人士了。在孩子童年時,讓其晚接觸知識,有利于想象力在孩子的大腦里安營扎寨,倘若孩子成為想象力和知識并存的人,您就能給大師當(dāng)?shù)?dāng)娘了。
          ⑦請讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上,能贏得人生。贏在起跑線上,能輸?shù)羧松S麑⑷≈叵扰c之是大智慧。
    (1)對于“讓孩子輸在起跑線上”的理由,沒有作闡釋的一項是
     

    A.人生之路漫長,保存實(shí)力,成年后才能有后勁
    B.人生如同馬拉松比賽,贏在起跑線上的運(yùn)動員,由于沒有保存體力,往往最終輸?shù)舯荣悺?br />C.受教育者對于所學(xué)知識感興趣的程度,除了與老師的教授方法有關(guān),還取決于孩子對知識的感悟程度。
    D.兒童期晚接觸知識有助于貯存想象力,擁有想象力才能進(jìn)行創(chuàng)造活動
    (2)作者認(rèn)為“衡量教育是否成功”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
    (3)依次指出文中畫線句所運(yùn)用的論證方法。(一個橫線只能填寫一種論證方法)
     

     

    (4)“金溪平民方仲永,未曾見筆紙,五歲便能出口成章,人人驚嘆稱其神童。其父遂帶其四處拜訪顯貴,不讓方仲永學(xué)習(xí),到成年時,仲永資質(zhì)平平,和普通人一樣了?!贝藙t材料是否適合做本文的論據(jù)材料?請談?wù)劺碛伞?/h2>

    發(fā)布:2024/12/26 15:30:1組卷:32引用:3難度:0.8
  • 3.閱讀下文,完成下列各題。
    對語言文字保持敬畏
    李思輝
          ①都德的小說《最后一課》中,韓麥爾先生的一句話令人難忘:“亡了國當(dāng)了奴隸的人民,只要牢牢記住他們的語言,就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?!闭\然,文字是一個民族最堅實(shí)的屏障。而漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的文字,也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。
          ②為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明,包括漢語漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個重要原因。書同文,語同音。漢語漢字源遠(yuǎn)流長,每一個字詞、每一個發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。捍衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)、糾正錯誤,就是在捍衛(wèi)漢語漢字的純粹性,確保它們上承先民文化道統(tǒng),下啟時代語言美學(xué)。
          ③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,不僅極大地拓展了人們的社交空間,也給了語言文字更寬闊的表達(dá)空間。層出不窮的“網(wǎng)言網(wǎng)語”滿足了個性化表達(dá)的需要,各種舶來詞、縮寫、簡寫,形成了一些新的語言文字搭配方式,讓我們看到了語言文字與時俱進(jìn)的活力。然而,網(wǎng)絡(luò)上的個性表達(dá)是一回事,媒體的傳播又是另一回事。
          ④媒體的公共屬性,決定了它既是信息的傳播者,也必須是語言文字規(guī)范化使用的示范者、引領(lǐng)者。某個詞語發(fā)音如何,某個字詞該怎么搭配,乃至某個標(biāo)點(diǎn)符號該怎樣使用,媒體的用法是人們眼中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。從這個意義上說,每一名媒體從業(yè)者,包括編輯、記者、校對等等,客觀上都是人們的“老師”,需要有“學(xué)高為師、身正為范”的責(zé)任感、使命感,保持對語言文字的敬畏。
          ⑤有人認(rèn)為業(yè)界對語言文字的細(xì)致關(guān)注是“吹毛求疵”,有人批評因為語言文字上的疏漏就淘汰一些參加評獎的作品是“以偏概全”,甚至有人對語言文字挑錯者冷嘲熱諷,這暴露了他們的短視。好比一只啄木鳥飛到一棵大樹上啄食蟲子。大樹卻說:“走開,我被你啄痛了!”啄木鳥溫和地說:“大樹兄弟,你身上的蟲子已經(jīng)許多了,再不驅(qū)除掉,可危險啊!”大樹滿不在乎地說:“我這么魁梧,有幾只小蟲子有什么了不得,我看你真虛假,自己想吃蟲子,卻非要找個借口!”啄木鳥飛走了,最后大樹被蛀空了。沒有一點(diǎn)聞過則喜的雅量,沒有一點(diǎn)極目楚天舒的遠(yuǎn)見,怎么能在語言文字的大廈里更上層樓?
          ⑥時下,各種新媒體、自媒體風(fēng)行,良莠不齊。且不論內(nèi)容,單從語言文字的使用上看,不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng),更不要說是給受眾當(dāng)“先生”了。傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉(zhuǎn)型的考驗,有的處境比較艱難,但越是這個時候,越要保持匠心不改。當(dāng)這一輪媒體變革塵埃落定,機(jī)遇撲面而來,人們真正信賴的還是對語言文字精雕細(xì)琢的工匠,而非主謂賓定狀補(bǔ)不分、字詞句錯亂成災(zāi)的“小編”。
    (選自《雜文月刊》2018年7月下)
    (1)下列對文章中心論點(diǎn)的概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
     

    A.語言文字是一個民族文明延續(xù)發(fā)展的最重要保障。
    B.媒體要對漢語言文字的規(guī)范化使用保持敬畏之心。
    C.網(wǎng)絡(luò)個性化表達(dá)激發(fā)了語言文字與時俱進(jìn)的活力。
    D.要警惕新媒體、自媒體對語言文字純粹性的破壞。
    (2)下列對文章內(nèi)容的理解有誤的一項是
     

    A.中華文明不曾斷代的一個重要原因是漢語漢字得到了不斷接續(xù)的發(fā)展。
    B.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展拓寬了語言文字的表達(dá)空間,讓個性化表達(dá)得到滿足。
    C.媒體的公共屬性要求它的從業(yè)者在語言文字的規(guī)范化使用上要有責(zé)任感。
    D.當(dāng)下新媒體、自媒體風(fēng)行,但是不少“小編”的語言文字素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。
    (3)下列對文章的有關(guān)論證分析有誤的一項是
     

    A.文章按照“捍衛(wèi)漢語漢字純粹性的必要性--網(wǎng)絡(luò)個性表達(dá)與媒體傳播的區(qū)別--對一些錯誤認(rèn)識的駁斥--對傳統(tǒng)媒體的期望”的思路展開論述。
    B.第③段指出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了語言文字的個性表達(dá),以此引出下文,去著重論述作為具有公共屬性的媒體還必須在語言文字的使用上起到示范引領(lǐng)作用。
    C.第⑤段運(yùn)用例證法,以“啄木鳥給大樹治病”為例去闡明只有正確對待業(yè)界在語言文字規(guī)范使用上的嚴(yán)要求,才能讓語言文字的大廈更上層樓的道理。
    D.文章最后一段聯(lián)系現(xiàn)實(shí),不僅指出新媒體、自媒體的不足,而且更重在呼吁面臨轉(zhuǎn)型考驗的傳統(tǒng)媒體要匠心不改,肩負(fù)起對語言文字精雕細(xì)琢的使命。

    發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:120引用:7難度:0.8
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