人教部編版選擇性必修1《4.13 當(dāng)代中國(guó)的民族政策》2021年同步練習(xí)卷（36）
發(fā)布：2024/12/10 20:0:2
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1．建國(guó)后，黨和政府在少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行的一項(xiàng)基本政治制度是（ ）
組卷：7引用：4難度：0.8 -
2．如表為中國(guó)民族區(qū)域自治制度發(fā)展進(jìn)程（部分）。這主要反映了新中國(guó)（ ?。?br />
時(shí)間 發(fā)展進(jìn)程 1949年9月 《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》 使民族區(qū)域自治成為一項(xiàng)國(guó)家制度 1952年8月 《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治實(shí)施綱要》 為民族區(qū)域自治的全面實(shí)施提供了具體的制度依據(jù) 1954年9月 《中華人民共和國(guó)憲法》 以國(guó)家根本大法的形式，將民族區(qū)域自治制度固定下來 組卷：5引用：5難度：0.8 -
3．中華人民共和國(guó)成立后，“在民族問題上實(shí)行統(tǒng)一的多民族國(guó)家中的民族區(qū)域自治，而沒有采取聯(lián)邦制或其他形式，是由中國(guó)的基本國(guó)情決定的”材料中的“基本國(guó)情”指的是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：9難度：0.7 -
4．毛澤東認(rèn)為，要徹底解決民族問題，完全孤立民族反動(dòng)派，沒有大批少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部，是不可能的。他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部是為了（ ?。?/h2>
組卷：22引用：10難度：0.5 -
5．新中國(guó)實(shí)行少數(shù)民族區(qū)域自治制度，其直接目的在于（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
6．對(duì)新中國(guó)實(shí)行的民族區(qū)域自治制度的表述，不正確的是（ ）
組卷：2引用：5難度：0.9
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17．華夷觀念與統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展
材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)的“諸夏”與“夷狄”之間在文化層面上的差別，形成了華夷觀念。華夷觀念使生活在古代社會(huì)的人們明確了“諸夏”與夷狄之間的邊界。在先秦儒家看來，如果說諸夏與夷狄之間在文化上可以相互影響，那也應(yīng)該是用華夏文化引導(dǎo)“夷狄”。先秦儒家的這一觀念為漢以后歷代儒家繼承了下來。此后的兩千多年里，周邊地區(qū)的少數(shù)民族文明程度的提高，大多是在儒家思想的影響下實(shí)現(xiàn)的。與華夏文明認(rèn)同，是中國(guó)古代各民族實(shí)現(xiàn)歷史進(jìn)步的基本路徑，而周邊少數(shù)民族與華夏文明認(rèn)同的結(jié)果，便是逐漸成為統(tǒng)一多民族國(guó)家的成員。
材料二：在中國(guó)古代的歷史上，人們更多地看到了華夷之間的差異，但卻從來不知道各民族之間在道德價(jià)值上是平等的。中國(guó)人對(duì)于民族平等的認(rèn)識(shí)是從近代晚些時(shí)候開始的。辛亥革命以后，孫中山、黃興等人提出了“五族共和”的主張，“登五族于一堂，合四遠(yuǎn)以為國(guó)，泯種族之界，無主屬之分”。近代思想家雖然認(rèn)識(shí)到了民族平等的意義，但卻因?yàn)殄e(cuò)綜復(fù)雜的原因，沒有能力把民族平等變?yōu)樯鐣?huì)生活中的事實(shí)。
（1）依據(jù)材料一概括華夏文化在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史進(jìn)程中的作用，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例加以說明。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出近代中國(guó)民族平等觀念出現(xiàn)的原因。為什么近代中國(guó)未能將民族平等變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？
（3）依據(jù)所學(xué)指出新中國(guó)是如何實(shí)現(xiàn)民族平等的。組卷：21引用：4難度：0.5 -
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 漢朝對(duì)周邊民族的統(tǒng)治，設(shè)置與內(nèi)地不同的邊郡，以當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)慣分界，因俗而治；有的加封一些當(dāng)?shù)孛褡宓氖最I(lǐng)為王、侯、郡長(zhǎng)等。唐王朝明確提出“華夷無別”“華夷同重”原則，對(duì)周邊各少數(shù)民族的領(lǐng)袖“示之以禮”。加強(qiáng)了對(duì)四方民族的優(yōu)待、冊(cè)封、和親及以夷治夷政策的實(shí)施，并使羈縻府州縣制度化，在形式上保留原有當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治機(jī)構(gòu)或“華官參加”，或?qū)嵭小氨O(jiān)管制”，使民族事務(wù)管理走上制度化。
--《中國(guó)民族區(qū)域自治的歷史過程》
材料二 國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族、內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆“三區(qū)革命政府”參加了籌建新中國(guó)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，共同表決通過了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，規(guī)定在中央與地方關(guān)系問題上，要“既利于國(guó)家統(tǒng)一，又利于因地制宜”；在民族關(guān)系問題上，各民族“一律平等”，“均有乎等的權(quán)利和義務(wù)”；在民族地方治理與施政問題上，“各少數(shù)民族聚居的 地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機(jī)關(guān)”。
--《我國(guó)民族區(qū)域自治的特色與功能》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代與漢代民族政策的差異。
（2）根據(jù)材料一、二，指出新中國(guó)推行民族區(qū)域自治制度的背景。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劽褡鍐栴}對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。組卷：3引用：15難度：0.5