2022-2023學(xué)年江西省吉安市永豐中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        含蓄即含而不露、隱晦曲折之意，與詩(shī)歌創(chuàng)作中的淺平直露、一覽無(wú)余、略無(wú)余韻相反，它是中國(guó)古典詩(shī)歌追求的一種美學(xué)境界。詩(shī)歌的含蓄包括兩層內(nèi)涵：一是題旨即內(nèi)容上的含蓄，一些題旨，詩(shī)人不愿明言、不能明言或不敢明言，故意說(shuō)得隱約含糊，讓人捉摸不透；另一種是手法上的含蓄，詩(shī)人采用借代、暗示或象征等手法，包含言外之意、弦外之音，言已冬而意無(wú)窮。
        含蓄的手法，早在先秦詩(shī)歌中就有運(yùn)用，《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》那種“宛在水中央”的朦朧，“所謂伊人”的隱約，以及追求的具體內(nèi)涵，都帶有相當(dāng)?shù)牟淮_定性；最早提到“含蓄”一詞似在唐代，“含蓄”成為一種美學(xué)形態(tài)和詩(shī)學(xué)概念，大致起于中唐皎然的《詩(shī)式》，他在解釋“辯體”十九字時(shí)，在詩(shī)學(xué)領(lǐng)域第一次提到“含蓄”：“思，氣多含蓄曰思?！焙铒L(fēng)格也成為唐代人的一種創(chuàng)作追求。劉禹錫就深為“言不盡意”而苦惱。他說(shuō)：“常恨語(yǔ)言淺，不知人意深?！保ā兑暤董h(huán)歌》）對(duì)如何克服“意不稱(chēng)物，文不逮意”的現(xiàn)象，他說(shuō)，“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景，工于詩(shī)者能之”“詩(shī)者，其文章之蘊(yùn)耶！義得而言喪，故微而難能；境生于象外，故精而寡和”，（《董氏武陵集紀(jì)》）也就是說(shuō)意境不在象內(nèi)，詩(shī)人應(yīng)該在詩(shī)歌中營(yíng)造“象外之象”，這樣才會(huì)“言有盡而意無(wú)窮”，這樣的語(yǔ)言讓人體會(huì)到了“言外之意”，也就不會(huì)再浮淺了。
        到了兩宋，含蓄作為一個(gè)主要的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)被廣泛地運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)中去。歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話(huà)》中記載了梅堯臣的一段重要論述。梅堯臣說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣……作者得于心，覽者會(huì)以意，殆難指陳以言也……若溫庭筠‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路辛苦，羈旅愁思，豈不見(jiàn)于言外乎？”
        詩(shī)歌含蓄風(fēng)格形成的原因與儒家“委婉蘊(yùn)藉”的人文觀有關(guān)，人們?cè)谌粘＝煌统瘯?huì)、宴飲等場(chǎng)合中，常常以象征性的動(dòng)作、隱喻性的語(yǔ)言和戲劇性的場(chǎng)面來(lái)傳情達(dá)意，久而久之，形成了蘊(yùn)藉的性格和對(duì)含蓄美的崇尚。其典型就是“春秋筆法”，它要求史筆遵循“微”“晦”“婉”的表現(xiàn)原則，追求人物褒貶的隱晦性，亦所謂“一字寓褒貶，微言含大義”。含蓄也符合中國(guó)人的審美心理和審美習(xí)慣，日常生活中，人們大都有這樣的審美體驗(yàn)，即含而不露的事物總比淺露、單一的事物更能讓人賞心悅目，啟人深思，因?yàn)樗梢詥酒鹑藗兊膶徝雷⒁夂拓S富的審美聯(lián)想?！敖犹焐徣~無(wú)窮碧”固然有氣勢(shì)，但“小荷才露尖尖角”更有情思；“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”給人蒼茫之感，而“草色遙看近卻無(wú)”更有審美趣味。
        一首詩(shī)是否達(dá)到了“含蓄”的美學(xué)境界，關(guān)鍵要看其意象的營(yíng)構(gòu)能否離形得神?！把晕⒅歼h(yuǎn)，以小寫(xiě)大”是詩(shī)歌創(chuàng)造含蓄美的重要手法。清代劉熙載在《藝概》中云“以鳥(niǎo)鳴春，以蟲(chóng)鳴秋，此造物之借端托寓也。絕句之小中見(jiàn)大似之”。寓大于小，于細(xì)微處蘊(yùn)含宏旨精義，以使讀者“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”。晚唐詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》，全詩(shī)僅落筆于眼前的“野草花”“夕陽(yáng)斜”“堂前燕”等細(xì)景小物上，反映的卻是一個(gè)深刻而宏大的主旨：王朝的更替、權(quán)貴的興衰，這是歷史的趨勢(shì)。烘云托月、以此寫(xiě)彼是營(yíng)造含蓄境界的另一手法，詩(shī)人為追求境界的含蓄、韻味的濃郁，創(chuàng)作時(shí)往往力避正面突破、明言直抒，而是側(cè)面迂回、出奇制勝，使之言見(jiàn)于“此”而意顯于“彼”，收言短而情長(zhǎng)之效。金圣嘆說(shuō)：“畫(huà)云者，意不在云也。意不在云者，意固在于月也?！保ā对鲇喨鲙罚┐思础昂嬖仆性隆敝^也。
  （摘編自《中國(guó)古典詩(shī)歌的顯隱》）      材料二：
        在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問(wèn)題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話(huà)：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之?！边@樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地。照我看來(lái)，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話(huà)”，如此才能達(dá)到二者之間的精神溝通和心靈契合。此話(huà)如何理解？
        首先，從唐宋詞人的角度來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)缫验L(zhǎng)眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國(guó)優(yōu)秀作家?？思{曾說(shuō)：“藝術(shù)家的宗旨，無(wú)非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)——也即是生活——抓住，使之固定不動(dòng)；而到一百年之后有陌生人來(lái)看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)——既然是生活，就會(huì)活動(dòng)?！彪m然唐宋詞人在主觀上或許并無(wú)此種意愿，但在客觀上他們又通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過(guò)程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽(tīng)和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。
        其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過(guò)程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話(huà)”。而惟有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。
  （摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）      材料三：
        要欣賞詩(shī)詞，須看詩(shī)詞人“說(shuō)話(huà)”的藝術(shù)。李義山的《錦瑟》：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！辈徽f(shuō)如今追憶，惘然之情，令人不可為懷；卻說(shuō)可待追憶，即在當(dāng)時(shí)已是惘然不勝了。如此不但惘然之情加倍托出，而且宛轉(zhuǎn)低回，余味無(wú)盡。晏小山作《鷓鴣天》，寫(xiě)道：“醉拍青衫惜舊香。天將離恨惱疏狂。年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽(yáng)。云渺渺，水茫茫。征人歸路許多長(zhǎng)。相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花箋費(fèi)淚行。”此詞寫(xiě)懷人念遠(yuǎn)，年復(fù)一年，日復(fù)一日，而歸信無(wú)憑，空對(duì)來(lái)書(shū)，流淚循誦——此本相思之極致也，而詞人偏曰：來(lái)書(shū)紙上訴說(shuō)相思，何能為據(jù)？莫如丟開(kāi)，勿效抱柱之癡，枉費(fèi)傷心之淚。話(huà)似豁達(dá)，實(shí)則加幾倍寫(xiě)相思之摯。這就是“說(shuō)話(huà)的藝術(shù)”。如果直言訴說(shuō)，“我如何如何相思呀”，不但不能感人，而且根本不成藝術(shù)。
        要欣賞詩(shī)詞，不能不提“境界”的藝術(shù)理論問(wèn)題。“境界”一詞，雖非王國(guó)維所創(chuàng)，但專(zhuān)用它講詞學(xué)的，自以他為代表。他認(rèn)為，詞有境界更佳，否則反是。其說(shuō)認(rèn)為，像宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出矣；歐公的“綠楊樓外出秋千”，著一“出”字而境界全出矣。究其實(shí)際，境界仍然是我們文學(xué)藝術(shù)美學(xué)觀念中的那個(gè)“傳神”的事情。人們講詩(shī)詞時(shí)，最尚者是神韻有神，方有容光煥發(fā)；有韻，方有言外之味。神與繪畫(huà)密切相關(guān)，韻本音樂(lè)聲律之事?？芍獰o(wú)論“寫(xiě)境”（如實(shí)寫(xiě)照）還是“造境”（藝術(shù)虛構(gòu)），都必須先有深厚的文化素養(yǎng)，否則安能有神韻之可言？由是而觀，不難悟及：境界，并非最高之理想，蓋境界本身自有高下雅俗之分，怎能說(shuō)只要一有境界，便成好詩(shī)詞呢？龔自珍嘗笑不學(xué)之俗流也要作詩(shī)，開(kāi)口便說(shuō)“柳綠桃紅三月天”，以為這俗不可耐。難道能說(shuō)這句詩(shī)沒(méi)有任何境界嗎？不能的，它還是自有它的境界，問(wèn)題何在？就在于沒(méi)有神韻。東坡特賞同時(shí)代詞人柳永《八聲甘州》，“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，以為“高處不減唐人”。這“高處”何指？不是說(shuō)柳永寫(xiě)出了境界，而是說(shuō)那詞句極有神韻。境界有時(shí)是死的，神韻卻永遠(yuǎn)是活的。
        要欣賞詩(shī)詞，須稍稍懂得自己民族的文學(xué)藝術(shù)上的事情，遇見(jiàn)文學(xué)史上的掌故、佳話(huà)等，不能都當(dāng)作陳言往事而棄之不顧，杜甫稱(chēng)贊李白：“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍?！庇腥擞舱f(shuō)這是“貶”詞。這實(shí)是詩(shī)圣老杜拈出的最高標(biāo)準(zhǔn)，析言之，即聲清，意新，神俊，氣逸。這是從魏晉六朝開(kāi)始，經(jīng)無(wú)數(shù)詩(shī)人摸索而形成的總結(jié)性的理論表述，如果我們對(duì)這些一無(wú)所知，又怎能談到欣賞二字呢？
  （選自周汝昌《＜唐宋詞鑒賞詞典＞序言》，有刪改）（1）結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列詩(shī)句含蓄類(lèi)型不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
  B．滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）
  C．雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）
  D．怪禽啼曠野，落日恐行人。（賈島《暮過(guò)山村》）
  （2）根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．手法上的含蓄，是指詩(shī)人采用借代、暗示、象征等手法，造成弦外之音，使讀者從有限的描述中獲得無(wú)窮意蘊(yùn)。
  B．早在先秦詩(shī)歌中，含蓄手法就有運(yùn)用，但“含蓄”一詞真正作為一種美學(xué)心態(tài)和詩(shī)學(xué)概念，應(yīng)該源于中唐時(shí)期的詩(shī)歌理論專(zhuān)著《詩(shī)式》。
  C．唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，他們就通過(guò)寫(xiě)詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來(lái)。
  D．讀者在閱讀和欣賞唐宋詩(shī)詞時(shí)，對(duì)原作的意蘊(yùn)做出詮釋和解讀，就會(huì)擴(kuò)展和拓深原作的思想意蘊(yùn)。
  （3）根據(jù)材料一、材料三的觀點(diǎn)，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)歌含蓄風(fēng)格形成的原因與儒家“委婉蘊(yùn)藉”的人文觀有關(guān)，例如“春秋筆法”就是一種含蓄的表現(xiàn)方式。
  B．人們講詩(shī)詞時(shí)，最尚者是神韻。有神，方有容光煥發(fā)；有韻，方有言外之味?？芍獰o(wú)論“寫(xiě)境”還是“造境”，都必須先有深厚的文學(xué)素養(yǎng)。
  C．杜甫稱(chēng)贊李白：“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍?！庇腥擞舱f(shuō)這是“貶”詞，可能是遇見(jiàn)文學(xué)史上的掌故、佳話(huà)等，把它們當(dāng)作陳言往事而棄之不顧了。
  D．作為專(zhuān)用“境界”講詞的典型代表，王國(guó)維尤其重視詩(shī)詞的境界，他認(rèn)為，詞有境界更佳，否則反是。
  （4）試分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）下面材料對(duì)王國(guó)維讀詞的評(píng)析，體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請(qǐng)對(duì)此簡(jiǎn)要說(shuō)明。
        王國(guó)維讀李璟詞時(shí)，對(duì)《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句大加贊賞，認(rèn)為“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”（《人間詞話(huà)》）。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進(jìn)行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因自己多愁善感的性格，得出了詞中深寓憂(yōu)患意識(shí)的結(jié)論。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  我這一輩子
  老舍      學(xué)徒的意思是一半學(xué)手藝，一半學(xué)規(guī)矩。在初到鋪?zhàn)尤サ臅r(shí)候，不論是誰(shuí)也得害怕，鋪中的規(guī)矩就是委屈。當(dāng)徒弟的得晚睡早起，得聽(tīng)一切的指揮與使遣，得低三下四的伺候人，饑寒勞苦都得高高興興的受著，有眼淚往肚子里咽。象我學(xué)藝的所在，鋪?zhàn)右簿褪钦乒竦募遥皇芰藥煾档?，還得受師母的，夾板兒氣！能挺過(guò)這么三年，頂倔強(qiáng)的人也得軟了，頂軟和的人也得硬了；我簡(jiǎn)直的可以這么說(shuō)，一個(gè)學(xué)徒的脾性不是天生帶來(lái)的，而是被板子打出來(lái)的；象打鐵一樣，要打什么東西便成什么東西。
        在當(dāng)時(shí)正挨打受氣的那一會(huì)兒，我真想去尋死，那種氣簡(jiǎn)直不是人所受得住的！但是，現(xiàn)在想起來(lái)，這種規(guī)矩與調(diào)教實(shí)在值金子。受過(guò)這種排練，天下便沒(méi)有什么受不了的事啦。隨便提一樣吧，比方說(shuō)教我去當(dāng)兵，好哇，我可以做個(gè)滿(mǎn)好的兵。軍隊(duì)的操演有時(shí)有會(huì)兒可以休息，而學(xué)徒們是除了睡覺(jué)沒(méi)有任何休息時(shí)間的。有時(shí)因?yàn)橛錾馅s夜活的時(shí)候，我一天一夜只能睡上三四點(diǎn)鐘的覺(jué)。我能一口吞下去一頓飯，剛端起飯碗，不是師傅喊，就是師娘叫，要不然便是有照顧主兒來(lái)定活，我得恭而敬之地招待，并且細(xì)心聽(tīng)著師傅怎樣論活討價(jià)錢(qián)。不把飯整吞下去怎么辦呢？這種排練教我遇到什么苦處都能硬挺，外帶著還是挺和氣。讀書(shū)的人，據(jù)我這粗人看，永遠(yuǎn)不會(huì)懂得這個(gè)?，F(xiàn)在的洋學(xué)堂里開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)生跑上兩個(gè)圈就仿佛有了汗馬功勞一般，喝！又是攙著，又是抱著，往大腿上拍火酒，還鬧脾氣，還坐汽車(chē)！這樣的公子哥兒哪懂得什么叫作規(guī)矩，哪叫排練呢？話(huà)往回來(lái)說(shuō)，我所受的苦處給我打下了做事任勞任怨的底子，我永遠(yuǎn)不肯閑著，做起活來(lái)永不曉得鬧脾氣，耍別扭，我能和大兵們一樣受苦，而大兵們不能象我這么和氣。
        提到我的手藝來(lái)，我也覺(jué)得學(xué)徒三年的光陰并沒(méi)白費(fèi)了。凡是一門(mén)手藝，都得隨時(shí)改良，方法是死的，運(yùn)用可是活的。三十年前的瓦匠，講究會(huì)磨磚對(duì)縫，做細(xì)工兒活；現(xiàn)在，他得會(huì)用洋灰和包鑲?cè)嗽焓裁吹?。三十年前的木匠，講究會(huì)雕花刻木，現(xiàn)在得會(huì)造洋式木器。我們這行也如此，不過(guò)比別的行業(yè)更活。我們這行講究看見(jiàn)什么就能糊什么。眼睛一看，手就能模仿下來(lái)，這是我們的本事。我們的本事不大，可是得有點(diǎn)聰明，一個(gè)心有窟窿的人絕不會(huì)成個(gè)好裱糊匠。
        這樣，我們做活，一邊工作也一邊游戲，仿佛是。我們的成敗全仗著怎么把各色的紙調(diào)動(dòng)的合適，這是耍心路的事兒。以我自己說(shuō)，我有點(diǎn)小聰明。在學(xué)徒時(shí)候所挨的打，很少是為學(xué)不上活來(lái)，而多半是因?yàn)槲矣新斆鞫谜{(diào)皮不聽(tīng)話(huà)。我的聰明也許一點(diǎn)也顯露不出來(lái)，假若我是去學(xué)打鐵，或是拉大鋸——老那么打，老那么拉，一點(diǎn)變動(dòng)沒(méi)有。幸而我學(xué)了裱糊匠，把基本的技能學(xué)會(huì)了以后，我便開(kāi)始自出花樣，怎么靈巧逼真我怎么做。有時(shí)候我白費(fèi)了許多工夫與材料，而做不出我所想到的東西，可是這更教我加緊的去揣摩，去調(diào)動(dòng)，非把它做成才可。這個(gè)，真是個(gè)好習(xí)慣。有聰明，而且知道用聰明，我必須感謝這三年的學(xué)徒，在這三年養(yǎng)成了我會(huì)用自己的聰明的習(xí)慣。誠(chéng)然，我一輩子沒(méi)做過(guò)大事，但是無(wú)論什么事，只要是平常人能做的，我一瞧就能明白個(gè)五六成。我會(huì)砌墻，栽樹(shù)，修理鐘表，看皮貨的真假，合婚擇日，知道五行八作的行話(huà)上訣竅……這些，我都沒(méi)學(xué)過(guò)，只憑我的眼去看，我的手去試驗(yàn)；我有勤苦耐勞與多看多學(xué)的習(xí)慣；這個(gè)習(xí)慣是在學(xué)徒三年養(yǎng)成的。到如今我才明白過(guò)來(lái)——我已是快餓死的人了！——假若我多讀上幾年書(shū)，只抱著書(shū)本死啃，象那些秀才與學(xué)堂畢業(yè)的人們那樣，我也許一輩子就糊糊涂涂的活下去，而什么也不曉得呢！裱糊的手藝沒(méi)有給我?guī)?lái)官職和財(cái)產(chǎn)，可是它讓我活的很有趣；窮，但是有趣，有點(diǎn)人味兒。
        前面我已說(shuō)過(guò)：我們這行有兩種活，燒活和白活。做燒活是有趣而干凈的，白活可就不然了。糊頂棚自然得先把舊紙撕下來(lái)，這可真夠受的，沒(méi)做過(guò)的人萬(wàn)也想不到頂棚上會(huì)能有那么多塵土，而且是日積月累攢下來(lái)的，比什么土都干，細(xì)，鉆鼻子，撕完三間屋子的棚，我們就都成了土鬼。及至扎好了秫秸，糊新紙的時(shí)候，新銀花紙的面子是又臭又掛鼻子。塵土與紙面子就能教人得癆病——現(xiàn)在叫作肺病。我不喜歡這種活兒?？墒?，在街上等工作，有人來(lái)約就不能拒絕，有什么活得干什么活。應(yīng)下這種活兒，我差不多老在下邊裁紙遞紙抹漿糊，為的是可以不必上“交手”，而且可以低著頭干活兒，少吃點(diǎn)土。就是這樣，我也得弄一身灰，我的鼻子也得象煙筒。做完這么幾天活，我愿意做點(diǎn)別的，變換變換。那么，有親友托我辦點(diǎn)什么，我是很樂(lè)意幫忙的。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這篇小說(shuō)采用第一人稱(chēng)來(lái)敘述故事，“我”的身份是一個(gè)裱糊匠，小說(shuō)就是以這個(gè)裱糊匠的視角來(lái)寫(xiě)當(dāng)時(shí)的人和事的。
  B．“學(xué)徒的意思是一半學(xué)手藝，一半學(xué)規(guī)矩”，這句話(huà)的重點(diǎn)不在于講學(xué)徒的學(xué)習(xí)內(nèi)容可分為兩種，而是為了引出學(xué)“規(guī)矩”。
  C．文中將裱糊匠與瓦匠、木匠等職業(yè)加以類(lèi)比，形象寫(xiě)出了“我”所從事的這一行業(yè)隨著時(shí)代變遷而發(fā)展變化的情況。
  D．裱糊的手藝沒(méi)有給“我”帶來(lái)官職和財(cái)產(chǎn)，而且學(xué)手藝的過(guò)程極為不易，“我”對(duì)這門(mén)手藝全然充滿(mǎn)厭惡之情。
  （2）有人說(shuō)：“老舍的小說(shuō)用語(yǔ)通俗、淺白而雅致，并且追求幽默感，具有濃烈的‘京味’?！毕铝袑?duì)小說(shuō)語(yǔ)言的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“剛端起飯碗，不是師傅喊，就是師娘叫，要不然便是有照顧主兒來(lái)定活，我得恭而敬之地招待，并且細(xì)心聽(tīng)著師傅怎樣論活討價(jià)錢(qián)”，用語(yǔ)通俗，口語(yǔ)化。
  B．“學(xué)生跑上兩個(gè)圈就仿佛有了汗馬功勞一般，喝！又是攙著，又是抱著，往大腿上拍火酒，還鬧脾氣，還坐汽車(chē)”，生動(dòng)傳神，充滿(mǎn)妙趣，幽默詼諧。
  C．“能挺過(guò)這么三年，頂倔強(qiáng)的人也得軟了，頂軟和的人也得硬了”，帶有一種特有的京味兒，尤其是“頂”字，帶點(diǎn)兒調(diào)侃，帶點(diǎn)兒夸張，京味十足。
  D．“我們做活，一邊工作也一邊游戲，仿佛是”，說(shuō)明“我”做活敷衍，心不在焉，心有旁騖，“仿佛是”倒裝到話(huà)尾，體現(xiàn)說(shuō)話(huà)隨意的口語(yǔ)化特點(diǎn)。
  （3）本文取材于舊社會(huì)市民生活，刻畫(huà)了學(xué)徒工的經(jīng)歷和命運(yùn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中“我”的性格特點(diǎn)。
  （4）老舍在《四世同堂》里說(shuō)：“你須把受委屈當(dāng)作生活，而從委屈中咂摸出一點(diǎn)甜味來(lái)，好使你還肯活下去?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“我”從委屈的生活中咂摸出了哪些甜味。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①           ，那多半是你搞錯(cuò)了。實(shí)際上真正自律的人不但不覺(jué)得痛苦，反而比不自律的人更快樂(lè)也更幸福。這是有科學(xué)依據(jù)的。我們大腦里有一種“快樂(lè)神經(jīng)”，就是內(nèi)啡肽。只要刺激這種神經(jīng)遞質(zhì)的分泌，就能提升幸福感。那么，②        ？
        內(nèi)啡肽比較特別，促使內(nèi)啡肽生成的因素是身體的疼痛，用痛并快樂(lè)著來(lái)形容內(nèi)啡肽再適合不過(guò)。內(nèi)啡肽是一種補(bǔ)償機(jī)制，可以幫你隱藏身體的痛苦，讓你堅(jiān)持完成某個(gè)任務(wù)。如果你經(jīng)常鍛煉或跑步，在不斷推動(dòng)自己超越自我極限，咬牙堅(jiān)持再多做10個(gè)動(dòng)作，多跑一百米后得到的快感就是內(nèi)啡肽帶來(lái)的。奮斗之后的快樂(lè)，自律后的愉悅，很多都是源自?xún)?nèi)啡肽的作用。如果沒(méi)有成為習(xí)慣，只是偶爾動(dòng)一下，則對(duì)促進(jìn)內(nèi)啡肽分泌的作用不大，只有不斷重復(fù)這種行為，讓它內(nèi)化成為自律的一種習(xí)慣時(shí)，③        。所以說(shuō)，越自律，越快樂(lè)越幸福。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）文中多處使用了第二人稱(chēng)“你”，而畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的是“我們”，能否將“我們”換成“你”或者“你們”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （3）為什么越自律越快樂(lè)？請(qǐng)結(jié)合第二自然段的內(nèi)容陳述理由。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
  組卷：71引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“逆”的解釋為：①向著相反的方向。②迎接。
        材料二：2022年2月6日晚，在女足亞洲杯決賽中，中國(guó)隊(duì)在0-2落后的局面下，不氣餒、不急躁，迎難而上，最終追回并反超比分，以3-2戰(zhàn)勝韓國(guó)隊(duì)，再次奪得亞洲杯桂冠。
        材料三：長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中，中國(guó)人民志愿軍第9兵團(tuán)3個(gè)軍，在艱苦的條件下，全殲美軍一個(gè)整團(tuán)，收復(fù)了三八線(xiàn)以北的東部廣大地區(qū)，一舉逆轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)，為最終到來(lái)的停戰(zhàn)談判奠定了勝利基礎(chǔ)。
        社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，都涌現(xiàn)著大批“逆行者”，他們因責(zé)任與大愛(ài)逆行奉獻(xiàn)，成為中國(guó)的最美身影。而在日常生活中，我們也需要逆向、逆行、逆戰(zhàn)、逆轉(zhuǎn)……
        閱讀上面的材料后引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕母形颉?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不要泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：11難度：0.7

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