閱讀古詩(shī)詞，回答問(wèn)題。
讀書(shū)如“熬粥”
①我的母親煮得一手好粥。孩提時(shí)曾問(wèn)母親何以能燒出好粥，她告訴我：“粥是熬出來(lái)的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持續(xù)’?！?br /> ②是的，要熬一鍋好粥，首先在于有“好米”。米好，粥就好。熬粥拼的是米，是那種不加附加值的實(shí)力與質(zhì)地。有了“好米”，還須用“文火”，即要用比較弱的火來(lái)熬，用“文火”易熬透，既能保證營(yíng)養(yǎng)成分不流失，又能保持那份天然的鮮香味。熬粥還須持續(xù)。一鍋好粥，少說(shuō)得熬上個(gè)把小時(shí)。熬粥之妙，令我想及讀書(shū)。細(xì)細(xì)回味一番，讀書(shū)不正如熬粥一般嗎？
③讀書(shū)之法，貴在選擇好書(shū)。經(jīng)典好書(shū)，如同“好米”。經(jīng)典往往記錄著優(yōu)秀的思想，它們總是超越時(shí)代，歷久彌新的。讀經(jīng)典，你將從先賢的精神世界中吸收養(yǎng)分，從與高貴的心靈對(duì)話中得到陶冶。秘魯作家略薩說(shuō)：“如果一個(gè)人不讀書(shū)，或者很少讀書(shū)，或者只讀‘垃圾書(shū)’，他可能會(huì)說(shuō)話，但是永遠(yuǎn)只能說(shuō)那點(diǎn)事情，因?yàn)樗脕?lái)表達(dá)的詞匯量十分有限。不僅是詞匯有限，同時(shí)也使智力和想象力有限，使知識(shí)和思想貧乏?！甭运_的這番話對(duì)閱讀經(jīng)典的意義作了深刻的詮釋。一個(gè)常讀經(jīng)典作品的人，一個(gè)常讀好書(shū)的人，更容易成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。
④讀書(shū)之法，貴在耐心細(xì)讀。心急火燎是讀不了書(shū)的，粗枝大葉也不會(huì)有任何效果。讀書(shū)須用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，細(xì)細(xì)咀嚼。讀書(shū)是一個(gè)人的心靈之旅，拿到一本書(shū)看到書(shū)名時(shí)，就像在長(zhǎng)途汽車(chē)站的站牌上看到一個(gè)遙遠(yuǎn)的目的地，它意味著什么，暫時(shí)你還不知道，你只是向往。然后，你打開(kāi)書(shū)本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果說(shuō)，最幸福的旅行是那種沿途風(fēng)光無(wú)限，刺激而浪漫的行程的話，那么，最幸福的閱讀則是一個(gè)全新的世界在書(shū)本中向你次第展開(kāi)。按高爾基的說(shuō)法，就是閱讀向你“打開(kāi)了一扇扇新的未知世界的窗戶”。只是別忙，須從容讀。從容讀，你便會(huì)覺(jué)得處處皆風(fēng)景。
⑤讀書(shū)之法，貴在持之以恒。不能心血來(lái)潮，高興時(shí)拼命讀，興頭過(guò)后就丟棄一旁。真要讀書(shū)，須善耐寂寞，甘守孤獨(dú)。從某種意義上說(shuō)，閱讀是一種孤獨(dú)，它更適合于獨(dú)啜。不要因?yàn)檫@份寂寞與單調(diào)，你就感到厭煩無(wú)味，就與讀書(shū)漸離漸遠(yuǎn)。堅(jiān)持讀書(shū)，須有定力。這方面，國(guó)學(xué)大師陳寅恪便是典范。據(jù)他的友人回憶說(shuō)：“那時(shí)一起在德國(guó)留學(xué)的學(xué)生們大多數(shù)玩得亂得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陳）寅恪兩個(gè)是‘寧國(guó)府門(mén)前的一對(duì)石獅子’?！币馑际钦f(shuō)，他們心思純正，始終堅(jiān)持專(zhuān)注于讀書(shū)學(xué)習(xí)，不受其他誘惑的干擾，耐得住寂寞與單調(diào)。這種定力，值得每個(gè)讀書(shū)人學(xué)習(xí)。對(duì)那些以忙為由而少讀書(shū)、不讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，尤其需要。
⑥讀書(shū)如熬粥，也要遵循“好米、文火持續(xù)”三大法則，只要做到讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書(shū)之“用”就會(huì)潛移默化，融進(jìn)一個(gè)人的血液、精神、行動(dòng)之中，讓人享用不盡，受益無(wú)窮。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）
（1）根據(jù)文章內(nèi)容，填寫(xiě)下列表格。
| 第①②段：闡述熬粥之法，由此提出觀點(diǎn)：A 讀書(shū)如熬粥 讀書(shū)如熬粥 |
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| 第③④⑤段：具體論證 | 讀書(shū)之法，貴在選擇好書(shū) |
| B 讀書(shū)之法，貴在耐心細(xì)讀 讀書(shū)之法，貴在耐心細(xì)讀 |
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| 讀書(shū)之法，貴在持之以恒 | |
| 第⑥段總結(jié)歸納出論點(diǎn)：C 只要做到讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書(shū)之“用”就會(huì)潛移默化，讓人享用不盡，受益無(wú)窮。 只要做到讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書(shū)之“用”就會(huì)潛移默化，讓人享用不盡，受益無(wú)窮。 |
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B
B
A．培根曾在《談讀書(shū)》一文中風(fēng)趣地說(shuō)：“不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知?！?br />B．陶淵明讀書(shū)“不求甚解”，只求會(huì)意，卻從中獲得了精神的愉悅。
C．宋濂從幼時(shí)起即酷愛(ài)讀書(shū)，經(jīng)數(shù)十年寒窗苦讀，終成學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)士。
D．香菱聽(tīng)從黛玉教導(dǎo)，用心閱讀了王維李白杜甫等大家的詩(shī)集，結(jié)果詩(shī)才大進(jìn)。
（3）文章第③④⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？
（4）文章將“讀書(shū)”比作“熬粥”，在論證上有何好處？
【答案】讀書(shū)如熬粥；讀書(shū)之法，貴在耐心細(xì)讀；只要做到讀經(jīng)典好書(shū)、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書(shū)之“用”就會(huì)潛移默化，讓人享用不盡，受益無(wú)窮。；B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：23引用：1難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
讀書(shū)的三種姿勢(shì)（節(jié)選）
孫紹振
①讀書(shū)的姿勢(shì)大致有三種。第一種是躺著讀，這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書(shū)不求甚解，但是他自己并不一定實(shí)行的辦法；而大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者就是這樣讀的，其特點(diǎn)是沒(méi)有國(guó)定的目的，真所謂博覽群書(shū)。這種讀書(shū)姿勢(shì)聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順干脆就睡著了也無(wú)所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受，日積月累自然也可以增長(zhǎng)知識(shí)，豐富精神生活，領(lǐng)悟人生的意義。但是，除非是天賦特別好的個(gè)別人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能這樣輕松地達(dá)到目的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢(shì)，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢(shì)，而且是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說(shuō)求學(xué)問(wèn)，為什么要說(shuō)“求”呢，那是意味著追求。要追求就得十分認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無(wú)旁騖的意味。這是最基本的一種讀書(shū)方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。
③這種方法的要領(lǐng)是對(duì)于書(shū)中的每一句乃至每一個(gè)字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。上下左右聯(lián)系，前后貫通思考，力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢(shì)表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在表面上。一般說(shuō)文字的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無(wú)縫的感覺(jué)，如果你沒(méi)有刻苦鉆研的精神即使坐著，也可能是小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心，坐著讀的關(guān)鍵是開(kāi)放心靈，讓它像海綿一樣吸收書(shū)中全盤(pán)的精義。古人說(shuō)的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。
④這種讀書(shū)的方法雖然很好，但還不是最好。因?yàn)樽@研，全盤(pán)吸收，就意味著你承認(rèn)所讀的書(shū)本是絕對(duì)正確的，不包括任何錯(cuò)誤的。但是這樣囊括絕對(duì)真理的書(shū)是沒(méi)有的任何作品都免不了有某種歷史和個(gè)人的局限。毛澤東說(shuō)過(guò)，世界上只有兩種人不犯錯(cuò)誤，一種是已經(jīng)死了的人，一種是還沒(méi)有生出來(lái)的人。對(duì)于書(shū)，也可以這樣說(shuō)。坐著鉆研的時(shí)候，也有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是你的思路是被動(dòng)的。讀書(shū)是為了認(rèn)識(shí)世界和人生，而這主要靠你自己在生活實(shí)踐中去體驗(yàn)，書(shū)本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動(dòng)地用你自己的體驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)它，或者用馬克思的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，“批判”它。這時(shí)候，你就用不著虛懷若谷了，你也不用把書(shū)上的每一句話都當(dāng)作天條，在追求真理的時(shí)候，任何的自卑感都是多余的。
⑤這時(shí)，你得改變一下讀書(shū)的姿態(tài)，當(dāng)然絕對(duì)不能躺著讀，也不能滿足于坐著讀，你得站起來(lái)，也就是用俯視的姿態(tài)，把書(shū)上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn)，去分析，用你自己的頭腦去批判。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書(shū)中所說(shuō)哪怕是有一點(diǎn)與實(shí)際不符時(shí)，你就要揪住不放，因?yàn)檫@就意味著你的認(rèn)識(shí)有了提高，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題往往是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的第一步。這就是說(shuō)在這一點(diǎn)上，你已經(jīng)比書(shū)本的作者稍稍高明了一點(diǎn)。這時(shí)你當(dāng)然還要反復(fù)思考，但是千萬(wàn)千萬(wàn)不要輕易放棄，不要有任何的謙虛，這時(shí)候用得上孔夫子一句話，叫作當(dāng)仁不讓。這是一個(gè)機(jī)遇，你和權(quán)威平等了，你在真理面前站起來(lái)了。也許你當(dāng)時(shí)還意識(shí)不到，但是當(dāng)你日后回想起來(lái)的時(shí)候你會(huì)感到幸福的，甚至你的臉上會(huì)出現(xiàn)無(wú)聲的微笑。
（1）通讀全文，指出文章題目中“三種姿勢(shì)”的含義。
（2）第③段中畫(huà)線句子，運(yùn)用了哪種論證方法？并簡(jiǎn)要分析。
（3）結(jié)合下面材料，聯(lián)系選文，說(shuō)說(shuō)你應(yīng)該采用文中的哪種讀書(shū)方法。
材料：習(xí)近平在《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)一在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專(zhuān)題研討班開(kāi)學(xué)典禮上的講話》中引用了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，他要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時(shí)防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。發(fā)布：2024/12/9 15:30:2組卷：151引用：5難度：0.7 -
2．閱讀《請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上》，回答各題。
請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上 ①近年在教育領(lǐng)域?qū)议L(zhǎng)誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上。”一些家長(zhǎng)由于擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上，通過(guò)各種培訓(xùn)班給孩子超前大滿灌與其年齡不同步的知識(shí)，揠苗助長(zhǎng)。
②倘若將人生形容為一場(chǎng)競(jìng)賽，“起跑線”的比喻是恰當(dāng)?shù)?。但是，“輸在起跑線”上只適合短程競(jìng)賽，例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長(zhǎng)跑，就不存在輸在起跑線上的擔(dān)憂。相反，馬拉松比賽贏在起跑線上的運(yùn)動(dòng)員，往往由于沒(méi)有保存體力，致使起個(gè)大早，趕了晚集。
③長(zhǎng)跑的要訣是保存實(shí)力，這和孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的道理一樣。當(dāng)孩子沒(méi)有一定的閱歷時(shí)，給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識(shí)，孩子沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)知識(shí)的感悟不會(huì)深刻，不但沒(méi)有共鳴感，甚至?xí)拹骸：饬拷逃欠癯晒?，不是看分?jǐn)?shù)，而是看受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來(lái)越大還是越來(lái)越小。如果受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣越來(lái)越大，說(shuō)明教育成功了，反之則相反。受教育者對(duì)于所學(xué)知識(shí)感興趣的程度，除了老師的教授方法，還取決于孩子對(duì)知識(shí)的感悟程度。舉個(gè)例子，一個(gè)5歲的孩子對(duì)于《靜夜思》只是機(jī)械背誦，而一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的20歲青年如果第一次看到《靜夜思》，可能淚如泉涌，百感交集。
④20多年前，若干神童家喻戶曉。①如今，這些昔日的神童幾乎全軍覆沒(méi)，沒(méi)有一個(gè)成為棟梁之才。這些孩子沒(méi)有輸在起跑線上，但是他們或父母將人生的馬拉松賽跑誤判為短跑，拼盡全力贏在起跑線上后，后勁不足，最終敗北，貽笑大方。
⑤開(kāi)過(guò)新汽車(chē)的人都知道，新車(chē)有磨合期。在新車(chē)的磨合期，車(chē)速不能太快。只有這樣，這輛汽車(chē)未來(lái)才能風(fēng)馳電掣。如果在新車(chē)的磨合期高速行駛，汽車(chē)就會(huì)早衰，該急速行進(jìn)時(shí)，就會(huì)力不從心。②假設(shè)將人比喻成汽車(chē)，人的磨合期就是童年。在童年，不能滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，要適度磨合。如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁十足。
⑥愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)重要?！庇邢胂罅Φ娜瞬拍苓M(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。想象力和知識(shí)是天敵。人在獲得知識(shí)的過(guò)程中，想象力會(huì)消失。因?yàn)橹R(shí)符合邏輯，而想象力無(wú)章可循。換句話說(shuō)，知識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)，想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎：在學(xué)齡前，想象力獨(dú)占鰲頭，腦子被想象力占據(jù)。上學(xué)后，大多數(shù)人的想象力將被知識(shí)驅(qū)逐出境，成為知識(shí)淵博但喪失想象力終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的知識(shí)的人。很少有人能讓知識(shí)和想象力在自己的大腦里共存，一旦共存，此人就是能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的成功人士了。在孩子童年時(shí)，讓其晚接觸知識(shí)，有利于想象力在孩子的大腦里安營(yíng)扎寨，倘若孩子成為想象力和知識(shí)并存的人，您就能給大師當(dāng)?shù)?dāng)娘了。
⑦請(qǐng)讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上，能贏得人生。贏在起跑線上，能輸?shù)羧松Ｓ麑⑷≈叵扰c之是大智慧。
（1）對(duì)于“讓孩子輸在起跑線上”的理由，沒(méi)有作闡釋的一項(xiàng)是
A．人生之路漫長(zhǎng)，保存實(shí)力，成年后才能有后勁
B．人生如同馬拉松比賽，贏在起跑線上的運(yùn)動(dòng)員，由于沒(méi)有保存體力，往往最終輸?shù)舯荣悺?br />C．受教育者對(duì)于所學(xué)知識(shí)感興趣的程度，除了與老師的教授方法有關(guān)，還取決于孩子對(duì)知識(shí)的感悟程度。
D．兒童期晚接觸知識(shí)有助于貯存想象力，擁有想象力才能進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)
（2）作者認(rèn)為“衡量教育是否成功”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
（3）依次指出文中畫(huà)線句所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)橫線只能填寫(xiě)一種論證方法）
①
②
（4）“金溪平民方仲永，未曾見(jiàn)筆紙，五歲便能出口成章，人人驚嘆稱(chēng)其神童。其父遂帶其四處拜訪顯貴，不讓方仲永學(xué)習(xí)，到成年時(shí)，仲永資質(zhì)平平，和普通人一樣了?！贝藙t材料是否適合做本文的論據(jù)材料？請(qǐng)談?wù)劺碛伞?/h2>發(fā)布：2024/12/26 15:30:1組卷：32引用：3難度：0.8 -
3．閱讀下文，完成下列各題。
對(duì)語(yǔ)言文字保持敬畏
李思輝
①都德的小說(shuō)《最后一課》中，韓麥爾先生的一句話令人難忘：“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙。”誠(chéng)然，文字是一個(gè)民族最堅(jiān)實(shí)的屏障。而漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。
②為什么中華文明成為唯一不曾斷代的古文明，包括漢語(yǔ)漢字在內(nèi)的漢文化不斷接續(xù)發(fā)展是一個(gè)重要原因。書(shū)同文，語(yǔ)同音。漢語(yǔ)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)字詞、每一個(gè)發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。捍衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)、糾正錯(cuò)誤，就是在捍衛(wèi)漢語(yǔ)漢字的純粹性，確保它們上承先民文化道統(tǒng)，下啟時(shí)代語(yǔ)言美學(xué)。
③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不僅極大地拓展了人們的社交空間，也給了語(yǔ)言文字更寬闊的表達(dá)空間。層出不窮的“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”滿足了個(gè)性化表達(dá)的需要，各種舶來(lái)詞、縮寫(xiě)、簡(jiǎn)寫(xiě)，形成了一些新的語(yǔ)言文字搭配方式，讓我們看到了語(yǔ)言文字與時(shí)俱進(jìn)的活力。然而，網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)性表達(dá)是一回事，媒體的傳播又是另一回事。
④媒體的公共屬性，決定了它既是信息的傳播者，也必須是語(yǔ)言文字規(guī)范化使用的示范者、引領(lǐng)者。某個(gè)詞語(yǔ)發(fā)音如何，某個(gè)字詞該怎么搭配，乃至某個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)該怎樣使用，媒體的用法是人們眼中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。從這個(gè)意義上說(shuō)，每一名媒體從業(yè)者，包括編輯、記者、校對(duì)等等，客觀上都是人們的“老師”，需要有“學(xué)高為師、身正為范”的責(zé)任感、使命感，保持對(duì)語(yǔ)言文字的敬畏。
⑤有人認(rèn)為業(yè)界對(duì)語(yǔ)言文字的細(xì)致關(guān)注是“吹毛求疵”，有人批評(píng)因?yàn)檎Z(yǔ)言文字上的疏漏就淘汰一些參加評(píng)獎(jiǎng)的作品是“以偏概全”，甚至有人對(duì)語(yǔ)言文字挑錯(cuò)者冷嘲熱諷，這暴露了他們的短視。好比一只啄木鳥(niǎo)飛到一棵大樹(shù)上啄食蟲(chóng)子。大樹(shù)卻說(shuō)：“走開(kāi)，我被你啄痛了！”啄木鳥(niǎo)溫和地說(shuō)：“大樹(shù)兄弟，你身上的蟲(chóng)子已經(jīng)許多了，再不驅(qū)除掉，可危險(xiǎn)?。 贝髽?shù)滿不在乎地說(shuō)：“我這么魁梧，有幾只小蟲(chóng)子有什么了不得，我看你真虛假，自己想吃蟲(chóng)子，卻非要找個(gè)借口！”啄木鳥(niǎo)飛走了，最后大樹(shù)被蛀空了。沒(méi)有一點(diǎn)聞過(guò)則喜的雅量，沒(méi)有一點(diǎn)極目楚天舒的遠(yuǎn)見(jiàn)，怎么能在語(yǔ)言文字的大廈里更上層樓？
⑥時(shí)下，各種新媒體、自媒體風(fēng)行，良莠不齊。且不論內(nèi)容，單從語(yǔ)言文字的使用上看，不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說(shuō)是給受眾當(dāng)“先生”了。傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)，有的處境比較艱難，但越是這個(gè)時(shí)候，越要保持匠心不改。當(dāng)這一輪媒體變革塵埃落定，機(jī)遇撲面而來(lái)，人們真正信賴(lài)的還是對(duì)語(yǔ)言文字精雕細(xì)琢的工匠，而非主謂賓定狀補(bǔ)不分、字詞句錯(cuò)亂成災(zāi)的“小編”。
（選自《雜文月刊》2018年7月下）
（1）下列對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文明延續(xù)發(fā)展的最重要保障。
B．媒體要對(duì)漢語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用保持敬畏之心。
C．網(wǎng)絡(luò)個(gè)性化表達(dá)激發(fā)了語(yǔ)言文字與時(shí)俱進(jìn)的活力。
D．要警惕新媒體、自媒體對(duì)語(yǔ)言文字純粹性的破壞。
（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是
A．中華文明不曾斷代的一個(gè)重要原因是漢語(yǔ)漢字得到了不斷接續(xù)的發(fā)展。
B．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展拓寬了語(yǔ)言文字的表達(dá)空間，讓個(gè)性化表達(dá)得到滿足。
C．媒體的公共屬性要求它的從業(yè)者在語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用上要有責(zé)任感。
D．當(dāng)下新媒體、自媒體風(fēng)行，但是不少“小編”的語(yǔ)言文字素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。
（3）下列對(duì)文章的有關(guān)論證分析有誤的一項(xiàng)是
A．文章按照“捍衛(wèi)漢語(yǔ)漢字純粹性的必要性--網(wǎng)絡(luò)個(gè)性表達(dá)與媒體傳播的區(qū)別--對(duì)一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的駁斥--對(duì)傳統(tǒng)媒體的期望”的思路展開(kāi)論述。
B．第③段指出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了語(yǔ)言文字的個(gè)性表達(dá)，以此引出下文，去著重論述作為具有公共屬性的媒體還必須在語(yǔ)言文字的使用上起到示范引領(lǐng)作用。
C．第⑤段運(yùn)用例證法，以“啄木鳥(niǎo)給大樹(shù)治病”為例去闡明只有正確對(duì)待業(yè)界在語(yǔ)言文字規(guī)范使用上的嚴(yán)要求，才能讓語(yǔ)言文字的大廈更上層樓的道理。
D．文章最后一段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不僅指出新媒體、自媒體的不足，而且更重在呼吁面臨轉(zhuǎn)型考驗(yàn)的傳統(tǒng)媒體要匠心不改，肩負(fù)起對(duì)語(yǔ)言文字精雕細(xì)琢的使命。發(fā)布：2024/12/26 20:0:2組卷：120引用：7難度：0.8
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