2021-2022學(xué)年黑龍江省大慶中學(xué)高二（上）期中語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
“文化全球化”是一個偽命題 隨著市場化、信息化在世界范圍持續(xù)發(fā)展，跨時空的全球性交流互動不斷由經(jīng)濟、科技領(lǐng)域走向政治、文化領(lǐng)域。在這個過程中，全球文化一體化、世界文化趨同化、全球文化同質(zhì)化等論調(diào)甚囂塵上。這種觀點認(rèn)為，經(jīng)濟全球化決定政治、文化全球化，世界市場使得消費主義走向全球各個角落，而通信、交通和網(wǎng)絡(luò)的超地域性加速了不同民族和國家的文化融合，讓不同民族和國家的文化最終走向趨同。事實上，文化既有時代性又有民族性和地域性，其發(fā)展離不開自身所處時代和固有文化傳統(tǒng)，所謂“文化全球化”是一個具有欺騙性的偽命題。
經(jīng)濟全球化是在不同民族和國家融入世界市場過程中發(fā)展起來的。不同民族和國家經(jīng)濟發(fā)展、國家治理、民眾生活的實際情況千差萬別，在經(jīng)濟全球化進程中的地位和作用不盡相同，因而其參與經(jīng)濟全球化的利益訴求也各不相同。在經(jīng)濟全球化進程中，為維護自身利益，不同民族和國家根據(jù)自身實際情況進行決策，并相應(yīng)實行不同的國家治理模式。在這種不同民族和國家基于維護與發(fā)展自身利益而形成的世界格局中，連經(jīng)濟都很難趨同，就更談不上所謂的文化趨同了。
文化是一個民族、一個國家的靈魂。民族文化是長期發(fā)展和積累起來的，是一個民族的根脈。由于人口種族、地理環(huán)境和社會生產(chǎn)方式等存在差異，不同民族和國家在歷史發(fā)展中形成了不同的思維方式、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣，造就了多元文化，而且每一種文化都具有無可替代性和不可復(fù)制性。承認(rèn)文化差異、實現(xiàn)文化共存，是各個民族和國家實現(xiàn)生存發(fā)展、開展國際合作的基礎(chǔ)。否認(rèn)這種差異，盲目推動趨同，不但會導(dǎo)致人們自我身份認(rèn)同的弱化甚至消失，而且將導(dǎo)致民族文化衰落和國家衰亡。
西方人鼓吹“文化全球化”，實質(zhì)是向全世界兜售以美國為代表的西方文化。一個人如果認(rèn)同西方文化，就會更加樂于消費其商品、接受其制度規(guī)則。這有利于西方國家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟政治格局，從而實現(xiàn)自身利益最大化。正因如此，以美國為代表的西方國家才不遺余力地向發(fā)展中國家推廣自己的文化，企圖讓所謂的落后民族和國家的文化消融在單一西方文化中，實現(xiàn)西方文化全球化。
所謂“文化全球化”極具欺騙性，危害甚大。借助國際經(jīng)濟、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動，西方國家不僅向發(fā)展中國家傾銷物質(zhì)商品，而且強力輸出新聞報道、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品。發(fā)展中國家的一些人尤其是青年人，潛移默化地接受和認(rèn)同西方文化，甚至把西方文化奉為更先進、更高級的文化樣式，竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同，最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，西方國家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速壟斷資本的全球擴張和資本主義價值觀的全球滲透，以攫取更多的經(jīng)濟、政治和文化利益。
當(dāng)前，中國等新興市場國家走上發(fā)展快車道，多個發(fā)展中心在世界不同區(qū)域逐漸形成，經(jīng)濟全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢。進入新時代，我們應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信，廓清“文化全球化”的迷霧，在保持自身文化獨立性和自主性的同時，積極同世界不同民族和國家開展文化交流對話，在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨特魅力；不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類文化，有效抵制西方文化滲透和擴張，推動經(jīng)濟全球化健康發(fā)展，維護全人類共同利益。
（節(jié)選自《人民日報》，作者劉煥明，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.一個民族在失去自己的思維方式、價值取向與風(fēng)俗習(xí)慣時，就等于失去了它的靈魂。
B.“文化全球化”將趨同、消融落后民族和國家的文化，它實際上是西方文化全球化。
C.經(jīng)濟、科技的全球化推動了政治、文化的全球化，這是“文化全球化”產(chǎn)生的背景。
D.西方國家借助擴張壟斷資本與滲透價值觀鼓吹“文化全球化”，以攫取更多利益。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章闡述了在西方文化全球化思想滲透下中國應(yīng)持有的立場，并提出了建設(shè)性的建議。
B.文章著重從經(jīng)濟與文化兩個角度論證中心論點并闡述文化全球化推行的欺騙性與危害性。
C.文章采用道理論證與對比論證相結(jié)合的方法，論證有力，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)作者深度思考。
D.文章從產(chǎn)生背景、影響、本質(zhì)、特征等方面對文化全球化這一偽命題作了細致的分析。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.世界應(yīng)是多元文化和諧共生的，如果以單一文化為取向，不能兼容反而消融其它文化，那將是災(zāi)難性的。
B.西方國家極力宣揚“文化全球化”是基于利益的驅(qū)使。
C.只要我們能有高度的文化自覺自信，保持自身文化的獨立自主性，就可以有效抵制西方文化的滲透和擴張。
D.西方國家向發(fā)展中國家輸出物質(zhì)商品和文化產(chǎn)品是“文化全球化”的欺騙性和危害性的體現(xiàn)。組卷：2引用：1難度：0.7
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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2．閱讀下面的文字，完成后面小題。
張大鼓 ①在鄂北，要問張大鼓是誰，鄉(xiāng)親們一定會說，是那個“趕酒席”的，這樣說著的時候眼里露出不屑。湖北人都知道打鼓說書，登上大雅之堂叫湖北大鼓，走村串戶叫趕酒席。
②趕酒席是一種討錢的營生，低人一等。張大鼓只在外鄉(xiāng)趕酒席，敲鼓擊板信口編詞，看見老人唱福祿吉祥人安康，看到孩子唱五子登科中狀元，討的是碗熱飯。只有在真正的酒席上與人搭檔，他打鼓說書，搭檔拿一空碗挨桌等客人打彩，最后才坐上殘席。
③張大鼓干這營生，整個家當(dāng)就是云板、小鼓和鼓簽，沒有一個安生的窩。好姑娘不愿嫁他，差一點的他看不上，高的不成低的不就，打了一輩子光棍。
④年輕時張大鼓可風(fēng)光了，依現(xiàn)在的說法那叫星，粉絲方圓幾十里。他要說書，太陽還沒落山，家家大人派娃娃去占場子。場子設(shè)在稻場，幾十個娃每人畫個圈，放上板凳、涼席、竹床，等到晚上一家人看戲。張大鼓白皙清瘦，嗓音明亮，扮女角時眉目生輝，蘭花指纖巧玲瓏，細腰風(fēng)擺楊柳，活像個大姑娘。十里八鄉(xiāng)的叫他張大鼓，諧音張大姑，掩蓋了他當(dāng)老師的稱號。
⑤張大鼓正業(yè)是民辦教師，教一年級語文。他教書隨意隨性，把生字生詞融于日常用語，四言八句信手拈來，或說或唱，有板有眼，要人哭就哭，要人笑就笑，不少學(xué)生聽入迷，尿濕了褲子。
⑥張大鼓會說書，先在本村演，又被外村請，后來演到了鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)里書記喜歡聽，說是曲藝，叫湖北大鼓，還稱張大鼓是民間藝人。鄉(xiāng)里的戲臺搭得高，張大鼓一曲《王大媽學(xué)文化》才演完，臺下掌聲如潮。觀眾熱情高，非要他再演一曲，張大鼓在興頭上，加演了《親生的兒子鬧洞房》。這是曲新戲，人人夸他唱絕了，絕對是那個事。沒想到他一下臺丟了飯碗，原因是戲里的張善良拋棄妻子，而鄉(xiāng)里的書記恰巧與糟糠之妻打了脫離，準(zhǔn)備停妻再娶。張善良是現(xiàn)代陳世美，書記呢？大家同情張大鼓，說早曉得這結(jié)果，不該讓他加演的。張大鼓哈哈一笑，連說帶唱：您呀們誰也莫要怪，常言說戲如人生，人生如戲，其實啊，人生比戲呀——更精彩！不久，張大鼓遠走他鄉(xiāng)。
⑦再見張大鼓是二十多年后，我九十歲的婆婆（奶奶）在臘月二十五壽終正寢。婆婆平生心腸好，親鄰到得齊，酒席擺了二十多桌。那天下著雪，我坐的一桌席擺在廳堂，天井口拉著雨布，冷風(fēng)還是一個勁地灌。上菜期間不時有燒水的倒茶的拿碗來打彩。酒席正酣，突然一聲鼓響，云板撞擊有聲。只見天井邊支了個小鼓，一清瘦的老人立于鼓前，左手執(zhí)云板擊節(jié)，右手拿鼓簽敲擊鼓面或鼓邊，鏗鏘有聲。他頭上飄雪花，嘴里冒熱氣，嗓音醇厚，吐字清晰?？茨?，聽唱腔，我覺得好生熟悉，正納悶，有人大叫，咦——張大鼓！真是的——張大鼓！我驚奇地站起身，喊了聲張老師。張大鼓點點頭，用鼓簽示意我坐下（老家的規(guī)矩，沒放鞭炮不能離席）。坐席的堂哥看張大鼓繼續(xù)說唱有些忿忿不平：個趕酒席的還擺么架子，省城回的領(lǐng)導(dǎo)打招呼還不當(dāng)事哈。顯然，張大鼓聽到了這句話，鼓簽一點換了唱詞：這位大哥休要怪，這屋里婆婆我記在懷，那還是個臘月天，婆婆的一碗熱雞蛋，讓我過了個暖和年哪——哪字拖得長，悲悲切切。席間鴉雀無聲，所有的眼睛耳朵都追著張大鼓：小鼓一擊云板響，各位鄉(xiāng)親聽端詳，今天我來唱一唱。（轉(zhuǎn)說詞）您要問我唱么事，（轉(zhuǎn)唱腔）我唱的是一曲孝子戲，孟宗哭竹那一呀場。孟宗哭竹和天仙配是我們老家的故事，一個是哭竹救母，一個是賣身葬父，同樣的孝行感天動地。
⑧張大鼓用一口地道的家鄉(xiāng)話行腔報字，以四平調(diào)為基本曲調(diào)，一個人扮演不同的角色，時而是皺眉喘息的孟母，時而是焦慮慟哭的孟宗。在他虛擬的動作里，寒風(fēng)怒號，冬竹搖曳。他的手法、眼法、身法和步法靈活多變，哀婉的說唱之間插以多變的鼓板牌子，把肅殺的寒冬、救母的迫切渲染到了極點。一時間端菜的舉著托盤不上菜，坐席的拿著筷子不下箸，就連孩子也停止了喧鬧。突然間，鼓板如驟，地裂石開，嫩筍簌簌而出。張大鼓雙手合拳：有道是，淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿；須臾冬筍出，天意報平安。
⑨一曲終了，滿座嘩然。坐席的客人等著打彩，才發(fā)覺張大鼓沒帶搭檔。我霎時明白他是來報答婆婆的一碗熱雞蛋的。父親為張大鼓單開了一桌，我過去為他敬酒，恭恭敬敬地叫他老師。張大鼓連喝三杯滿面紅光，說今兒個高興啊，趕了一輩子酒席，第一次有當(dāng)官的學(xué)生來敬酒。喝到最后出門，腳步踉蹌。好在，雪什么時候停了。
（作者：張麗 有刪改）（1）下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是
A.小說中鄉(xiāng)里書記喜歡聽書，說是曲藝，可張大鼓借張善良拋棄妻子的故事諷刺書記與糟糠之妻打了脫離，失去了民辦教師的資格。
B.小說中張大鼓年輕時說書可風(fēng)光了，粉絲方圓幾十里?？墒遣痪茫麉s又因說書遠走他鄉(xiāng)。前后對比，對現(xiàn)實具有諷刺性。
C.小說中的“那天下著雪，我坐的一桌席擺在廳堂，天井口拉著雨布，冷風(fēng)還是一個勁地灌”襯托了后文張大鼓在此處冒雪頂風(fēng)說書的人物形象。
D.小說中描寫張大鼓沒有一個安生的窩，好姑娘不愿嫁他，差一點的他看不上，高的不成低的不就，最終打了一輩子光棍。暗示了人物命運不幸的一面。
（2）人物形象的鮮活是由于塑造方法得當(dāng)，請結(jié)合文本第⑧段內(nèi)容，分析其塑造人物的方法。
（3）小說的結(jié)尾“好在，雪什么時候停了?！笨此崎e來一筆，其實不然。請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。組卷：0引用：1難度：0.5
二、古代詩文閱讀（46分）（一）課內(nèi)文言文知識點考查（本題共5小題，每小題2分，共10分）
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3．下列各句中，沒有通假字的一項是（ ）
組卷：2引用：1難度：0.8 -
4．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.9
三、語言文字運用（20分）
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13．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
2019年6月15日，上海啟動“兩網(wǎng)融合”工作。所謂兩網(wǎng)融合，就是把城市環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)和再生資源系統(tǒng)兩大體系有效銜接、融合發(fā)展。其中，建設(shè)再生資源集散中心的是必不可少的環(huán)節(jié)。這座位于嘉定區(qū)馬陸鎮(zhèn)的集散中心，占地面積超過2000平方米，是上海首座全品類再生資源集散中心，它于近日建成投運，每天可處置70噸再生資源，它將對嘉定區(qū)全品類可回收物“兜底”回收處理。馬陸再生資源集散中心站長楊龍斌介紹說，運到這里的垃圾被送到分揀車間，根據(jù)類別不同，會進入對應(yīng)的操作間，由工作人員進行精細分類?！氨热?，廢棄塑料瓶會去掉標(biāo)簽和瓶蓋，再進行打包；廢紙會分成硬板紙、報紙、書本等等，由全自動打包機進行壓縮，放入堆垛區(qū)?！鄙虾Ｊ芯G化和市容管理局副局長唐家富表示，“兩網(wǎng)融合”工作的持續(xù)推進，將有效促進垃圾分類后的減量化和資源化。組卷：17引用：16難度：0.6
四、寫作（60分）
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14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
7月21日，南京江寧區(qū)已經(jīng)被封控，但是毛老太不顧南京市的防疫規(guī)定，擅自借他人的綠碼乘坐大巴到揚州，未按照邗江區(qū)新冠肺炎疫情防控指揮部發(fā)布的《關(guān)于實施各類居民小區(qū)封控管理的通告》要求，主動向社區(qū)報告南京旅居史，并頻繁活動于揚州市區(qū)多處人員高度密集的飯店、商店、診所、棋牌室、農(nóng)貿(mào)市場等，致使新冠肺炎疫情在揚州市區(qū)擴散蔓延，造成極其嚴(yán)重后果。
以上事件你怎么看？請寫一篇文章體現(xiàn)你的思考，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
要求：不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。組卷：3引用：3難度：0.7