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1011．下面是魯迅《阿Q正傳》中的一段文字的原稿及修改稿，請簡析畫線處修改后產(chǎn)生的效果。
原稿：天色將黑，他（阿Q）睡眼朦朧的在酒店前出現(xiàn)了，他走進柜臺，從腰間伸出手來，滿把是錢，在柜上一扔說：“現(xiàn)錢！打酒來！”
修改稿：天色將黑，他睡眼朦朧的在酒店前出現(xiàn)了，他走進柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔說：“現(xiàn)錢！打酒來！”發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：10引用：7難度：0.61012．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，符合邏輯，句式與所給示例相同。
示例：
吟誦出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，不斷探索。
材料：
視死如歸 舍棄小我 心憂天下
林則徐 范仲淹 譚嗣同
豈因禍福避趨之 先天下之憂而憂 我自橫刀向天笑
后天下之樂而樂 去留肝膽兩昆侖 茍利國家生死以發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：18引用：7難度：0.71013．閱讀下面的文字，完成各題。
悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。
然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗?fàn)帯⑵床院蟮臍?，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強烈的悲劇性。可以說，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素。
悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實際的道德評價代替了審美活動?，F(xiàn)實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)；它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實現(xiàn)。
悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現(xiàn)實悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。
悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。
（摘編自王曉旭《美的奧秘》）
（1）下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項是
A．在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護大部隊撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。
B．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中，200多名官兵壯烈殉國。
C．在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。
D老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。
（2）下列理解，不符合原文意思的一項是
A．在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對立面則是悲劇客體。
B．在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。
C．悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。
D．當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．亞里士多德認為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。
B．悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強大，悲劇的審美價值也越高。
C．在歌劇《白毛女》的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實際道德評價是不可能把現(xiàn)實的悲劇作為審美對象的。
D．人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因為悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：7引用：6難度：0.71014．閱讀下面兩首詩歌，完成（1）～（2）題。
蜀 相
杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
武 侯 廟
佚名
劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。
舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。
南陽祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。
正統(tǒng)不慚傳千古，莫將成敗論三分。（1）對兩首詩分析不正確的一項是
A．《蜀相》首聯(lián)自問自答，記祠堂所在，表現(xiàn)了詩人對諸葛亮的追憶仰慕和祠堂環(huán)境的靜謐、肅穆。
B．《蜀相》頸聯(lián)兩句，既生動地表達出諸葛武侯的雄才大略、生平業(yè)績，也生動地表現(xiàn)出他忠貞不渝的精神品格。
C．《武侯廟》中的“五丈原”“南陽”“西蜀”等點明了諸葛亮的足跡，表達了作者對諸葛亮的崇敬和贊揚。
D．兩首詩中“空”都渲染了丞相祠堂周圍景色的寂寥，寫法和表達效果是相同的，都具有很強的感染力。
（2）“莫將成敗論三分”一句與《蜀相》中的哪一句意思較為接近？從意蘊看，哪一句內(nèi)涵更為豐富？請作簡析。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：15引用：3難度：0.51015．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
一個小農(nóng)家的暮①
劉半農(nóng)
她在灶下煮飯，
新砍的山柴，
必必剝剝的響。
灶門里嫣紅的火光，
閃著她嫣紅的臉，
閃紅了她青布的衣裳。
他銜著個十年的煙斗，
慢慢地從田里回來；
屋角里掛去了鋤頭，
便坐在稻床上，
調(diào)弄著只親人的狗。
他還踱到欄里去，
看一看他的牛，
回頭向她說：
“怎樣了——
我們新釀的酒？”
門對面青山的頂上，
松樹的尖頭，
已露出了半輪的月亮。
孩子們在場上看著月，
還數(shù)著天上的星：
“一，二，三，四……”
“五，八，六，兩……”
他們數(shù)，他們唱：
“地上人多心不平，
天上星多月不亮?！?/bdo>【注】①1920年，劉半農(nóng)離開風(fēng)雨飄搖的祖國前往歐洲學(xué)習(xí)，該詩就寫于在外留學(xué)期間。
（1）下列對詩歌有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．詩歌選取一戶普通農(nóng)家作為對象，描寫了農(nóng)家從傍晚時分到夜幕降臨時的日常生活場景。
B．男主人帶著鋤頭從田里回來，一會兒到欄邊看牛，一會兒問新釀的酒，顯示出了他的勤勞。
C．詩歌第四節(jié)寫景，通過青山、松樹、半輪月亮寫出了夜的寧靜美好，也表示天色已經(jīng)晚了。
D．詩歌最后兩句暗示了現(xiàn)實社會中并非都是詩中所寫的這種能享受祥和、安寧生活的農(nóng)家。
（2）下列對詩歌藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．全詩主要采用了白描手法，勾畫出農(nóng)婦夜炊圖、農(nóng)夫收工圖、孩子觀月圖三個畫面。
B．本詩沒有直接抒發(fā)感情的句子，而是著重寫人物活動、生活場景，將情感蘊藏其中。
C．詩中暗含著空間的變化，詩人的視線隨著人物的活動從廚房轉(zhuǎn)到庭院，再轉(zhuǎn)到場上。
D．結(jié)尾借助兒歌暗示現(xiàn)實，且以“星”和“月”為喻體，與詩境巧妙融合，渾然天成。
（3）本詩擅長細節(jié)描寫，詩中的細節(jié)描寫起到了很好的作用，請舉兩例并分析。
（4）詩歌蘊含了詩人什么樣的情感？請簡要分析。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：11引用：4難度：0.61016．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
梓人傳
柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隟宇而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼眨肫涫?，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。
其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引右執(zhí)杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧!”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸!”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫、刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構(gòu)大廈，無進退焉。既成，書于上棟，曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣!物莫近乎此也。彼為天下者本于人。彼佐天子相天下者舉而加焉指而使焉條其綱紀(jì)而盈縮焉齊其法制而整頓焉猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也?！焙笾搜E而慕曰：“彼相之才也?！豹q梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎!通是道者，所謂相而已矣。
余謂梓人之道類于相，故書而藏之。
（有刪改）（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.有梓人款其門 款：叩，敲 B.視棟宇之制 制：制度 C.吾收其直太半焉 直：通“值”，價值、價錢 D.猶梓人之善運眾工而不伐藝也 伐：夸耀
A.彼佐天子/相天下者舉而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩/繩墨以定制也
B.彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉/條其綱/紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩/繩墨以定制也
C.彼佐天子相天下者/舉而加焉/指而使焉/條其綱紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩/繩墨以定制也
D.彼佐天子/相天下者舉而加焉/指而使焉/條其綱/紀(jì)而盈縮焉/齊其法制而整頓焉/猶梓人之有規(guī)矩/繩墨以定制也
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.梓人善于計算建筑材料，查看房屋建筑的規(guī)模，考慮怎樣用料適合高低、深淺、方圓和長短的需要。他自稱若是沒有自己，工匠們無法建成一座房屋。
B.京兆尹要修建衙門，“我”看到梓人指揮許多工人勞作。最后房屋建成，在正梁上題的字就是梓人的姓名，而所有實際動手建造房屋的工匠們的名字不在其列。
C.“我”認為那些帝王治理國家的關(guān)鍵在于用人。梓人的行為完全可以為輔佐帝王、治理國家的人所效法，指揮工匠與治理國家有相似之處。
D.梓人具有組織才能和大匠風(fēng)范，本文通過對梓人的歌頌，有力地抨擊了朝廷的用人制度，進而表達出“我”對朝廷用人制度的不滿。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？
②能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：1難度：0.51017．“興”這一手法是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的，它是我國古代詩歌中一種非常好的表現(xiàn)手法。在后來的民歌以及現(xiàn)在的歌詞中，這種手法得到了繼承和發(fā)揚。請你仿照下面的示例，用“興”這一手法寫兩句話，內(nèi)容不限。
①蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》）
②羊啦肚子哎手巾喲/三道道藍，咱們見個面面容易/哎喲拉話話的難。（陜北民歌《淚蛋蛋》）發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：10引用：5難度：0.61018．（一）論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
戲劇是由演員扮演人物、當(dāng)眾表演故事的藝術(shù)，小說是塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境的藝術(shù)。戲劇與小說有著不同的藝術(shù)規(guī)定性和基本風(fēng)貌。
小說故事的時間、地點的變更完全沒有限制，于是情節(jié)可以有大的容量；而戲劇是將事件的發(fā)生直接呈現(xiàn)在舞臺上，作家對故事情節(jié)的支配必須受到舞臺演出的限制，追求情節(jié)單純集中，不枝不蔓。西方經(jīng)典戲劇理論“三一律”規(guī)定：劇本創(chuàng)作必須遵守時間、地點和行動的一致，即只允許有一個故事線索，發(fā)生的時間不能超過一天，必須只有一個地點。法國古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個故事從開頭直到末尾維持著舞臺充實”。
小說的媒介是語言，以敘述為主，訴諸讀者的智力和想象；而戲劇的媒介則是演員的肢體和言語，以直觀展示為主，訴諸觀眾的視覺和聽覺。演員不能像小說那樣插入作者的敘述、描寫、觀感、議論。高爾基在《論劇本》中說：“劇本要求每個劇中人物用自己的語言和行動來表現(xiàn)自己的特征，而不用作者的提示?！睌⑹雠c展示的不同帶來的另一個區(qū)別是：小說傾向于表現(xiàn)過去時，而戲劇則表現(xiàn)現(xiàn)在進行時。英國戲劇理論家馬丁?艾思林說：“任何敘述形式都趨向過去已發(fā)生而現(xiàn)在結(jié)束了的事件，那么戲劇的具體性正是發(fā)生在永恒的現(xiàn)在時態(tài)中，不是彼時彼地，而是此時此地。”所以，戲劇中表現(xiàn)過去發(fā)生的事件往往比較棘手，以前多靠人物的敘述回顧。
小說的故事是提供給私人閱讀的，閱讀的方式可以完全自由，情也可以隨意調(diào)節(jié)，但是觀眾走進劇場看一出戲的情形則不同，它是一種集體欣賞。戲劇的故事必須一開始就引起觀眾的興趣，并且要維持這個興趣到戲劇的終結(jié)。如果觀眾感覺乏味，難免隨時離場，這會影響戲劇演出的效果。情緒效果的限制要求戲劇故事必須加快情節(jié)發(fā)展的節(jié)奏，且保持情節(jié)的張力和變化，這就需要戲劇中有沖突、懸念、突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。英國威廉？阿契爾在其《劇作法》中說：“我們可以稱戲劇是一種激變的藝術(shù)，就像小說是一種漸變的藝術(shù)一樣，正是這種發(fā)展進程的緩慢性，使一部典型的小說有別于一個典型的劇本?！?br /> 戲劇與小說各有其基本藝術(shù)特質(zhì)與形態(tài)，但兩者并非“老死不相往來”。契訶夫的劇本《海鷗》背離了當(dāng)時普遍接受的“戲劇法則”，追求戲劇事件的生活化和劇本的內(nèi)在抒情性。雖遭指責(zé)，但這種嶄新藝術(shù)促發(fā)了斯坦尼斯拉夫斯基對舞臺導(dǎo)表演體系的變革。眾多小說家融入了戲劇的“動作”、“沖突”、“懸念”等技巧，增強了小說的可讀性，創(chuàng)作出了眾多的優(yōu)秀作品。
（摘編自陳軍《論戲劇與小說的文體區(qū)別及溝通》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．戲劇有舞臺演出的時空限制，西方經(jīng)典戲劇理論“三一律”對此作出嚴格規(guī)定。
B．與戲劇借助演員肢體、言語的直觀展示相比較，小說借助語言的敘述更加自由。
C．戲劇為了持續(xù)引發(fā)觀眾的興趣，在一開始時就必須有沖突、懸念、突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。
D．契訶夫的劇本《海鷗》遭到指責(zé)是因為作品挑戰(zhàn)了當(dāng)時根深蒂固的“戲劇法則”。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章運用了對比的論證手法，用以突出戲劇與小說兩種藝術(shù)形式的基本差異。
B．文章從時空限制、媒介形式、情節(jié)節(jié)奏三個維度分析了小說與戲劇的不同形態(tài)。
C．文章運用了引證的論證手法，名人的這些精辟論述為作者的觀點增加了權(quán)威性。
D．文章以藝術(shù)總是交融發(fā)展為前提，舉例論證了小說與戲劇互動學(xué)習(xí)的必要性。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．戲劇作家跟小說家相比，進行劇本創(chuàng)作時不能天馬行空，會受到很多因素的制約。
B．小說表現(xiàn)的是已經(jīng)發(fā)生了的歷史事件，而戲劇則表現(xiàn)的是現(xiàn)在正在發(fā)生的事件。
C．小說的私人閱讀方式和閱讀時情緒的可調(diào)性決定了小說的情節(jié)發(fā)展進程的緩慢性。
D．戲劇的“小說化”，小說的“戲劇化”不失為推動戲劇與小說向前發(fā)展的好思路。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：28引用：14難度：0.81019．閱讀下面的文字，完成下列各題。
“清歡”是什么呢？“清歡”幾乎是難以翻譯的，可以說是“清淡的歡愉”，這種清淡的歡愉不是來自別處，正是來自對平靜的、疏淡的、簡樸的生活的一種熱愛。當(dāng)一個人可以品味山野菜的清香勝過了山珍海味，或者一個人在路邊的石頭里看出了比鉆石更吸引人的滋味，或者一個人聽林間鳥鳴的聲音感受比提籠遛鳥更感動，或者甚至于體會了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些就是“清歡”。
有幾個地方我以前經(jīng)常去的，像陽明山的白云山莊，叫一壺蘭花茶，俯望著臺北盆地里堆疊著的高樓和人欲，自己飲著茶，①_____．像在北投和陽明山間的山路邊有一個小湖，湖畔有小販賣工夫茶，小小的茶幾，藤制的躺椅。獨自開車去，走過石板的小路，叫一壺茶，在躺椅上靜靜地靠著，有時湖中的荷花開了，真是驚艷一山的沉默。有一次和朋友去，兩人在躺椅上靜靜喝茶，一下午竟說不到幾句話，那時我想，這大概就是“人間有味是清歡”了。
現(xiàn)在這兩個地方也不能去了，去了也只有傷心。湖里的不是荷花了，②_____，池畔也無法靜靜躺著了，因為人比草多，石板也被踏損了。到假日的時候，走路都很難不和別人推擠，更別說坐下喝口茶，如果運氣更壞，會遇到呼嘯而過的飛車黨，還有帶伴唱機來跳舞的青年，那時所有的感官全部電路走火，不要說清歡了，連歡都不剩了。
（1）下列對文中使用的修辭手法的分析，正確的一項是
A．比擬、比喻、設(shè)問
B．比擬、比喻、夸張
C．設(shè)問、比擬、排比
D．設(shè)問、比喻、排比
（2）文中畫波浪線的句子可改寫成：“如果運氣更壞，會遇到飛車黨，還有來跳舞的青年，那時所有的感官都在冒火，不要說清歡了，連歡都不剩了?！睆恼Z意上看，二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？
（3）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
①
②發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：28引用：6難度：0.51020．閱讀下面兩首詩，完成下列各題。
上山采蘼蕪①
上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復(fù)如何？新人雖言好，未若故人姝。
顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閣去。新人工織縑②，故人工織素③。
織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。
雙白鵠④
飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列行不齊。妻卒疲且病，行不能相隨。
五里一返顧，六里一徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開；吾欲負汝去，毛羽何摧頹。
樂哉新相知，憂來生別離。躇躕顧群侶，淚下不自知。
注：①蘼蕪這種植物，又名蘄茝，江蘺，據(jù)辭書解釋，苗似芎藭，葉似當(dāng)歸，香氣似白芷，是一種香草。②縑，質(zhì)次價低的絲織品。③素：白色的細絹，價比縑貴。④白鵠，鳥名，又名天鵝，全身羽毛雪白。
（1）下列對這兩首詩的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．“長跪問故夫”的“長跪”說明了古代女子地位低下，雖然被拋棄了，但見到故夫后依然很謙恭，體現(xiàn)了封建禮教對婦女精神的毒害。
B．“十十將五五”一句是以白鵠們結(jié)伴而飛，反襯出一對白鵠因雌鳥疲病而不得不分離的悲劇畫面。
C．“五里一返顧，六里一徘徊”與《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”相對應(yīng)。
D．《雙白鵠》與《孔雀東南飛》都采用了以美禽起興的藝術(shù)手法。
（2）這兩首詩表達的主題有相同之處，但在表現(xiàn)主題的方法上卻有很大不同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容加以分析。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：12引用：4難度：0.5
