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閱讀《書的價值不是用金錢可以衡量的》,完成下列各題。
書的價值不是用金錢可以衡量的
梁實秋
      ①我們現(xiàn)代人讀書真是幸福。古者,“著于竹帛謂之書”,竹就是竹簡,帛就是縑(jiān,雙絲織成的細絹)素。書是稀罕而珍貴的東西。一個人若能垂于竹帛,便可以不朽??鬃油砟曜x《易》,韋編三絕,用韌皮貫聯(lián)竹筒,翻來翻去以至于韌皮都斷了,那時候讀書多么吃力!后來有了紙,有了毛筆,書的制作比較方便,但在印刷之術(shù)未采用以前,書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng),以及許多古書的抄本,可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術(shù),刻板、活字、石印、影印,乃至于顯微膠片,讀書的方便無以復(fù)加。
      ②物以稀為貴,但是書究竟不是普通的貨物。書是人類智慧的結(jié)晶,經(jīng)驗的寶藏,所以盡管如今滿坑滿谷的都是書,書的價值不是用金錢可以衡量的。
      ③價廉未必貨色差,暢銷未必內(nèi)容好,書的價值在于其內(nèi)容的精致。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷,漏了一天則以后追補,他說:“開卷有益,朕不以為勞也?!边@是“開卷有益”一語之由來?!短接[》采集群書1600余種,分為55門,歷代典籍盡萃于是,宋太宗日理萬機之暇日覽兩卷,當(dāng)然可以說是“開卷有益”。如今我們的書太多了,縱不說粗制濫造,至少是種類繁多,接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇,否則不但無益而且浪費時間。
      ④在學(xué)校里,如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問的,那是最幸運的事,他能適當(dāng)?shù)闹更c我們讀書的門徑,離開學(xué)校就只有靠自己了。
      ⑤
經(jīng)書和史書有著中華民族傳統(tǒng)文化的積淀,不可不讀
經(jīng)書和史書有著中華民族傳統(tǒng)文化的積淀,不可不讀
。讀書,永遠不恨其晚。晚,比永遠不讀強。有一個原則也許是值得考慮的:作為一個地道的中國人,有些部書是非讀不可的,這與行業(yè)無關(guān)。理工科的、財經(jīng)界的、文法門的,都需要讀一些體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的一部分,史書也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡,意義模糊的所謂“國學(xué)”亦不能饜(yàn,滿足)現(xiàn)代人之望。一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。黃山谷說:“人不讀書,則塵俗生其間,照鏡則面目可憎,對人則語言無味。”細味其言,覺得似有道理。事實上,我們所看到的人,確實是面目可憎語言無味的居多。我曾思索,其中因果關(guān)系安在?
      ⑥何以不讀書便面目可憎語言無味?我想也許是因為讀書等于是尚友古人,而且那些古人著書立說必定是一時才俊,與古人游不知不覺受其熏染,終乃收改變氣質(zhì)之功,境界既高,胸襟既廣,臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣,無以名之,名之曰書卷氣。同時在談吐上也自然高遠不俗。反過來說,人不讀書,則所為何事,大概是陷身于世網(wǎng)塵勞,困厄于名韁利鎖,五燒六蔽,苦惱煩心,自然面目可憎,焉能語言有味?
      ⑦以我們一般人而言,最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。書,本身就是情趣,可愛。大大小小形形色色的書,立在架上,放在案頭,擺在枕邊,無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑里,這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里,我丟洋裝書,舍不得丟線裝書。可惜現(xiàn)在線裝書很少見了,就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本,看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩箋》,真是愛玩不忍釋手,想見原本之版面大,刻字精,其紙張墨色亦均屬上選。在??鄙瞎{注上此書不見得有多少價值,可是這部書本身確是無上的藝術(shù)品。
(1)根據(jù)文意填空。
作者首先從①
書的閱讀和得來不易
書的閱讀和得來不易
的角度,談古人讀書難;其次,從②
擇書
擇書
的角度,談要讀有用的好書;最后,闡明讀書③
可以改變一個人的氣質(zhì),提升境界
可以改變一個人的氣質(zhì),提升境界
。
(2)請你將選文第⑤段橫線處的內(nèi)容補充完整。
(3)作者圍繞“讀書”談了多個觀點,請你結(jié)合自己的生活實例,說說對其中一個觀點的認識或理解。

【答案】經(jīng)書和史書有著中華民族傳統(tǒng)文化的積淀,不可不讀;書的閱讀和得來不易;擇書;可以改變一個人的氣質(zhì),提升境界
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/3 12:0:2組卷:20引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀《中國人失掉自信力了嗎》,完成下面小題。
          從公開的文字上看起來:兩年以前,我們總自夸著“地大物博”;是事實;不久就不再自夸了,只希望著國聯(lián),也是事實;現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實。
          于是有人慨嘆曰:中國失掉自信力了。
          如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論,自信其實是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后來信“國聯(lián)”,都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”,那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”,自從對國聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了。
          失掉了他信力,就會疑,一個轉(zhuǎn)身,也許能夠只相信了自己,倒是一條新生路,但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”,還是切實的東西,國聯(lián)就渺茫,不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虛之至了,有益或是有害,一時就找不出分明的結(jié)果來,它可以令人更長久的麻醉著自己。
          中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
    “自欺”也并非現(xiàn)在的新東西,現(xiàn)在只不過日見其明顯,籠罩了一切罷了。然而,在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在。
          我們從古以來,就有埋頭苦干的人;有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。
          這一類的人們,就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑。
          要論中國人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無,狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。
    (1)解釋下面詞語的意思。
    ①脊梁:
     

    ②不足為據(jù):
     

    (2)作者所要批駁的觀點是什么?所要證明的觀點又是什么?
    (3)文中畫線句子提到的幾類人,具體分別指哪些人?試舉例說明。
    (4)作者為什么要反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁”?從中可體會出作者怎樣的思想感情?
    (5)本文語言尖銳潑辣,富有諷刺意味,試任選一例進行分析。

    發(fā)布:2024/12/15 2:30:7組卷:69引用:3難度:0.4
  • 2.閱讀《說和做——記聞一多先生言行片段》節(jié)選文字,完成下面小題。
          ①“人家說了再做,我是做了再說。”
          ②“人家說了也不一定做,我是做了也不一定說?!?br />      ③作為學(xué)者和詩人的聞一多先生,在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間,我對他是有著深刻印象的。那時候,他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探,有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高,越高攀得越起勁;鉆之彌堅越堅,鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史,炯炯目光,一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年,“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手,目不窺園,足不下樓,兀兀窮年,瀝盡心血。杜甫晚年,疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂,他是無暇及此。聞先生的書桌,零亂不堪,眾物騰怨,聞先生心不在焉,抱歉地道一聲:“秩序不在我的范圍以內(nèi),飯幾乎忘記了吃,他貪的是精神食糧;夜間睡得很少,為了研究,他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶,因它大開光明之路,“漂白了四壁”。
          ④不動不響,無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子,寫滿了密密麻麻的小楷如群蟻排衙。幾年辛苦,凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。
          ⑤他并沒有先“說”,但他“做”了,做出了卓越的成績。
          ⑥“做”了,他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛,一部《校補》赫然而出。別人在贊美,在驚嘆,而聞一多先生個人呢,也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注,心會神凝,成了“何妨一下樓”的主人。
          ⑦做了再說,做了不說,這僅是聞一多先生的一個方面,—作為學(xué)者的方面。
          ⑧聞一多先生還有另外一個方面,——作為革命家的方面。
    (1)下面對選文中心內(nèi)容的概括,最準(zhǔn)確的一項是
     

    A.選文主要寫聞一多先生做了就說,言行一致。
    B.選文主要寫聞一多先生作為學(xué)者的方面“做了再說,做了不說”。
    C.選文主要寫聞一多先生說了就做,言行一致。
    D.選文主要寫聞一多先生的一生碩果累累,貢獻巨大。
    (2)下面對選文內(nèi)容的理解分析,不正確的一項是
     

    A.“仰之彌高……鉆得越鍥而不舍”表達了作者對聞一多鉆研精神的贊美之情。
    B.“開一劑救濟的文化藥方”寫聞一多先生研究學(xué)問的目的是在于救國。
    C.“頭發(fā)凌亂”“睡得很少”,表現(xiàn)了聞一多先生的刻苦精神。
    D.“密密麻麻的小楷,如群蟻排衙”表現(xiàn)出聞一多練習(xí)書法非常認真。
    (3)下面對選文寫作特點的理解分析,不正確的一項是
     

    A.第①②段開門見山直接點題,將聞先生和他人形成鮮明對比,突出其精神品質(zhì)。
    B.選文詳略得當(dāng),略寫聞一多研究唐詩,詳寫他研究《校補》和“古典新義”。
    C.選文語言生動,富于感染力。如“他正向古代典籍鉆探,有如向地殼尋求寶藏”。
    D.選文結(jié)構(gòu)嚴謹,第⑦段總承上文,第⑧段總起下文,使內(nèi)容銜接緊密,過渡自然。

    發(fā)布:2024/12/2 9:0:2組卷:199引用:6難度:0.4
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          ①讀書是一個人成長的重要途徑。讀書的方法多種多樣,但循序漸進是最基本的方法。
          ②任何事物的發(fā)展都是一個漸進的過程,都是從無到有,從小到大,逐步完善的。讀書也一樣,必須由少到多,由淺入深,逐步理解、消化、吸收。“萬丈高樓平地起”,大樓要一層一層往上蓋,書也要一點一點認真讀。正如清代陸清獻在《示兒書》中所說:“一日所讀雖不多,日積月累,自然充足。”讀書如果違背了循序漸進的規(guī)律。急于求成,就好像肚子餓時吃飯,狼吞虎咽,囫圇吞棗,不僅沒能品嘗到菜肴的滋味,甚至可能會因噎廢食。數(shù)學(xué)家華羅庚也說:“學(xué)習(xí)上切忌好高騖遠,急于求成。學(xué)得不扎實,你想來得快些,結(jié)果反倒慢了?!笨梢?,循序漸進是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。
          ③任何學(xué)科的知識體系都是由淺入深建立起來的,起點都是基礎(chǔ)知識。循序漸進的讀書方法是與學(xué)科知識體系的特點相適應(yīng)的,因此,讀書就要從基礎(chǔ)知識開始。杰出的科學(xué)家都是從最簡單的加減乘除開始學(xué)起,杰出的畫家都是從最簡單的線條和色彩開始練起,杰出的文學(xué)家也都是從最簡單的遣詞造句開始寫起。他們都是在起點就打下了堅實的基礎(chǔ),才會不斷提高,有了后來的成就。這充分說明打好基礎(chǔ),循序漸進,才會取得好的結(jié)果。
          ④在循序漸進的閱讀中,隨著對內(nèi)容理解的不斷加深,人們會產(chǎn)生更深入的思考,因而循序漸進的閱讀就成為讀書者進步的階梯。南宋哲學(xué)家朱熹曾說“讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思”,這是他對自己續(xù)書經(jīng)驗的總結(jié)。他曾每日從《禮記》《左傳》等經(jīng)籍中選取兩段,反復(fù)閱讀,出口成誦,進而不斷思考,融會貫通,最終形成自己的思想。正是這樣,他才成為偉大的哲學(xué)家。
          ⑤青年人讀書欲望很強,讀書勁頭很大,這是可喜的現(xiàn)象。但有些人讀書貪多求快,“在空中起跳”,忽視打好扎實的基礎(chǔ),違背了循序漸進的規(guī)律,結(jié)果收效甚微。因此,一個人只有掌握了正確的讀書方法,才能日益精進。
    (1)上面的文字告訴我們的一個道理是
     
    。(限12個字以內(nèi))
    (2)閱讀全文,判斷下列說法,不正確的一項是
     

    【甲】第②段分別引用陸清獻和華羅庚的話,來充分論證本段的觀點。
    【乙】第③段論述的重點是:任何學(xué)科知識體系的起點都是基礎(chǔ)知識。
    【丙】第④段先說內(nèi)容理解的加深會帶來思考的深入,據(jù)此提出觀點,再用朱熹的言行做證明。
    (3)下面是《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的兩則語錄,哪一則有助于你理解上面的文字?請簡要說明理由。
    ①子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?br/>②子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/h2>

    發(fā)布:2024/12/13 21:0:2組卷:246引用:8難度:0.1
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