閱讀下面文本，完成下列各題。
在人文思想的文字表述里，出版的文字被賦予的權(quán)威性和真實性遠遠超過口頭語言，因為人們說的話比他們寫下來的話要隨意。書面文字是作者深思熟慮、反復(fù)修改的結(jié)果，這樣的文字更加便于核對或辯駁，并且具有客觀的特征。波茲曼指出，“書面文字的對象從本質(zhì)上來說是客觀世界，而不是某個個體。書面文字可以長久存在，而口頭語言卻即刻消失，這就是為什么書面文字比口頭語言更接近真理”。
書面文化的到來曾經(jīng)使古人的口語思維方式發(fā)生重大的變革，今天，電子和數(shù)碼時代的來臨似乎使口語文化以新的形態(tài)——次生口語文化——得到復(fù)活。然而，原生口語文化是沒有受到印刷文字浸染的文化，而次生口語文化則已經(jīng)受到這種浸染。所以，互聯(lián)網(wǎng)時代的次生口語文化兼具口頭文化和文字文化的特征，但又是不充分和不足夠的兼有。它既比不上文字文化的那種深入思考，又比不上口語文化的那種實在的集體感和統(tǒng)一感，它的集體感和統(tǒng)一感是虛擬的。
文字閱讀是一種孤獨的個體行為，只要有一本書，沒有旁人就能完成，要深入思考，最好是沒有旁人。口語傳播不同，它經(jīng)常是一群人一起聽，就像看現(xiàn)場球賽或音樂會一樣，它需要有伙伴聽眾才有氣氛，所以，“聽”能產(chǎn)生一種“讀”所沒有的群體同伴感覺。在次生口語文化里，即使你在家里一個人聽音頻節(jié)目，也會因為有同一時刻的其他聽眾而有群體在場的感覺。網(wǎng)上網(wǎng)下的“現(xiàn)場提問”或“彈幕”技術(shù)刻意營造的就是這樣的感覺效果?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的一些傳媒話語形式改變了以往的知識觀念和知識性質(zhì)，娛樂性的《奇葩說》或《吐槽大會》就是其中之一。
有人認為，同一個思想可以通過不同的媒體得到相同的表達，表達思想的方式同思想的真實性無關(guān)。這是錯誤的。譬如，根本不可能在《奇葩說》或《吐槽大會》這樣的電視——網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中分節(jié)連續(xù)播放盧梭的《社會契約論》，更不要說是像斯密《道德情操論》這樣的著作了。即使在音頻節(jié)目中嘗試這么做，效果也一定不會好。那么怎么辦呢？唯一的辦法就是簡化，再簡化。就像我們在許多知識性音頻那里所看到的，介紹的知識是經(jīng)過極度簡化的。因為有簡化和口語表述的需要，所以斷章取義、尋章摘句、語錄式處理、警句妙語代替論述等等經(jīng)常會成為明顯的問題。這樣的媒體話語形式實際上已經(jīng)改變了關(guān)于經(jīng)典著作的知識觀念：錯誤地以為知識本來就應(yīng)該是充分精煉化，并可以簡單闡述的東西。
經(jīng)典著作太啰嗦，是一種理應(yīng)被淘汰的知識形式，就像18世紀啟蒙淘汰文藝復(fù)興時期向君主進言的“鑒書”一樣。而且，《奇葩說》或《吐槽大會》這樣的傳媒話語形式形成了一種新的“權(quán)威知識”，即一種“貌似深奧的普及性知識”。就像流行歌手成為大眾傳媒時代的“音樂家”一樣，普及知識成為大眾傳媒時代的“哲學思考”。這與其說是音樂或哲學的失敗，還不如說是大眾傳媒的勝利。
（摘編自徐賁《互聯(lián)網(wǎng)大眾文化時代的啟蒙和知識傳播》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項是 CC
A.波茲曼認為書面文字比口頭語言更接近真理是因為書面文字的本質(zhì)是客觀世界。
B.次生口語文化伴隨著電子和數(shù)碼時代的到來而產(chǎn)生，與原生口語文化截然不同。
C.“現(xiàn)場提問”或“彈幕”技術(shù)能夠營造群體在場的感覺效果，增強群體同伴感。
D.普及知識成為大眾傳媒時代的“哲學思考”，是大眾傳媒的勝利和哲學的失敗。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 DD
A.文章開篇由人文思想的文字表述與口頭語言的不同，引入對大眾文化時代知識傳播的討論。
B.文章分析了次生口語文化存在的問題，表現(xiàn)出對斷章取義等過度簡化知識的傳播方式的憂慮。
C.文章以《奇葩說》《吐槽大會》為例，否定了表達思想的方式和思想的真實性無關(guān)的觀點。
D.文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，先厘清概念，再指出特點，然后論證分析，論述脈絡(luò)清晰明確。
（3）.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 AA
A.在深入思考方面，次生口語文化既比不上文字文化，也不如原生口語文化。
B.簡化的知識不能替代經(jīng)典作品，因為作品的闡述方式會影響它的思想內(nèi)容。
C.文藝復(fù)興時期向君主進言的“鑒書”，不屬于本文作者所理解的經(jīng)典作品。
D.次生口語文化背景下產(chǎn)生的“貌似深奧的普及性知識”也有其存在的價值。
【答案】C；D；A
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：9引用：1難度：0.5
相似題
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1．在美國，以快捷、價廉取勝，并被大眾所廣泛接受的麥當勞，雖然在北京也受到了熱烈的歡迎，但其中被賦予的意義與其美國祖源地卻有很大的不同。在北京，麥當勞的“快捷”慢了下來。光顧北京麥當勞的中國顧客平均就餐的時間遠遠長于在美國麥當勞顧客平均就餐的時間。作為美國便捷快餐店象征的麥當勞，在其北京的許多顧客眼里是悠閑消遣的好場所。麥當勞店堂里宜人的溫控環(huán)境和悅耳的輕音樂，使不少中國顧客把麥當勞作為閑聊、會友、親朋團聚、舉行個人或家庭慶典儀式甚至某些學者讀書寫作的好地方。被美國大眾視為價廉的麥當勞餐食，在北京則成為正在形成的中產(chǎn)階級群體常?？梢跃筒偷牡胤剑鴮κ杖氩桓叩拇蠖鄶?shù)中國人來說只是偶爾可以光顧的地方。對北京和中國老百姓來說，麥當勞作為美國文化的符號意義比它作為快餐符號意義更為重要。
為了適應(yīng)中國年輕戀人的需要，北京的麥當勞還專門在店堂相對僻靜的地方設(shè)有被人們稱之為“情人角”的區(qū)域。在北京所有的麥當勞店內(nèi)，都為兒童顧客隔有被稱之為“兒童樂園”的專門區(qū)域。北京兒童通常是最忠實的麥當勞迷。讓一些店員充當“麥當勞阿姨”或“麥當勞叔叔”的角色，專門接待兒童顧客，與他們建立密切的關(guān)系，是北京麥當勞的一個重要營銷策略。為了使中國文化的意義得以在他們店里得到更多的表達，他們在店堂里努力營造中國式家庭氣氛。
麥當勞地方化過程，何嘗不是人類歷史上和現(xiàn)實社會生活中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會文化變遷過程中的重要內(nèi)容之一。想想歷史上所有其它外來文化的傳入，不都有著相似的過程嗎？不論是外來的有形器物或是外來的無形思想，不論是硬件或是軟件都有被本土化的過程。中國的火藥傳到西方就被變成了制作快槍利炮的材料。中國的指南針傳到西方就成為他們遠航殖民擴張的工具。中國百姓日常用的笤帚到了西方往往變成掛在墻上的藝術(shù)品。當汽車傳到中國，車窗上被掛上簾子，而現(xiàn)在則又由簾子發(fā)展到貼膜。80年代初，當西服重新在國內(nèi)出現(xiàn)時，被賦予了開放的符號意義。穿不穿西服則有了保守和開放的政治含義。這和20世紀初源于西方的中山服被賦予革命的象征有其相似之處。
文化沖撞所引起的變動從來就不是單向的。
（選自《麥當勞中的中國文化表達》，作者翁乃群，有改動）
（1）下列對美國麥當勞在北京發(fā)生的變化的闡述，錯誤的一項是
A.從便捷快餐店變?yōu)橛崎e消遣的場所。
B.從大眾化就餐的地方變成作為慶典儀式和讀書寫作的場所。
C.從價廉餐食店變成中產(chǎn)階級就餐的地方。
D.在中國人的眼中，麥當勞的價格并不低廉。
（2）下列對文中畫線句子的理解，正確的一項是
A.中國老百姓把在麥當勞吃東西看成是很有意義的一種飲食和文化體驗。
B.麥當勞是美國文化的代表，通過麥當勞可以全面了解美國文化。
C.中國老百姓把麥當勞看作快餐的標志，更看作美國文化的標志。
D.在麥當勞，中國老百姓認為美國文化比快餐更重要。
（3）下列各項中，不屬于麥當勞營銷策略的一項是
A.價格低廉，吸引大眾消費。
B.開設(shè)相對僻靜的“情人角”，吸引年輕的戀人。
C.開設(shè)“兒童樂園”，吸引兒童。
D.努力營造中國式家庭氣氛。
（4）下面說法符合原文意思的一項是
A.麥當勞在中國被賦予的意義與其在美國祖源地已完全不同。
B.為了擴大營銷，麥當勞的經(jīng)營管理者完全被動地適應(yīng)中國文化環(huán)境。
C.高收入的年輕的中國人通過麥當勞體驗外國文化。
D.文化沖撞所引發(fā)的變動是多向的。發(fā)布：2025/1/3 7:0:1組卷：4引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
新中國成立后，中國電影創(chuàng)作了一批戰(zhàn)爭、歷史主題的作品，并形成了一種雄渾高亢的審美風格，其中的代表就是《冰山上的來客》。這部電影片長100分鐘，情節(jié)跌宕起伏，矛盾沖突鮮明，風格渾樸自然，樹立了電影敘事的高度。
從敘事的深廣度上看，電影《冰山上的來客》對戰(zhàn)斗本身著墨不多，將敘述的重點放在了敵我雙方斗智斗勇，爭取民心凝聚民意之上。這種敘述手法的歷史淵源，我們可以在《左傳》《史記》等作品中看到，它不僅增強了戰(zhàn)爭畫面的立體感，更增添了影片的藝術(shù)魅力。
影片十分重視人物塑造的敘事功能，沒有刻意丑化敵人。如阿曼巴依，作為最大的反派，他在看到自己大勢已去時，依然一臉平靜地整理衣裝。這一反常態(tài)的表現(xiàn)突出了反面角色的復(fù)雜性格，也深刻地折射出戰(zhàn)爭的殘酷和曲折，拓寬了電影的敘事廣度，影片還特意刻畫了解放軍圍剿敵人時優(yōu)待俘虜?shù)募毠?jié)，并通過細節(jié)體現(xiàn)了更高的善良意志和價值理想，這增加了《冰山上的來客》的敘事深度。
然而，當代部分影視作品的敘事方式趨于扁平化，缺乏敘事的深度與廣度，《八佰》作為當代戰(zhàn)爭影片的典型，大量使用了直接敘事手法，以單純的視覺刺激促成大腦的簡單接受，而在視覺刺激之外的更為宏闊的時間和空間，則被有意地遺忘了，戰(zhàn)斗的敘述看似有著復(fù)雜的歷史背景，而在處理手法上是高度抽象化的，是剝離了歷史和現(xiàn)實的。
在敘事邏輯性方面，電影《冰山上的來客》情節(jié)錯綜復(fù)雜，但邏輯清晰結(jié)構(gòu)完整。故事主要講述了三個層次的矛盾：一是個人的愛情沖突，二是軍民之間的隔閡及其消除，三是敵我矛盾，三個矛盾密切交織在一起，情節(jié)發(fā)展始終不離敵我矛盾沖突這條主線。這種敘述的邏輯，直接反映出創(chuàng)作者思維的深度和對現(xiàn)實認識的深度。
影片中的情感矛盾在塔吉克族戰(zhàn)士阿米爾和真、假古蘭丹姆之間。若將三人的情感糾葛放在今天為市場操縱的電影生產(chǎn)機制中，編劇大抵無法觸及矛盾的后兩層，只會是呈現(xiàn)單一的矛盾沖突，如將三人的矛盾簡單處理成三角戀，更有甚者可能試圖以三角戀表達“人的復(fù)雜”。這樣的情節(jié)設(shè)計雖然不會對影片的基調(diào)產(chǎn)生負面影響，但卻是沒有思想引領(lǐng)意義的。
當代的電影生產(chǎn)機制與20世紀60年代已全然不同，它是一種在市場主導(dǎo)下的電影資源配置方式。市場會嚴格遴選能讓資本增值的因素，并讓不合格的因素被淘汰，被遺忘。為了盡快回籠資金，完成資本增值，必然會生產(chǎn)出大量平面化的、喪失了敘述深度的產(chǎn)品。顯然，以市場為主導(dǎo)的文化生產(chǎn)機制，無法生產(chǎn)出表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的作品，因為它意味著更高的投入成本，更長的投資時間，而資金在這種投資循環(huán)中，獲得回報的不確定因素也會增加。
中國電影正面臨著前所未有的危機，當然也擁有前所未有的機遇。而它所需要思考的第一個問題，就是如何認識正在發(fā)生的一切，是不是需要繼續(xù)盲目相信市場對資源進行配置的力量？面對新的發(fā)展機遇，中國電影如何調(diào)整機制，適應(yīng)現(xiàn)實和歷史的需要，是需要進一步考慮的問題。
（摘編自石天強《從敘事方式看當代中國電影的困境》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.作為新中國戰(zhàn)爭主題電影的代表，《冰山上的來客》在敘事方面樹立了標桿。
B.《冰山上的來客》借鑒了《史記》等史書的敘事手法，未過多地描寫戰(zhàn)斗本身。
C.《八佰》作為當代戰(zhàn)爭影片的典型，一大缺點是使用直接敘事手法的地方太多。
D.如果電影生產(chǎn)機制純以市場為主導(dǎo)，《冰山上的來客》這樣的佳作很難出現(xiàn)。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章把《八佰》與《冰山上的來客》進行對比，深化了讀者對電影敘事的理解。
B.文章從敘事的深廣度和敘事的邏輯性兩個方面對《冰山上的來客》做了評析。
C.文章舉阿曼巴依的例子，論證了優(yōu)秀電影不會對反派刻意進行丑化的觀點。
D.文章通過對編劇處理情感糾葛作假設(shè)，指出了市場操縱下的電影生產(chǎn)機制的不足。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.《左傳》基本不對戰(zhàn)斗本身進行描述，而對戰(zhàn)斗雙方的謀劃和準備等描述較多。
B.像《冰山上的來客》那樣多設(shè)置細節(jié)，能體現(xiàn)正確價值理念，增加敘事的深度。
C.創(chuàng)作表現(xiàn)豐富而深刻的歷史事件的電影成本太高，不合乎我國的電影生產(chǎn)機制。
D.若繼續(xù)盲目相信市場對資源進行配置的力量，中國電影的危機可能會日趨嚴重。發(fā)布：2025/1/3 9:0:2組卷：3引用：1難度：0.4 -
3．閱讀下面的內(nèi)容，完成各題。
一份訴狀、一篇文章或一首詩詞，有時只改動一個字，意思卻發(fā)生了令人意想不到的變化。這既可以看出修改者超人的聰明才智，也可以看出漢語所具有的神奇力量。試舉幾例，以饗讀者。
_______。有個江洋大盜，經(jīng)常作案。有一次案發(fā)，被人告到官府。訴狀中有“從大門而入”的字樣。強盜為了保住自己的性命，不惜花費重金請求訟師幫忙。訟師把訴狀中的“從大門而入”的“大”字，添加一點，成為“從犬門而入”?？h官見到訴狀后，以小偷小摸的罪名來論處，對這個強盜只是稍作責罰，便把他釋放了。
_______。清朝某年，有一天蘇州陽澄湖口浮起一具尸體。地方保甲按例向上報告，呈文中有“陽澄湖口發(fā)現(xiàn)浮尸一具”之語。湖口岸邊的人家認為，這樣寫有可能會把自己牽扯到謀殺人命的案子里去，于是請來訟師幫忙。訟師看過呈文，便在“湖口”的“口”字加了一筆，便成了“陽澄湖中發(fā)現(xiàn)浮尸一具”，這樣出現(xiàn)浮尸的范圍擴大，就不能僅涉及湖口岸邊的人家了。
_______。秀才問和尚：“‘禿驢’的‘禿’字怎樣寫？”和尚知道秀才要奚落自己，于是認真而溫和地回答：“‘秀才’的‘秀’字把屁股轉(zhuǎn)過來，再往上翹翹就是。”
（1）下列三句話分別是選文2-4段的開頭，排序正確的一項是
①增一筆畫，化小為大 ②換一筆畫，化守為攻 ③增一筆畫，化大為小
A.③①②
B.①②③
C.②③①
D.①③②
（2）下列對選文的分析，不正確的一項是
A.和尚將“禿”換成“秀”，用幽默的語言給秀才以回擊，可謂是巧妙至極。
B.本文是總分結(jié)構(gòu)，2-4段有內(nèi)在邏輯和層次關(guān)系，這三段不能調(diào)換順序。
C.為了使文章更具有說服力，作者選用了三個生動有趣、通俗易懂的例子。
D.我們說話、寫文章要字斟句酌，選用不同的字詞，表達效果會有云泥之別。發(fā)布：2025/1/3 9:0:2組卷：2引用：1難度：0.5
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