2022-2023學(xué)年河南省許昌市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        縱觀人類歷史上的藝術(shù)創(chuàng)造，材料和工具的創(chuàng)造發(fā)明總是推動著新藝術(shù)種類的出現(xiàn)，中國剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)也不例外。在剪紙藝術(shù)出現(xiàn)以前，利用各種材質(zhì)和工具進(jìn)行鏤空、剪刻的藝術(shù)形式屢見不鮮，從原始先民利用石頭創(chuàng)造的刻痕巖畫，到戰(zhàn)國時期利用銅、銀皮革等材料創(chuàng)造的皮革鏤花、銀箔鏤空刻花以鏤空技術(shù)為藝術(shù)造型手段，就已經(jīng)奠定了剪紙藝術(shù)的技術(shù)與形式規(guī)范。中國漢代冶鐵術(shù)和造紙術(shù)的成熟，為剪紙藝術(shù)的誕生提供了必要的物質(zhì)條件：民眾生活的精神需求滋生了民俗藝術(shù)發(fā)展的空間。我們可從散記在各種歷史文獻(xiàn)中的資料了解到剪紙藝術(shù)在中國各個歷史時期的存在狀況和發(fā)展歷程。
        南朝《荊楚歲時記》中載：“正月七日為人日，以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之于頭鬢；亦造華勝以相遺?！边@里記載的人日節(jié)最初為楚地風(fēng)俗。“人日”二字最早見于云夢睡虎地《日書》，是上古的一種擇日占卜活動?！凹舨蕿槿?，或鏤金箔為人”是指“人日”這天用剪刀和刻刀在彩色絲綢或薄金屬片上剪制和鏤刻成人形，貼于門戶、屏、帳上，或佩戴于頭發(fā)，并相互饋贈。剪制和刻制成人形的叫“人勝”，剪制成花鳥形的叫“華勝”，還有相交的雙菱形叫“方勝”。戴勝為人日節(jié)的重要標(biāo)志，故人日節(jié)又稱”人勝節(jié)”。湖南長沙五里牌東漢墓曾出土過一枚金勝，是較早的“華勝”文物。
        20世紀(jì)60年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，7個女子人形排列成行，此勝用于圍飾頭發(fā)。剪紙中的人物形象體格健碩豐肥，明顯帶有唐代世俗生活中的美女特征。現(xiàn)存甘肅敦煌莫高窟北區(qū)與藏經(jīng)洞的唐朝和五代部分剪紙也反映出剪紙藝術(shù)應(yīng)用于宗教活動的具體情況。如唐代水墨畫鏤空剪紙《菩薩立像》，繪制與鏤空剪刻相結(jié)合，可能是繪制洞內(nèi)壁畫、雕刻石像和泥像的第一設(shè)計稿。
        宋時手工業(yè)的繁榮，也促使民間剪紙適應(yīng)都市需求，躋身小商品市場。周密《武林舊事》載，當(dāng)時杭州的“小經(jīng)紀(jì)”就有170多種，其中如“剪字”“剪花樣”都屬剪紙門類。周密《志雅堂雜鈔》記載：當(dāng)時京城“汴梁向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書者皆專門。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類，更精于二人，于是獨(dú)擅一時之譽(yù)”。此文中記載了當(dāng)時剪紙專業(yè)藝人各有所長，有擅剪“諸色花樣者”，還有能剪“諸家書者”。說明宋代市井生活中對名家書法的欣賞需要影響到剪紙的專業(yè)水平，獨(dú)擅一時之譽(yù)。
        明代剪紙還被用來裝飾扇面。1965年。在江蘇出土的一把剪紙折扇，制作年代為正德十年（公元1515年前后）。折扇用竹骨十八根，扇面用棉盤紙夾裱了一幅“梅鵲報春圖”剪紙。對光觀看，梅花枝分左右，中間站立一只喜鵲，扇面周圍有錦框般的花邊。在構(gòu)圖上明暗搭配，疏密有致，中心空出，整體協(xié)調(diào)，不愧為當(dāng)時剪紙藝術(shù)的佳作。
  （摘編自張彥《剪紙藝術(shù)發(fā)展史》）材料二：
        在中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)中，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個顯著特征：很少有表現(xiàn)消極悲觀的情緒和氣氛的作品，我們見到的都是民間藝術(shù)家對自己的鄉(xiāng)土生活予以積極的認(rèn)識和大膽的肯定，即從樂觀的方面去認(rèn)識和肯定自己的生活。人們總是將美好的理想和心愿寄托在剪紙藝術(shù)中，歌頌積極的感情和美好的事物，表現(xiàn)對生活的熱愛、積極的生存意識和頑強(qiáng)的生命力。剪紙藝術(shù)成為人們寄托美好愿望的載體，各類剪紙藝術(shù)作品給人們留下的總是一派熱鬧火紅的場面，它們的樂觀、詼諧，剛健、熱情、善良、美好如同和煦的春風(fēng)、甜美的甘露、溫暖的初陽，給人以生機(jī)與希望。
        在舊時代，勞動婦女一直都是剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作主體。她們大都處于社會生活的底層，生活艱苦、飽受艱辛，當(dāng)物質(zhì)生活的改善不能實(shí)現(xiàn)的時候，她們把現(xiàn)實(shí)的目光投向自己的精神生活，投向能夠自主為之的民間藝術(shù)。在剪紙這個藝術(shù)世界里，她們成了真正的主人，一切花鳥蟲魚，飛禽走獸，人物風(fēng)情……都在她們的意志下自由、和諧地創(chuàng)作出來，長期形成的生活壓抑和苦悶使她們真正體會到了自由、寬松的美好氛圍，由衷表達(dá)了自己樸素，純真的情感世界，這是一種毫不矯揉造作、毫不掩飾的真情，猶如一股撲面而來的山風(fēng)，具有一種特殊的、質(zhì)樸清新的泥土氣息。毫不夸張地說，她們的作品是一種在其他藝術(shù)表現(xiàn)中難以感受到的獨(dú)特的美，勞動者純樸、天真的個性盡現(xiàn)其中。
        情趣美是剪紙藝術(shù)美的核心，而情趣美又是隨意性、抒情性的綜合體現(xiàn)。常會聽到民間剪紙藝人自豪地說：“我愛啥就鉸啥，只要心里有，看不見的東西也能在紙上鉸出來，做耍貨沒有一定的尺棒，手就是尺棒，眼就是尺棒，想著怎樣好看就怎樣鉸?！边@些樸實(shí)的話語道出了剪紙藝術(shù)隨意而抒情的創(chuàng)作心理狀態(tài)。當(dāng)有人詢問一位民間剪紙藝人：“為什么側(cè)面牛的眼睛是兩只？”回答說：“因為牛都長著兩只眼睛?！碑?dāng)問到：“為什么大牛肚子里套著一只小牛？”回答說：“牛懷著犢子就是這樣的?！痹诩艏埶嚾说难劾?，這是最真實(shí)生動的，他們拋開視覺世界的真實(shí)，依照自己的美好愿望和寓意（六畜興旺，抑或生命繁衍的吉祥含義）來安排形象，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與心靈的直接對話。
        剪紙是藝人思想和情趣的物化表現(xiàn)，民間剪紙藝人在選擇物象進(jìn)入剪紙創(chuàng)作時，往往也是定位在思想與情趣之間。比如，一幅以公雞為對象的剪紙，藝人們首先考慮的是它所代表的含義，因為在漢語中“雞”與“吉”諧音，所以當(dāng)創(chuàng)作這幅剪紙時，首先考慮的是它的含義，其次才是雞的形象。有時為了充分表達(dá)一種思想，民間藝人還可能在雞的身上附加許多其他的形象：如將雞的尾巴變形為魚的形象，表示“吉慶有余”。在陜北剪紙的抓髻娃娃形象中，娃娃頭上的兩個抓髻常被剪成兩只雞，因為雞可以吃掉蟲子保護(hù)娃娃不受侵害，寄托了母親盼望孩子健康成長的美好愿望。所以，民間剪紙藝人在選擇動物形象和安排畫面時“不求形似”，而求得一種美好的精神象征或滿足喜慶吉祥的審美趣味。
  （摘編自李小片《民間剪紙與審美情感》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料和工具的創(chuàng)造發(fā)明推動著中國剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)，冶鐵術(shù)和造紙術(shù)的成熟也為剪紙藝術(shù)的誕生提供了物質(zhì)條件。
  B．“人日”是一種擇日占卜活動，人們也可以在“人日”這天把剪制和鏤刻成的人形貼于門戶上，這些都記載于《日書》中。
  C．宋朝，民間剪紙因繁榮的手工業(yè)發(fā)展得以躋身小商品市場，有些剪紙手藝人甚至可以剪出名家書法家的書法作品。
  D．民間藝術(shù)家在剪紙中寄托美好的理想和心愿，大膽肯定自己的鄉(xiāng)土生活，表現(xiàn)積極的生存意識和頑強(qiáng)的生命力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．材料一采用總分總的結(jié)構(gòu)來敘寫剪紙藝術(shù)的發(fā)展史，寫出了中國不同歷史時期剪紙藝術(shù)的存在狀況和發(fā)展歷程。
  B．材料二通過舉例和類比的論證方法來論證作者的觀點(diǎn)，既增強(qiáng)了論述的力量和說服力，又讓文章內(nèi)容富于啟發(fā)性。
  C．材料二第三段用民間剪紙藝人的話，論證了剪紙藝術(shù)具有隨意性和抒情性的情趣美。
  D．材料二第四段中，民間剪紙藝人在選擇剪紙物象的時候，物象形象本身的重要性不亞于物象含義的重要性。
  （3）下列詩句中的“剪紙”或“剪彩”，不具有社會功能的一項是

   

  
  A．“剪彩贈相親，銀釵綴鳳真。”（李遠(yuǎn)《剪彩》）
  B．“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)?！保ɡ钌屉[《人日即事》）
  C．“疏河似剪紙，決壅同裂帛”（白居易《自蜀江至洞庭湖口有感而作》）
  D．“數(shù)家祈福來澆奠，剪紙糊燈作上元”（方回《野廟》）
  （4）請結(jié)合材料一，簡要概括剪紙藝術(shù)在不同時期的發(fā)展特點(diǎn)。
  （5）剪紙藝術(shù)具有怎樣的審美情感，請結(jié)合材料二簡要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  陳奐生上城^①高曉聲      “漏斗戶^②主”陳奐生，今日悠悠上城來。
        他到城里去干啥？他到城里去做買賣。他去賣什么？賣油繩^③。自家的面粉，自家的油，自己動手做成的。有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又干凈。一共六斤，賣完了，穩(wěn)賺三元錢。賺了錢打算干什么？打算買一頂簇新的、呱呱叫的帽子。年紀(jì)到了，也怕腦后風(fēng)了，上兩趟寒流來，就縮頭縮頸，傷風(fēng)打噴嚏，日子不好過，非買一頂帽子不行。
        走到縣城的時候，還只下午六點(diǎn)不到。他不忙做生意，一路游街看店，遇上百貨公司，就彎進(jìn)去偵察有沒有他想買的帽子。這時候突然一拍屁股，想到?jīng)]有帶錢。受了這點(diǎn)挫折，心情挺不愉快，一路走來，便感得頭上涼嗖嗖，更加懊惱起來。
        十點(diǎn)半以后，陳奐生的油繩就已經(jīng)賣光了。汽車站下車的旅客一擁而上，七手八腳，伸手來拿，把陳奐生搞得昏頭昏腦，賣完一算賬，竟少了三角錢。他嘆了一口氣，自認(rèn)晦氣。真是雙拳不敵四手，兩眼難顧八方。只好認(rèn)了吧，橫豎三塊錢賺頭，還是有的。
        他又嘆了口氣，想動身凱旋回府。誰知一站起來，雙腿發(fā)軟，兩膝打顫，竟是渾身無力。他只得找個位置坐下，覺得此番遭遇，完全錯在忘記了帶錢先買帽子，才受涼發(fā)病。一著走錯，滿盤皆輸；弄得上不上、下不下，進(jìn)不得、退不得，卡在這兒，真叫尷尬?？捎忠幌?，他陳奐生是個堂堂男子漢，一生干凈，問心無愧，死了也口眼不閉；活在世上多種幾年田，有益無害，完全應(yīng)該提供寬裕的時間，沒有任何匆忙的必要。想到這里，陳奐生高興起來，他嘴巴干燥，笑不出聲，只是兩個嘴角，向左右同時嘻開，露出一個微笑，便一頭橫躺在椅子上臥倒了。
        一覺醒來，天光已經(jīng)大亮，陳奐生體肢癱軟，頭腦不清，眼皮發(fā)沉；他懶得睜眼，翻了一個身便又想睡。他用手一摸，身下賊軟；連忙一個翻身，低頭望去，是睡在一張棕繃大床上。原來陳奐生這一年真交了好運(yùn)，逢到急難，總有救星。他發(fā)高燒昏睡不久，候車室門口就開來一部吉普車，他好像有點(diǎn)印象，一時又糊涂難記，好不容易才想出了縣委吳書記和他的汽車。
        記得秋天吳楚在大隊蹲點(diǎn)，有一天突然闖到他家來吃了一頓便飯，聽那話音，像是特地來體驗體驗“漏斗戶”的生活改善到什么程度的。還帶來了一斤塊塊糖，給孩子們吃。
        陳奐生想罷，心頭暖烘烘，眼淚熱辣辣，在被口上拭了拭，便睜開來細(xì)細(xì)打量這住的地方，卻又吃了一驚。原來這房里的一切，都新堂堂、亮澄澄，平頂白得耀眼，地板暗紅閃光，照出人影子來；紫檀色五斗櫥，嫩黃色寫字臺，更有兩張出奇的矮凳，比太師椅還大，里外包著皮，也叫不出它的名字來。陳奐生不由自主地立刻在被窩里縮成一團(tuán)，他知道自己身上不大干凈，生怕弄臟了被子……隨即悄悄起身，悄悄穿好了衣服，不敢弄出一點(diǎn)聲音來。
        他走到門口柜臺處，朝里面正在看報的大姑娘說：“同志，算賬?！?br />      “幾號房間？”那大姑娘戀著報紙說，并未看他。
        “幾號不知道。我住在最東那一間。”
        那姑娘連忙丟了報紙，朝他看看，甜甜地笑著說：“是吳書記汽車送來的？你身體好了嗎？”
        “不要緊，我要回去了?！?br />      “何必急，你和吳書記是老戰(zhàn)友嗎？你現(xiàn)在在哪里工作？……”大姑娘一面軟款款地尋話說，一面就把開好的發(fā)票交給他。笑得甜極了。
        接到發(fā)票，低頭一看，陳奐生便像給火鉗燙著了手。
        “多少？”他忍不住問，渾身燥熱起來。
        “五元?！?br />      “一夜天？”他冒汗了。
        “是一夜五元?！?br />      千不該，萬不該，陳奐生竟說了一句這樣的外行語：“我是半夜里來的呀！”
        大姑娘立刻看出他不是一個人物，她不笑了，話也不甜了，像菜刀剁著砧板似的篤篤響著說：“不管你什么時候來，橫豎到今午十二點(diǎn)為止，都收一天錢?！?br />      陳奐生看著那冷若冰霜的臉，知道自己說錯了話，哪里還敢再開口，只得抖著手伸進(jìn)袋里去摸鈔票，然后細(xì)細(xì)數(shù)了三遍，交給大姑娘時，那外面一張人民幣，已經(jīng)半濕了，盡是汗。
        陳奐生出了大價錢，心里忿忿然。本想一走了之，想到旅行包還丟在房間里，就又回過來。推開房間，看看照出人影的地板，又站住猶豫：“脫不脫鞋？”一轉(zhuǎn)念，忿忿想道：“出了五塊錢呢！”再也不怕弄臟，大搖大擺走了進(jìn)去，往彈簧太師椅上一坐：“管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五元錢呢”便安心坐著啃餅，覺得很舒服。他是個看得穿的人，這時就有了興頭，想道：“這等于出晦氣錢——譬如買藥吃掉！”
        他出得門來，一路上看看野景，倒也容易走過；眼看離家不遠(yuǎn)，忽然想到這次出門，連本搭利，幾乎全部搞光，馬上要見老婆，交不出賬，少不得又要受氣。忽然心里一亮，拍著大腿，高興地叫道：“有了。”他想到此趟上城，有此一番動人的經(jīng)歷，這五塊錢花得值透。他總算有點(diǎn)自豪的東西可以講講了。試問，全大隊的干部、社員，有誰坐過吳書記的汽車？有誰住過五元錢一夜的高級房間？他精神陡增，頓時好像高大了許多。
        果然，從此以后，陳奐生的身份顯著提高了，不但村上的人要聽他講，連大隊干部對他的態(tài)度也友好得多。從此，陳奐生一直很神氣，做起事來，更比以前有勁得多了。
  （有刪改）【注】①高曉聲在農(nóng)村生活過二十多年，與農(nóng)民患難與共，多年的經(jīng)驗和觀察使他對中國農(nóng)民的性格有著深刻而清醒的認(rèn)識，這促使他致力于描寫和反映中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和農(nóng)民命運(yùn)。1980年，他創(chuàng)作發(fā)表《陳奐生上城》，進(jìn)一步探討解決溫飽后農(nóng)民的精神層面問題，當(dāng)時的心情既輕松又沉重。②漏斗戶：意指常年負(fù)債的窮苦人家。③油繩：一種油煎的面食。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項

   

  
  A．從“漏斗戶主”“百貨公司”“五元錢一夜的高級賓館”等語言中可以看出，本文記敘的是改革開放初期的農(nóng)民故事。
  B．文章開頭交代買帽子的原因，“年紀(jì)到了，也怕腦后風(fēng)了”，為下文因忘記先買帽子而導(dǎo)致晚上重感冒埋下伏筆。
  C．陳奐生“抖著手”“摸鈔票”“細(xì)細(xì)數(shù)了三遍”等動作細(xì)節(jié)，讓大姑娘對他的態(tài)度發(fā)生了很大的變化。
  D．“總算有點(diǎn)自豪的東西可以講講了”，可以看出陳奐生一直以來因貧困而自卑，上城的這段經(jīng)歷成為一個轉(zhuǎn)機(jī)。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項

   

  
  A．陳奐生花了五塊錢最終提高了自己在村里的地位，因禍得福。喜劇式的結(jié)尾符合讀者的閱讀期待。
  B．小說借陳奐生的眼睛呈現(xiàn)賓館的陳設(shè)，與《紅樓夢》中林黛玉進(jìn)賈府對賈府的觀察視角一樣，作者采用的都是主人公視角。
  C．小說插敘了縣委吳書記與陳奐生過去交往的經(jīng)歷，而略述送他來賓館的過程，制造了懸念，內(nèi)容詳略得當(dāng)。
  D．文章語言詼諧幽默，付賬前“不敢弄出一點(diǎn)聲音來”，付賬后“大搖大擺走了進(jìn)去”的行為反差，增強(qiáng)了喜劇效果。
  （3）小說主人公陳奐生身上頗具“阿Q式”精神勝利法的特色，請從文中找出依據(jù)。
  （4）高曉聲始終關(guān)注農(nóng)村小人物的共同命運(yùn)，在塑造陳奐生這一形象時“心情既輕松又沉重”，請結(jié)合文本分析其中的原因。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        美育是一個近代興起的詞匯，在中國古代，與美育大體相當(dāng)?shù)脑~是“樂教”，①           ，早在《尚書?舜典》中就有用詩歌、音樂等藝術(shù)來教導(dǎo)人，以使人神相和的記載。
        中國自進(jìn)入近代以來，真正對美育起到重要推動作用的是蔡元培。他將美育作為教育方針提出來，在中國教育史上第一次明確了美育在國民教育中的地位。他特別說明，雖將美育單獨(dú)提出來，②           ，因為在教育實(shí)踐中，美育與德育是不可分割的。蔡元培的這種教育觀對于當(dāng)代的美育工作有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
        因而，在新時代的教育工作中，要想做好美育工作，就要堅持立德樹人，緊緊遵循美育特點(diǎn)，大力弘揚(yáng)中華美育精神，③           。具體來說，就是要不斷提高受教育者的審美水平，培養(yǎng)其審美能力，陶冶其高尚情操，塑造美好心靈，堅持立德樹人，從而真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國美育的宗旨。
  （1）下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項是

   

  
  A．“修辭立其誠”古已有之，是中國傳統(tǒng)修辭的核心與精華。
  B．?dāng)橙恕皣恕蹦前佼€大葦塘的時候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)。
  C．魏杰同志把我叫去了，要我當(dāng)“交通”，下山和地方黨組織取得聯(lián)系。
  D．這種“文明的懲罰”，有時候會叫你繼續(xù)到兩小時以上。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “不惰者，眾善之師也”出自晉?葛洪《抱樸子?廣譬》，意思是不懶惰是一切善行的老師。
        “民生在勤，勤則不匱”出自《左傳》，意思是民眾的生計在于勤勞，勤勞就不會物質(zhì)匱乏。
        天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。——茅盾      以上材料對我們頗具啟示意義？請結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析