2021-2022學年廣東省茂名市電白區(qū)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        中華民族歷來重視家庭教育，在家教方面積累了很多寶貴經(jīng)驗?！吨芤住分械摹都胰恕贰稘u》《蠱》《節(jié)》等卦，便是最早講家庭問題的。之后，先秦的禮法，漢代的家法，六朝以后出現(xiàn)的家訓、家規(guī)、家儀，以及近人有關家庭教育的論述，都屬家教的范疇。此外，散見于經(jīng)、史、子、集等中的大量有關家教的名言、名篇，無疑也是家教的重要組成部分。概括而言，主要包括三個方面。
  “教子義方、嚴慈相濟”的家教原則。家庭教育中，愛子與教子是一對矛盾。傳統(tǒng)家教在處理這對矛盾時堅持“教子義方、嚴慈相濟”的原則?！傲x方”，指行事應該遵守的規(guī)范和道理。家庭教育不同于其他教育的最大難點就是如何實現(xiàn)“養(yǎng)”與“教”的結合，因此傳統(tǒng)家教強調(diào)嚴慈相濟。愛護和教育結合起來是家教的重要原則，“無教而有愛”必將鑄成大錯。
  “孝悌勤儉、耕讀傳家”的家教規(guī)范。以“孝悌”為中心的倫理教育、以“勤儉”為核心的品德教育以及以“耕讀”為主體的處世教育構成了傳統(tǒng)家教的主要規(guī)范。在倫理教育中，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五倫”構成了主要規(guī)范；在品德教育中，包括孝親、明禮、勤儉、慎言等主要規(guī)范。此外，在立身處世方面，與古代的農(nóng)耕社會與儒家崇學重教傳統(tǒng)相聯(lián)系，傳統(tǒng)家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志、清廉高潔的生活情趣。傳統(tǒng)家教規(guī)范中，既有處理家庭、鄰里之間關系的道德規(guī)范，又有憂先樂后、勇于擔當?shù)募覈閼?。當家教?guī)范與家國大義產(chǎn)生沖突和矛盾時，遵循的是舍小德從大德的原則。
  “以身作則、相機而教”的家教方法。在傳統(tǒng)教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的“素絲”說，都是強調(diào)以身作則、潛移默化的道理。傳統(tǒng)家教還注重相機而教，相機而教既包括因時而教，也包括因勢利導、因事而教。孟母“斷織”、曾子“殺豬”都是因勢利導。
  ——摘編自鄯愛紅《光大中華民族家教文化》（光明日報2022-02-07）      材料二：
  表一：
  

  對于當代好家風的認知的認同度
  當代好家風	認同度
  贍養(yǎng)老人，孝敬長輩	85.75%
  夫妻和睦，互敬互愛	73.82%
  勤儉持家，節(jié)能環(huán)保	69.73%
  愛國敬業(yè)，誠信友善	67.76%
  科學教子，為國育才	55.12%
  民主平等，寬容和諧	52.89%
  熱心公益，鄰里互助	50.22%
  廉潔奉公，遵紀守法	35.44%

  表二：

  當代好家風形成過程中存在的問題
  存在問題	贊同	不贊同	說不清
  家風家訓家教淡化、不受重視，影響了好家風的傳承	88.6%	4.9%	6.5%
  不良社會風氣侵蝕到家風	86.02%	6.77%	7.21%
  家庭財產(chǎn)紛爭增多，嚴重影響和破壞親情	83.26%	6.14%	10.6%
  社會上誠信缺失，讓孩子誠實善良、助人為樂會吃虧	80.59%	11.31%	8.1%
  父母忙于工作和生計，忽視對子女的家庭教育和家風建設	84.15%	8.1%	7.75%
  對獨生子女不舍得嚴要求，樹立好家風有難度	80.41%	11.04%	8.55%
  父母不能以身作則，無法成為孩子的榜樣	86.46%	6.41%	7.13%
  父母對孩子的溺愛或簡單粗暴，不利于培養(yǎng)孩子的文明素質(zhì)	89.67%	3.56%	6.77%
  老齡社會的到來，使養(yǎng)老敬老的實際困難日益突出	81.48%	7.39%	11.13%

  ——摘編自遼寧省婦聯(lián)張萍《遼寧省城鄉(xiāng)家庭家風調(diào)查報告》      材料三：
        弘揚傳統(tǒng)家教文化，家庭要自覺行動，把品德教育作為家庭教育的核心內(nèi)容。家長對家庭教育的認識越自覺、越科學，家庭教育就越有效。解決現(xiàn)代家庭教育中存在的問題，需要讓品德教育回歸家庭教育的核心地位。傳統(tǒng)家教強調(diào)以德為先，把做人作為教育之根本，與“立德樹人”的現(xiàn)代教育理念具有一致性?，F(xiàn)代社會的家庭教育存在重智育輕德育的問題。家長要增強傳承家教文化的自覺性，將中華民族傳統(tǒng)美德潛移默化地融入日常家庭教育中，促進孩子的全面發(fā)展。
        弘揚傳統(tǒng)家教文化，社會要大力倡導將家教文化與社會主義核心價值觀相融合。要加大對家教文化的研究，對傳統(tǒng)家教文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。弘揚優(yōu)秀家教傳統(tǒng)，要注意辨析與舍棄傳統(tǒng)家教中諸如等級觀念等不符合現(xiàn)代教育理念的因素，將傳統(tǒng)家教與社會主義核心價值觀相融合，建立符合中國特色社會主義現(xiàn)實的現(xiàn)代家庭教育體系。要加大對家教文化的宣傳力度，主流媒體要充分發(fā)揮輿論導向作用，在全社會宣傳家庭教育的重要性，讓每一個家長確立起重視弘揚傳統(tǒng)家教文化的意識，讓每一個家長承擔起家庭教育的責任和義務。
        弘揚傳統(tǒng)家教文化，需要寓教于法、寓教于樂，通過他律與自律的結合推動家庭教育高質(zhì)量發(fā)展。2020年，全國婦聯(lián)、教育部印發(fā)了《家長家庭教育基本行為規(guī)范》?！吨腥A人民共和國家庭教育促進法》已于2022年1月1日起施行。要以貫徹落實《中華人民共和國家庭教育促進法》為契機，不斷完善維護家庭成員合法權益、促進家庭功能發(fā)揮的法律體系，為光大家教文化提供制度保障。在注重寓教于法的同時，還要創(chuàng)新家教方式，寓教于樂。中國古代就非常注重禮樂并舉，將禮儀寓于游戲、歌舞和故事等藝術形式中進行教育，發(fā)揮美育的德育功能。此外，要注重家庭教育與學校教育、社會教育的配合，將民族性、科學性、人文性、現(xiàn)代性等和諧地統(tǒng)一起來，真正實現(xiàn)家教文化的現(xiàn)代傳承，為時代新人的培育奠定堅實的家教基礎。
  ——摘編自鄯愛紅《光大中華民族家教文化》（光明日報2022-02-07）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.傳統(tǒng)家教強調(diào)的“教子義方、嚴慈相濟”的原則致力于解決好家庭教育最大的難點——“養(yǎng)”與“教”的矛盾，實現(xiàn)兩者的結合。
  B.傳統(tǒng)家教中重視“耕讀傳家”的家教規(guī)范是與古代的農(nóng)耕社會與儒家崇學重教傳統(tǒng)相聯(lián)系的，在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天已經(jīng)失去了意義。
  C.傳統(tǒng)家教強調(diào)以德為先，把做人作為教育之根本，與現(xiàn)代教育中“立德樹人”的理念是一致的，應該繼續(xù)弘揚。
  D.只要將傳統(tǒng)家教與社會主義核心價值觀相融合，就能建立符合中國特色社會主義現(xiàn)實的現(xiàn)代家庭教育體系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中華民族歷來重視家庭教育，諸葛亮的“誡子格言”，范仲淹給家人提出的“自立、讀書、清儉、行善”八字家風都屬于這個范疇。
  B.中國傳統(tǒng)家教規(guī)范里不僅包括倫理教育、品德教育、處世教育，還包括道德規(guī)范、家國大義、法治教育。
  C.從材料二的表一中可以看出，人們在對當代好家風的認同中傳統(tǒng)觀念、家庭關系占主體，在與時俱進、家國情懷方面還有待加強。
  D.要發(fā)揮傳統(tǒng)家教文化在今天家庭教育中的作用，需要個人、家庭、社會、國家多方面齊心協(xié)力，取長補短。
  （3）下列選項中不能直接證明材料一中所談到的中國傳統(tǒng)家教文化特征的一項是

   

  
  A.司馬光《涑水家儀》：慈而不訓，失尊之義；訓而不慈，害親之理；慈訓曲全，尊親斯備。
  B.曾國藩家訓：家勤則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤。
  C.戰(zhàn)國齊國田稷的母親在得知兒子拿來路不明的錢孝敬自己時說：“孝子之事親也，盡力致誠。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也?！?br />D.《鄭伯克段于鄢》姜氏寵愛小兒子叔段，致使他“多行不義”，為其兄鄭伯所滅。
  （4）簡要分析材料一在論證上有哪些特點？
  （5）請針對材料二遼寧省婦聯(lián)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題，幫助她們制定幾個促進好家風形成的方法。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  一 課
  葉圣陶
        上課的鐘聲叫他隨著許多同學走進教室里。他手里拿著一個盛煙卷的小匣子，里面有幾張嫩綠的桑葉，有許多細小而灰白色的蠶附著在上面呢。他開了匣蓋，眼睛極自然地俯視，心魂便隨著眼睛加入小蠶的群里。許多同學，也有和他同一情形，看匣子里的小生命的；也有彼此笑語，忘形而發(fā)出大聲的；也有離了座位，起來徘徊眺望的。
        冷峻的面容，沉重的腳步聲。一陣歷亂的腳聲，觸著桌椅聲，身軀輕輕地移動聲，全班教室忽然歸于寂靜。他看見那位教理科的方先生來了，才極隨便地從抽屜中取出一本完整潔白的理科教科書，攤在書桌上。那個儲藏著小生命的匣子，現(xiàn)在是不能拿在手中了。他乘抽屜沒關上，便極敏捷地將匣子放在里面。
        他手里不拿什么東西了，他連綿的、深沉的思考卻開始了。他預算摘到的嫩桑葉可以供給那些小蠶吃到明天。便想：“明天必得去采，同王復一塊兒去采?！绷r想起了盧元，他的最親愛的小友，和王復一樣，平時他們?nèi)齻€一同出進、一同玩耍，連一歌一笑都互相應和。
        一種又重又高的語音振動著室內(nèi)的空氣，傳散開來，“天空的星，分做兩種：位置固定，并且能夠發(fā)光的，叫做恒星；旋轉(zhuǎn)不定，又不能發(fā)光的，叫做行星……”
        這語音雖然高，送到他的耳朵里便只有模模糊糊、斷斷續(xù)續(xù)的幾個聲音“星……恒星……光……行星”他可以聽見。他也不想聽明白那些，只繼續(xù)他的沉思?！氨R元幾天沒來上學了，他母親說他跟了一個親戚到上海去了。我不知道他現(xiàn)在做什么?！彼@么想，回頭望盧元的書桌，上面積著薄薄的一層灰塵。
  “……熱的泉源……動植物……生活……沒有他……試想……怎樣？”方先生講得非常得意，冷峻的面龐現(xiàn)出不自然的笑，那“怎樣”兩字說得何等地搖曳盡致。停了一會兒，有幾個學生發(fā)出不經(jīng)意的游戲的回答：“死了！”“活不成了！”“它是我們的大火爐！”語音雜亂，室內(nèi)的空氣微覺激蕩，不穩(wěn)定。
        他才四顧室內(nèi)，知先生在那里發(fā)問，就跟著他人隨便說了一句“活不成了！”他的心卻仍在那條眠羊涇?！啊睒O……南極……軸……”夢幻似的聲音，有時他約略聽見。忽然有繁雜的細語聲打斷了他的沉思。他看許多同學都望著右面的窗。他跟著他們望去，見一個白的蝴蝶飛舞窗外，兩翅鼓動得極快，全身幾乎成為圓形。一會兒，那蝴蝶撲到玻璃上，似乎要飛進來的樣子。他就想：“那蝴蝶飛不進來了！這一間寬大冷靜的屋子里，倘若放許多蝴蝶進來，白的、黃的、斑斕的都有，飛滿一屋，倒也好玩，坐在這里才覺得有趣。我們何不開了窗放它進來?！彼@么想，嘴里不知不覺地說出“開窗！”兩個字來。就有幾個同學和他唱同調(diào)，也極自然地吐露出“開窗！”兩個字。
        方先生夢幻似的聲音忽然全滅，嚴厲的面容對著全室的學生，居然聚集了他們的注意力，使他們放棄了那蝴蝶。方先生才斥責道：“一個蝴蝶，有什么好看！讓它在那里飛就是了。我們且講那經(jīng)度……距離……多少度?！?br />      以下的話，他又聽不清楚了。他俯首假作看書，卻偷眼看窗外的蝴蝶。哪知那蝴蝶早已退出了他眼光以外。他立時起了深密的相思：“那蝴蝶不知道哪里去了？倘若飛到小橋旁的田里，那里有剛開的深紫的豆花，可以陪伴它在風里飛舞。它倘若沿著眠羊涇再往前飛，一棵臨溪的楊樹下正開著一叢野薔薇，在那里可以得到甘甜的蜜。不知道它還回到這里來望我嗎？”他只是望著右面的窗，等待那倦游歸來的蝴蝶。夢幻似的聲音，一室內(nèi)的人物，于他都無所覺。
        窗外的樹經(jīng)風力吹著，似乎點頭、似乎招手地舞動。那些樹還似乎正唱一種甜美的催眠歌，使他全身軟軟的，感到不可說的舒適。他更聽得小鳥復音的合唱，蜂兒沉著而低微的祈禱。忽然一種懷疑侵入他的心里，“空氣傳聲音，先生講過了，但是聲音是什么？空氣傳了聲音來，我的耳朵又何以能聽見？”
        他便想到一個大玻璃球，里面有一只可愛的小鐘?！瓣惲惺依锬莻€東西，先生說是試驗空氣傳聲的道理的：用抽氣機把里面的空氣抽去了，即將球搖動，使鐘杵動蕩，也不會聽見小鐘的聲音。不知道可真是這樣？先生總對我們說：‘一切儀器不要將手去觸著，只許用眼睛看！’眼睛怎能代替耳朵，看出聲音的道理來？”
        他不再往下想，只凝神聽窗外自然的音樂，那種醉心的快感，絕不是平時聽到風琴發(fā)出滯重單調(diào)的聲音的時候所能感到的。每天放學的時候，他常常走到田野里領受自然的恩惠。他和自然原已糾結得很牢固了，那人為的風琴哪有這等吸引力去解開他們的糾結呢？
        室內(nèi)動的生命重又表現(xiàn)出外顯的活動來，豪放快活的歌聲告訴他已退了課。他急急開抽屜，取出那小匣子來，看他的伴侶。小蠶也是自然??！所以他仍然和自然牢固地糾結著。
  （選自葉圣陶《教育小說》，1921 年4月30 日，有刪改）
  （1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是 

   

  
  A．小說開篇通過對教室內(nèi)學生在老師到來前后不同狀態(tài)的描寫，表明學生在學校接受了良好的教育，尊師守紀。
  B．小說生動地描摹了方先生從平鋪直敘到抑揚頓挫、眉飛色舞的講課狀態(tài)，表達作者對方先生教學的肯定和贊許。
  C．課堂中吸引學生目光的“蝴蝶”，是大自然生機與活力的象征，激發(fā)著主人公主動聯(lián)系書本知識，展開想象。
  D．結尾處主人公看蠶的行為既表現(xiàn)他對自然的向往，又寫出了他此時只能通過蠶才能與自然保持聯(lián)系的無奈。
  （2）下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說緊扣題目“一課”，以時間為序，描寫了教師上課前、課中、課后三個時段學生的表現(xiàn)，思路清晰，結構緊湊。
  B．小說將先生的講課和學生的所思所想交織在一起，目的是以老師認真負責的態(tài)度來反襯學生們的頑劣和厭學。
  C．小說幾乎沒有什么故事情節(jié)，只是用娓娓道來的獨白表達了一位學生的幻想遐思，看似滑稽可笑，實則發(fā)人深省。
  D．小說運用大量的細節(jié)描寫，惟妙惟肖地展現(xiàn)了教室內(nèi)的師生樣態(tài)和主人公的心理活動，增強了主題的表現(xiàn)力。
  （3）小說以第三人稱的“全知視角”來構思全篇，這樣寫有什么好處？請簡要分析。
  （4）本文被編入葉圣陶的《教育小說》，假如你是該小說集的編審，請談談選用本文的理由。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        終軍，字子云，濟南人也。年十八，選為博士弟子。太守甚奇之，與交結，軍揖太守而去。至長安上書言事，武帝異其文，拜軍為謁者給事中。初，軍從濟南步入關，關吏予繻^①。軍曰：“以此何為？”吏曰：“為復傳^②，還當以合符?！避娫唬骸按笳煞蛭饔?，終不復傳還?！睏壚]而去。徐偃使行風俗，偃矯制^③，使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵。御史大夫張湯劾偃矯制大害，法至死。偃以為大夫出疆，有可以安社稷，存萬民，專之可也。有詔下軍問狀，軍詰偃曰：“古者諸侯國異俗分，百里不通，時有聘會之事，安危之勢，呼吸成變，故有不受辭造命專己之宜；今天下為一，萬里同風。偃巡封城之中，稱以出疆，何也？且鹽鐵，郡有余藏，國家不足以為利害，而以安社稷存萬民為辭，何也？偃直矯作威福，以從民望，干名采譽，此明圣所必加誅也。”偃窮詘。當發(fā)使匈奴，軍自請曰：“軍無橫草^④之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年。邊境時有風塵之警，臣宜被堅執(zhí)銳，當矢石，啟前行。駑下不習金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣愿盡精厲氣，奉佐明使，畫吉兇于單于之前。臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，竊不勝憤懣?！鄙掀孳妼?，擢為諫議大夫。南越與漢和親。乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請曰：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下?！?bdo class="mathjye-underwave">軍遂往說越王越王聽許請舉國內(nèi)屬越相呂嘉不期內(nèi)屬發(fā)兵攻殺其王及漢使者皆死軍死時年二十余故世謂之終童。
  （選自《漢書》）【注】：①繻：用作通行的帛  ②傳：憑證  ③制：帝王的命令  ④橫草：使草倒下。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.軍遂往說越王/越王聽許/請舉國內(nèi)屬/越相呂嘉不期內(nèi)屬/發(fā)兵攻殺其王及漢使者/皆死/軍死時年二十余/故世謂之終童/
  B.軍遂往說越王/越王聽許/請舉國內(nèi)屬越相/呂嘉不期內(nèi)屬/發(fā)兵攻殺/其王及漢使者皆死/軍死時年二十余/故世謂之終童/
  C.軍遂往說越王/越王聽許/請舉國內(nèi)屬越相/呂嘉不期內(nèi)屬/發(fā)兵攻殺其王及漢使者/皆死/軍死時年二十余/故世謂之終童/
  D.軍遂往說越王/越王聽許/請舉國內(nèi)屬/越相呂嘉不期內(nèi)屬/發(fā)兵攻殺/其王及漢使者皆死/軍死時年二十余/故世謂之終童/
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.博士，古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。
  B.關吏，指管理關市或守關口的官吏。這里的“關”指函谷關，關吏也就是把守函谷關的官吏。
  C.社稷，土神和谷神的總稱。分言之社為谷神，稷為土神。土神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。
  D.南越，是秦末至西漢時期位于中國嶺南地區(qū)的一個政權。是嶺南歷史上第一個完整的王朝政權，它奠定了今日嶺南的基本范圍。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.終軍十八歲就被選為博士弟子。他去長安上書過關時，拒絕接受通行證，認為自己此去一定能夠得到皇帝的重用，不會再返回。
  B.當要派使者前往匈奴時，終軍表示：自己早有沖鋒陷陣之心，現(xiàn)在愿意出使匈奴，全力以赴，當好使者的助手，保證完成任務。
  C.徐偃受命出使外國，不遵守法紀，事后還巧言狡辯，終軍受命審理此案，嚴厲地駁斥了徐偃，使他理屈詞窮。
  D.終軍請纓赴南越，并且成功地完成了說服南越王的任務，但因為南越發(fā)生了內(nèi)亂，使他功敗垂成，年僅二十多歲就為國捐軀。
  （4）把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①邊境時有風塵之警，臣宜被堅執(zhí)銳，當矢石，啟前行。
  ②乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。
  （5）王勃的《滕王閣序》中有“無路請纓，等終軍之弱冠”之語，終軍有著滿腔的報國心愿，請概括文本中體現(xiàn)這種心愿的事例。
  組卷：11引用：6難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用（11分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        外交部發(fā)言人華春瑩2月19日說，中方開展疫苗國際合作，目標是使疫苗成為全球公共產(chǎn)品。她強調(diào)，各方都應該攜手共同抵制疫苗“民族主義”，促進疫苗公平合理分配，尤其是實現(xiàn)在發(fā)展中國家的分配。她提到，許多國家派專機前來中國接運疫苗，多個國家國家元首或政府首腦親自到機場迎接中國疫苗。中方將繼續(xù)同有關國家以不同方式開展疫苗合作，為全球贏得戰(zhàn)勝疫情的最終勝利做出自己的貢獻。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        辛丑牛年，中國人提出孺子牛、拓荒牛、老黃牛的“三牛精神”，代表了人們在建設中國征程中無私奉獻、攻堅克難、吃苦耐勞的精神。壬寅虎年，作為十二生肖之一，“虎”在中國傳統(tǒng)文化中也具有深厚的文化內(nèi)涵。面對困難重重的成長之路，面對錯綜復雜的社會現(xiàn)象，面對依然動蕩的國內(nèi)國際形勢，你認為我們可以從“虎”中提取出哪種精神，激勵我們直面困難、砥礪前行？
        請圍繞你所提取的一種精神，結合你的經(jīng)歷與思考，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析