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唐詩的自然精神
劉寧 唐詩有諸多豐富的精神特色,其中自然精神對唐詩的浸潤十分深刻,甚至可以說,在很大程度上,自然精神塑造了唐詩今后世無限企慕的藝術(shù)境界。
自然精神發(fā)端于先秦道家自然哲學(xué),老子說“道法自然”,“道”是世界的根本,“道”就是“自然”,它就是它自己的樣子,獨立而不改。然而人生和社會常常是背離“道”,背離“自然”的,人應(yīng)該超脫這種“背離”,去體會恒常不變的本然之道。被后人譽為古今隱逸詩人之宗的陶淵明,他的詩歌有濃厚的自然之趣,《飲酒》中的“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,寫黃昏中歸巢的飛鳥,正是一幅萬物歸于本然的畫卷。陶淵明用他的方式,展開了詩歌自然之美的雋永畫卷,而這幅畫卷,正是在唐代呈現(xiàn)出了豐富而燦爛的內(nèi)容。
唐代超一流的詩人中,王維和李白的詩歌都深受自然精神的影響。自然精神對王維的影響,主要體現(xiàn)在山水詩方面,貫穿其中的山水審美精神,不以描摹山水之形態(tài)為旨歸,而是要通過俯仰山水去體會自然之道。
中國的山水詩追求“靜”的境界,這個靜是哲學(xué)上的靜,是內(nèi)心安靜澄明的狀態(tài),王維的山水詩是展現(xiàn)“靜”的絕佳典范。王維刻畫山水,廣闊浩渺而遼遠,進入一種超脫現(xiàn)實功利的遼遠境界,是一種精神之“遠”。王維被稱為“詩佛”,他的山水詩對“靜”與“遠”的刻畫,縈繞著深邃的“空”趣。例如《新晴野望》,描繪一場雨水后天清地朗開闊澄澈的原野,其中“白水明田外,碧峰出山后”兩句,寫河水映照陽光,遠方青翠的山峰因空氣清澈而呈現(xiàn)在詩人的眼前,爽朗明澈的詩境,又是精神寧靜澄明的寫照。其《漢江臨泛》“江流天地外,山色有無中”,寫江水浩渺,天水相接相融,遠山似有若無,這是山水之遠,更是精神之遠。《鹿柴》“空山不見人,但聞人語響”,詩中幽遠的山林是充滿深邃“空”趣的至靜之境。這是唐詩藝術(shù)最深刻的地方,羚羊掛角,無跡可求。
理解唐詩的自然精神,提到的第二位大詩人是李白,李白更是自然精神塑造的詩人,今天的我們要理解他,要抓住他的兩個鮮明的精神特質(zhì),即大鵬精神和赤子之心。
大鵬精神,這個“大鵬”就是《莊子?逍遙游》中的大鵬。李白一生皆以大鵬自比,化說自己“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來,猶能簸卻滄溟水”。李白的豪邁奔放,就是大鵬扶搖高舉的境界。然而同時也要看到,李白和莊子是有所不同的。莊子所說的逍遙遠游之境,和人世是有對立的,超脫流俗的同時,也有背離常情的怪誕,自己的妻子去世不僅不悲痛反而鼓盆而歌,這和常人表達感情的方式很不一樣。李白不是這樣,他天才豪放,但身上毫無怪誕之處,他的悲歡喜怒同于常人,卻又比常人表達得更濃烈,更為本然。這種本然的表達,使李白的詩歌經(jīng)常呈現(xiàn)出天真如赤子的境界。他的《長干行》,刻畫一位女子與丈夫兩小無猜,筆觸極為純凈天真,“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長干里,兩小無嫌猜”。
王維和李白的詩歌正是在自然精神的浸潤下,呈現(xiàn)出許多難以言傳的藝術(shù)神妙。宋代以下,隨著思想文化環(huán)境發(fā)生深刻變化,唐詩所賴以形成的許多精神氛圍發(fā)生了改變。這些都增加了理解唐詩的難度。理解唐詩應(yīng)深入其精神文化背景,對唐詩的自然精神,對唐詩神妙的藝術(shù)之美,還有許多問題,值得我們不斷去品味和思考。
(選自2018年10月9日《光明日報》,有刪改)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 BB
A.現(xiàn)實的人生常常背離“道”,背離“自然”,“道法自然”就是超脫“背離”,回復(fù)本然。
B.陶淵明歸隱田園,尋求悠然心會的真意,呈現(xiàn)出晉代詩歌豐富而燦爛的自然之美。
C.山水詩追求靜、遠、空三重境界,這三重境界恰恰是自然精神在山水詩上的體現(xiàn)。
D.宋代以后,唐詩賴以形成的許多精神氛圍改變了,這增加了理解唐詩的難度。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是 CC
A.文章論證結(jié)構(gòu)清晰,提出中心觀點后論述了自然精神的內(nèi)涵,再使用例證法證明論點。
B.文章引用王維的詩歌《鹿柴》,論證了王維山水詩在深遠幽靜中具有的深邃“空”趣。
C.文章論述李白詩歌的自然精神時采用了類比論證手法,突出李白身上的赤子之心。
D.文章結(jié)論指出唐詩自然精神的形成跟文化背景有關(guān),對于讀者品讀唐詩很有啟發(fā)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是 CC
A.自然精神來自于道家思想,唐詩具有自然精神,說明道家思想在唐代的精神氛圍中占主要地位。
B.王維《新晴野望》中“白水明田外,碧峰出山后”兩句明白如話,但創(chuàng)造出了一種深遠空寂的詩境。
C.王維的《鳥鳴澗》詩“月出驚山鳥,時鳴春澗中”寫回蕩在山澗中的鳥鳴,反襯出山林的幽靜深廣。
D.李白在廬山上縱目遠望,“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還”,是大鵬的視野,是逍遙遠游之境。
【考點】信息篩選與概括;分析論點、論據(jù)、論證方法.
【答案】B;C;C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:8引用:1難度:0.6
相似題
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1.在美國,以快捷、價廉取勝,并被大眾所廣泛接受的麥當(dāng)勞,雖然在北京也受到了熱烈的歡迎,但其中被賦予的意義與其美國祖源地卻有很大的不同。在北京,麥當(dāng)勞的“快捷”慢了下來。光顧北京麥當(dāng)勞的中國顧客平均就餐的時間遠遠長于在美國麥當(dāng)勞顧客平均就餐的時間。作為美國便捷快餐店象征的麥當(dāng)勞,在其北京的許多顧客眼里是悠閑消遣的好場所。麥當(dāng)勞店堂里宜人的溫控環(huán)境和悅耳的輕音樂,使不少中國顧客把麥當(dāng)勞作為閑聊、會友、親朋團聚、舉行個人或家庭慶典儀式甚至某些學(xué)者讀書寫作的好地方。被美國大眾視為價廉的麥當(dāng)勞餐食,在北京則成為正在形成的中產(chǎn)階級群體常??梢跃筒偷牡胤?,而對收入不高的大多數(shù)中國人來說只是偶爾可以光顧的地方。對北京和中國老百姓來說,麥當(dāng)勞作為美國文化的符號意義比它作為快餐符號意義更為重要。
為了適應(yīng)中國年輕戀人的需要,北京的麥當(dāng)勞還專門在店堂相對僻靜的地方設(shè)有被人們稱之為“情人角”的區(qū)域。在北京所有的麥當(dāng)勞店內(nèi),都為兒童顧客隔有被稱之為“兒童樂園”的專門區(qū)域。北京兒童通常是最忠實的麥當(dāng)勞迷。讓一些店員充當(dāng)“麥當(dāng)勞阿姨”或“麥當(dāng)勞叔叔”的角色,專門接待兒童顧客,與他們建立密切的關(guān)系,是北京麥當(dāng)勞的一個重要營銷策略。為了使中國文化的意義得以在他們店里得到更多的表達,他們在店堂里努力營造中國式家庭氣氛。
麥當(dāng)勞地方化過程,何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實社會生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會文化變遷過程中的重要內(nèi)容之一。想想歷史上所有其它外來文化的傳入,不都有著相似的過程嗎?不論是外來的有形器物或是外來的無形思想,不論是硬件或是軟件都有被本土化的過程。中國的火藥傳到西方就被變成了制作快槍利炮的材料。中國的指南針傳到西方就成為他們遠航殖民擴張的工具。中國百姓日常用的笤帚到了西方往往變成掛在墻上的藝術(shù)品。當(dāng)汽車傳到中國,車窗上被掛上簾子,而現(xiàn)在則又由簾子發(fā)展到貼膜。80年代初,當(dāng)西服重新在國內(nèi)出現(xiàn)時,被賦予了開放的符號意義。穿不穿西服則有了保守和開放的政治含義。這和20世紀(jì)初源于西方的中山服被賦予革命的象征有其相似之處。
文化沖撞所引起的變動從來就不是單向的。
(選自《麥當(dāng)勞中的中國文化表達》,作者翁乃群,有改動)
(1)下列對美國麥當(dāng)勞在北京發(fā)生的變化的闡述,錯誤的一項是
A.從便捷快餐店變?yōu)橛崎e消遣的場所。
B.從大眾化就餐的地方變成作為慶典儀式和讀書寫作的場所。
C.從價廉餐食店變成中產(chǎn)階級就餐的地方。
D.在中國人的眼中,麥當(dāng)勞的價格并不低廉。
(2)下列對文中畫線句子的理解,正確的一項是
A.中國老百姓把在麥當(dāng)勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化體驗。
B.麥當(dāng)勞是美國文化的代表,通過麥當(dāng)勞可以全面了解美國文化。
C.中國老百姓把麥當(dāng)勞看作快餐的標(biāo)志,更看作美國文化的標(biāo)志。
D.在麥當(dāng)勞,中國老百姓認(rèn)為美國文化比快餐更重要。
(3)下列各項中,不屬于麥當(dāng)勞營銷策略的一項是
A.價格低廉,吸引大眾消費。
B.開設(shè)相對僻靜的“情人角”,吸引年輕的戀人。
C.開設(shè)“兒童樂園”,吸引兒童。
D.努力營造中國式家庭氣氛。
(4)下面說法符合原文意思的一項是
A.麥當(dāng)勞在中國被賦予的意義與其在美國祖源地已完全不同。
B.為了擴大營銷,麥當(dāng)勞的經(jīng)營管理者完全被動地適應(yīng)中國文化環(huán)境。
C.高收入的年輕的中國人通過麥當(dāng)勞體驗外國文化。
D.文化沖撞所引發(fā)的變動是多向的。發(fā)布:2025/1/3 7:0:1組卷:4引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
新中國成立后,中國電影創(chuàng)作了一批戰(zhàn)爭、歷史主題的作品,并形成了一種雄渾高亢的審美風(fēng)格,其中的代表就是《冰山上的來客》。這部電影片長100分鐘,情節(jié)跌宕起伏,矛盾沖突鮮明,風(fēng)格渾樸自然,樹立了電影敘事的高度。
從敘事的深廣度上看,電影《冰山上的來客》對戰(zhàn)斗本身著墨不多,將敘述的重點放在了敵我雙方斗智斗勇,爭取民心凝聚民意之上。這種敘述手法的歷史淵源,我們可以在《左傳》《史記》等作品中看到,它不僅增強了戰(zhàn)爭畫面的立體感,更增添了影片的藝術(shù)魅力。
影片十分重視人物塑造的敘事功能,沒有刻意丑化敵人。如阿曼巴依,作為最大的反派,他在看到自己大勢已去時,依然一臉平靜地整理衣裝。這一反常態(tài)的表現(xiàn)突出了反面角色的復(fù)雜性格,也深刻地折射出戰(zhàn)爭的殘酷和曲折,拓寬了電影的敘事廣度,影片還特意刻畫了解放軍圍剿敵人時優(yōu)待俘虜?shù)募毠?jié),并通過細節(jié)體現(xiàn)了更高的善良意志和價值理想,這增加了《冰山上的來客》的敘事深度。
然而,當(dāng)代部分影視作品的敘事方式趨于扁平化,缺乏敘事的深度與廣度,《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭影片的典型,大量使用了直接敘事手法,以單純的視覺刺激促成大腦的簡單接受,而在視覺刺激之外的更為宏闊的時間和空間,則被有意地遺忘了,戰(zhàn)斗的敘述看似有著復(fù)雜的歷史背景,而在處理手法上是高度抽象化的,是剝離了歷史和現(xiàn)實的。
在敘事邏輯性方面,電影《冰山上的來客》情節(jié)錯綜復(fù)雜,但邏輯清晰結(jié)構(gòu)完整。故事主要講述了三個層次的矛盾:一是個人的愛情沖突,二是軍民之間的隔閡及其消除,三是敵我矛盾,三個矛盾密切交織在一起,情節(jié)發(fā)展始終不離敵我矛盾沖突這條主線。這種敘述的邏輯,直接反映出創(chuàng)作者思維的深度和對現(xiàn)實認(rèn)識的深度。
影片中的情感矛盾在塔吉克族戰(zhàn)士阿米爾和真、假古蘭丹姆之間。若將三人的情感糾葛放在今天為市場操縱的電影生產(chǎn)機制中,編劇大抵無法觸及矛盾的后兩層,只會是呈現(xiàn)單一的矛盾沖突,如將三人的矛盾簡單處理成三角戀,更有甚者可能試圖以三角戀表達“人的復(fù)雜”。這樣的情節(jié)設(shè)計雖然不會對影片的基調(diào)產(chǎn)生負面影響,但卻是沒有思想引領(lǐng)意義的。
當(dāng)代的電影生產(chǎn)機制與20世紀(jì)60年代已全然不同,它是一種在市場主導(dǎo)下的電影資源配置方式。市場會嚴(yán)格遴選能讓資本增值的因素,并讓不合格的因素被淘汰,被遺忘。為了盡快回籠資金,完成資本增值,必然會生產(chǎn)出大量平面化的、喪失了敘述深度的產(chǎn)品。顯然,以市場為主導(dǎo)的文化生產(chǎn)機制,無法生產(chǎn)出表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的作品,因為它意味著更高的投入成本,更長的投資時間,而資金在這種投資循環(huán)中,獲得回報的不確定因素也會增加。
中國電影正面臨著前所未有的危機,當(dāng)然也擁有前所未有的機遇。而它所需要思考的第一個問題,就是如何認(rèn)識正在發(fā)生的一切,是不是需要繼續(xù)盲目相信市場對資源進行配置的力量?面對新的發(fā)展機遇,中國電影如何調(diào)整機制,適應(yīng)現(xiàn)實和歷史的需要,是需要進一步考慮的問題。
(摘編自石天強《從敘事方式看當(dāng)代中國電影的困境》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.作為新中國戰(zhàn)爭主題電影的代表,《冰山上的來客》在敘事方面樹立了標(biāo)桿。
B.《冰山上的來客》借鑒了《史記》等史書的敘事手法,未過多地描寫戰(zhàn)斗本身。
C.《八佰》作為當(dāng)代戰(zhàn)爭影片的典型,一大缺點是使用直接敘事手法的地方太多。
D.如果電影生產(chǎn)機制純以市場為主導(dǎo),《冰山上的來客》這樣的佳作很難出現(xiàn)。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章把《八佰》與《冰山上的來客》進行對比,深化了讀者對電影敘事的理解。
B.文章從敘事的深廣度和敘事的邏輯性兩個方面對《冰山上的來客》做了評析。
C.文章舉阿曼巴依的例子,論證了優(yōu)秀電影不會對反派刻意進行丑化的觀點。
D.文章通過對編劇處理情感糾葛作假設(shè),指出了市場操縱下的電影生產(chǎn)機制的不足。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.《左傳》基本不對戰(zhàn)斗本身進行描述,而對戰(zhàn)斗雙方的謀劃和準(zhǔn)備等描述較多。
B.像《冰山上的來客》那樣多設(shè)置細節(jié),能體現(xiàn)正確價值理念,增加敘事的深度。
C.創(chuàng)作表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的電影成本太高,不合乎我國的電影生產(chǎn)機制。
D.若繼續(xù)盲目相信市場對資源進行配置的力量,中國電影的危機可能會日趨嚴(yán)重。發(fā)布:2025/1/3 9:0:2組卷:3引用:1難度:0.4 -
3.閱讀下面的內(nèi)容,完成各題。
一份訴狀、一篇文章或一首詩詞,有時只改動一個字,意思卻發(fā)生了令人意想不到的變化。這既可以看出修改者超人的聰明才智,也可以看出漢語所具有的神奇力量。試舉幾例,以饗讀者。
_______。有個江洋大盜,經(jīng)常作案。有一次案發(fā),被人告到官府。訴狀中有“從大門而入”的字樣。強盜為了保住自己的性命,不惜花費重金請求訟師幫忙。訟師把訴狀中的“從大門而入”的“大”字,添加一點,成為“從犬門而入”。縣官見到訴狀后,以小偷小摸的罪名來論處,對這個強盜只是稍作責(zé)罰,便把他釋放了。
_______。清朝某年,有一天蘇州陽澄湖口浮起一具尸體。地方保甲按例向上報告,呈文中有“陽澄湖口發(fā)現(xiàn)浮尸一具”之語。湖口岸邊的人家認(rèn)為,這樣寫有可能會把自己牽扯到謀殺人命的案子里去,于是請來訟師幫忙。訟師看過呈文,便在“湖口”的“口”字加了一筆,便成了“陽澄湖中發(fā)現(xiàn)浮尸一具”,這樣出現(xiàn)浮尸的范圍擴大,就不能僅涉及湖口岸邊的人家了。
_______。秀才問和尚:“‘禿驢’的‘禿’字怎樣寫?”和尚知道秀才要奚落自己,于是認(rèn)真而溫和地回答:“‘秀才’的‘秀’字把屁股轉(zhuǎn)過來,再往上翹翹就是。”
(1)下列三句話分別是選文2-4段的開頭,排序正確的一項是
①增一筆畫,化小為大 ②換一筆畫,化守為攻 ③增一筆畫,化大為小
A.③①②
B.①②③
C.②③①
D.①③②
(2)下列對選文的分析,不正確的一項是
A.和尚將“禿”換成“秀”,用幽默的語言給秀才以回擊,可謂是巧妙至極。
B.本文是總分結(jié)構(gòu),2-4段有內(nèi)在邏輯和層次關(guān)系,這三段不能調(diào)換順序。
C.為了使文章更具有說服力,作者選用了三個生動有趣、通俗易懂的例子。
D.我們說話、寫文章要字斟句酌,選用不同的字詞,表達效果會有云泥之別。發(fā)布:2025/1/3 9:0:2組卷:2引用:1難度:0.5