2022-2023學(xué)年湖北省武漢市武昌區(qū)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        隨著脫貧攻堅(jiān)的如期實(shí)現(xiàn)以及鄉(xiāng)村振興的全面展開，城鄉(xiāng)差距逐漸縮小，在物質(zhì)生活上，農(nóng)村開始向城市看齊。如今的城鄉(xiāng)差距，很大程度體現(xiàn)在文化藝術(shù)建設(shè)上。如何在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮文化藝術(shù)的作用，讓鄉(xiāng)村從富起來到美起來、雅起來，增強(qiáng)鄉(xiāng)村審美韻味、文化品位，滿足鄉(xiāng)村群眾高品質(zhì)的生活需要，是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)課題。
        把鄉(xiāng)村變?yōu)樗囆g(shù)空間，將田野化為畫布舞臺(tái)。審美是人民群眾對(duì)美好生活向往的題中之義。以美學(xué)理念為指導(dǎo)，以藝術(shù)設(shè)計(jì)為手段，將美學(xué)融入鄉(xiāng)村空間設(shè)計(jì)是提升鄉(xiāng)村文化水平的重要途徑。人的氣質(zhì)模樣各不相同，村莊也是。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村空間設(shè)計(jì)，一定要尊重不同村莊的歷史文化、自然條件、村民需求，選擇最合適的藝術(shù)語言，堅(jiān)持“一村一品、一品一韻”，力求讓每個(gè)村莊、每幢建筑都成為一道藝術(shù)風(fēng)景。
        激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。藝術(shù)鄉(xiāng)建的作用，不僅在于給鄉(xiāng)村“美容”，還在于激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)。在這方面，非遺是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。誕生于農(nóng)耕文明時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史積淀的產(chǎn)物，也是鄉(xiāng)村特色文化最直接的體現(xiàn)。數(shù)據(jù)顯示，我國73%以上的非遺項(xiàng)目保存在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，比如版畫、剪紙、泥塑等。由于跟現(xiàn)代生活和現(xiàn)代審美脫節(jié)，不少非遺面臨傳承危機(jī)。在鄉(xiāng)村振興過程中，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的到來，為非遺產(chǎn)品帶來更具現(xiàn)代美感的造型，賦予其貼近現(xiàn)代人生活需求的功能，讓不少非遺不但“活”了起來，也“火”了起來。借助非遺資源，很多鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力被激發(fā)出來，找到了高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。
        調(diào)動(dòng)村民參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。村民是鄉(xiāng)村的主體。藝術(shù)鄉(xiāng)建的落腳點(diǎn)是一個(gè)個(gè)具體的人，最終目的是增強(qiáng)村民的文化自覺，提升村民的文化自信，打造一支生機(jī)勃發(fā)的鄉(xiāng)土人才生力軍，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在活力。為此，必須調(diào)動(dòng)村民們參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
        藝術(shù)鄉(xiāng)建重在鄉(xiāng)村資源挖掘與價(jià)值轉(zhuǎn)化。最后需要強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)家對(duì)鄉(xiāng)村問題的關(guān)切，既不能偏離藝術(shù)家的創(chuàng)造力，也不能割裂鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活，更不能消解村民的主體地位。
  （摘編自劉琪《喚醒沉睡的鄉(xiāng)村之美》）材料二：
        新時(shí)代的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)在實(shí)踐形態(tài)、機(jī)制創(chuàng)新、生成效應(yīng)等方面，已經(jīng)呈現(xiàn)出更加多樣化的趨勢，因此不應(yīng)當(dāng)仍以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來予以衡量，而是需要在鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)場展開情境化、多角度、立體式的考察。在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情境中，“村民主體”不僅僅是在自我覺醒、自我肯定、自我認(rèn)同中成長，而且也是在自我反思、自我批判、自我調(diào) 適中成長。而在藝術(shù)鄉(xiāng)建的多元角色身份參與者中涉及藝術(shù)家、村民、政府、企業(yè)、媒體、高校、規(guī)劃師、新鄉(xiāng)賢、志愿者等，亦存在著大量頻繁的互動(dòng)、對(duì)話、猜疑、合作、矛盾等等情況。在多維視角及話語的掣肘、博弈、磨合之下，“主體性”的邊界一直在不斷被突破，從一個(gè)個(gè)基于獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值判斷逐步過渡融合為一個(gè)基于多元整合共同體的價(jià)值判斷，遂在動(dòng)態(tài)趨勢中生成了一種具有“主體間性”色彩的鄉(xiāng)建權(quán)力架構(gòu)。
        現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾首先提出“主體間性”的概念，是在避免先驗(yàn)自我唯我論的嫌疑基礎(chǔ)之上，將主體之間的可溝通性及主體之間達(dá)成共識(shí)的可能性稱為“主體間性”，這一概念不僅確立了一種藝術(shù)審美的認(rèn)識(shí)論，而且在更高層面上確立了一種哲學(xué)本體的存在論。從“主體性”到“主體間性”的話語轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)上意味著人與人、人與世界關(guān)系認(rèn)知及體 驗(yàn)的深刻變革，更推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究視角從美學(xué)范式邁向了社會(huì)學(xué)范式。藝術(shù)鄉(xiāng)建作為一種社會(huì)學(xué)意義上的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐，是一個(gè)涉及藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、人文、生態(tài)、管理及社會(huì)責(zé)任等多方面因素的系統(tǒng)工程，既需要各權(quán)力主體能各司其職、各負(fù)其責(zé)，又需要多方權(quán)力主體通力協(xié)作、合作共贏，從而在尊重差異性的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)“主體間性”的權(quán)力架構(gòu)，推進(jìn)生成一個(gè)相互理解、相互認(rèn)可、相互依存的鄉(xiāng)建共同體。換言之，村民主體是藝術(shù)鄉(xiāng)建最重要的主體，但并不是唯一的主體，在漫長漸進(jìn)的鄉(xiāng)村復(fù)興征途中不應(yīng)當(dāng)遮蔽和忽略其他主體的能動(dòng)作用，方能達(dá)成一種多主體協(xié)同共存、平等互惠、包容呼應(yīng)的鄉(xiāng)建氛圍。
  （摘編自王孟圖《從“主體性”到“主體間性”；藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的再思考》）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如今城鄉(xiāng)之間的物質(zhì)差距縮小，但在文化藝術(shù)建設(shè)方面，仍有不小的差距。
  B．不同村莊的藝術(shù)介入設(shè)計(jì)，需要依據(jù)不同村莊的特性選擇合適體式的考察。
  C．衡量藝術(shù)鄉(xiāng)建沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，需要展開情境化、多角度、立體式的考察。
  D．在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，各權(quán)力主體各司其職，通力合作，從而構(gòu)建一個(gè)“主體間性”的權(quán)力架構(gòu)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二都提及藝術(shù)鄉(xiāng)建中的村民主體，但二者的側(cè)重點(diǎn)不同。
  B．文化藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的目的在于讓鄉(xiāng)村美起來、雅起來，縮小城鄉(xiāng)差距。
  C．藝術(shù)鄉(xiāng)建可以以非遺為切入點(diǎn)，將其變成鄉(xiāng)村發(fā)展的資產(chǎn)，以激活沉睡的鄉(xiāng)村文化資源。
  D．在多維視角及話語的掣肘、博弈、磨合下，一旦主體性的邊界被突破，主體間性權(quán)力架構(gòu)就生成了。
  （3）下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．黃土高原上溝壑縱橫，植被稀疏，干旱少雨，設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)在那里的農(nóng)村開挖池塘來進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建。
  B．大東壩鎮(zhèn)山頭村的米酒有著悠久的歷史，設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)整合原有的家庭工作坊，建立新的米酒工坊。
  C．浙江天臺(tái)的靈溪村依托非遺資源，打造出集“逛千年古村，練奚家長拳”為一體的特色鄉(xiāng)村度假體驗(yàn)地。
  D．在葛家村，藝術(shù)家對(duì)養(yǎng)花、釀酒、劈竹、砌石等技藝進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，并結(jié)合村民各自的需求和條件對(duì)他們進(jìn)行技藝培訓(xùn)。
  （4）自二十世紀(jì)二三十年代以來，鄉(xiāng)村建設(shè)便持續(xù)展開。藝術(shù)鄉(xiāng)建是以藝術(shù)的方式直面鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢和回應(yīng)鄉(xiāng)村社會(huì)問題的產(chǎn)物，請結(jié)合材料一分析如今的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”有何特點(diǎn)。
  （5）在鄉(xiāng)村建設(shè)的“主體間性”權(quán)力架構(gòu)之中，最受關(guān)注的是藝術(shù)家與村民之間的關(guān)系。請結(jié)合兩則材料分析二者的關(guān)系應(yīng)該如何處理。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  紅駱駝王松      汽車在戈壁灘上的高速公路上飛馳。
        戈壁灘已不是當(dāng)年的戈壁灘了。顧芳坐在車上，看著窗外的景色，有些不敢相信，這就是幾十年前工作和生活的地方。一眼望去，已經(jīng)看不出是戈壁，大地被茂密的樹木和各種植物覆蓋著，一片生機(jī)盎然。顧芳還記得，當(dāng)年和潘大興來這里時(shí)，下了綠皮火車，來迎接的卡車也是這樣在戈壁灘上走著。她做夢也想不到，在這個(gè)世界上竟然還有這么荒涼的地方：一眼望不到邊的荒灘上，除了碎石和黃沙，幾乎什么也看不到。沒有樹，也沒有草，只有一種一蓬一蓮的針葉植物。她后來才知道，這種植物叫駱駝草，學(xué)名叫駱駝刺，是荒灘上特有的也是唯一的一種植物。因?yàn)橹挥旭橊劜懦裕缘妹?br />      戈壁灘上一到夜里漆黑一團(tuán)，除去微弱的星光，什么也看不見。在這樣的地方白天行車都沒把握，夜里就更不能走了。大家只好就地露宿，等天亮再走。這時(shí)顧芳才聽說，這荒灘上還有狼。她一下更緊張了，一步也不敢離開潘大興。但潘大興和幾個(gè)一起來的同學(xué) 這時(shí)卻很興奮，坐在火堆跟前一邊說笑，還唱起歌來。這是顧芳來戈壁灘的第一個(gè)晚上，就這樣在荒野上度過一夜。她這時(shí)才明白，這里跟她來之前想象的完全不是一回事。她以為這里就像在電影上看到的，到處紅旗招展，歌聲飛揚(yáng)，機(jī)器轟鳴，火花四濺，一片熱火朝天的場面。可是這個(gè)晚上，她坐在火堆跟前，周圍伸手不見五指，遠(yuǎn)處的黑暗里只有野物的嗥叫。
        早晨臨出發(fā)時(shí)，云姨對(duì)顧莎說，那對(duì)年輕人今天也要進(jìn)礦區(qū)，正好順路把他們帶過去。云姨笑笑說，她已經(jīng)都為他們安排好了，那個(gè)叫成林的男孩兒要去礦區(qū)報(bào)到，叫陳偌偌的女孩兒已經(jīng)決定了，還是回去，也已為她買好了機(jī)票。成林先去報(bào)到，然后再跟車回來，去機(jī)場送陳偌偌。但這個(gè)叫陳偌偌的女孩兒又說，既然來了，就去礦區(qū)看一看。
        顧芳轉(zhuǎn)頭朝那個(gè)叫陳偌偌的女孩兒看了一眼。
        顧芳坐在車上，感覺自己的身體輕飄飄的，這種輕飄飄的感覺還從來沒有過。自從幾年前中風(fēng)，后來又心梗，就感覺身體一天比一天沉，還不僅是重量的沉，心情也沉。
        這時(shí)，顧芳感覺自己就像一只鳥，飛在這片戈壁灘的上空。這個(gè)地方，她看著有些熟悉，卻又有些陌生了。她在心里算了一下，自己離開這里多少年了。而自從離開這里，她就再?zèng)]跟潘大興見過面。不光是不想見，是想見也沒機(jī)會(huì)再見了——相隔太遠(yuǎn)了！
        事情是發(fā)生在她和潘大興結(jié)婚的十幾年以后。她當(dāng)年從醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)，本來想的是，既然學(xué)了臨床，將來就要做一個(gè)像父親那樣經(jīng)驗(yàn)豐富的臨床專家?？勺詮膩淼竭@里，她知道，當(dāng)初的想法已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)了。她為了這里已經(jīng)放棄了自己的人生目標(biāo)，她不想讓自己的孩子將來再這樣。但她每次這樣說，潘大興都不接她的話茬。她知道潘大興的脾氣，潘大興年輕時(shí)是“理工男”的性格，這種性格到中年，就會(huì)變成一種固執(zhí)，也就是俗話說的“一根筋”，或者叫“一條道兒跑到黑”。
        汽車下了高速公路，向西一轉(zhuǎn)，開上一條很窄的林蔭道。顧莎聽云姨對(duì)小秦說，先去英雄塔。
        這是一座灰色花崗巖的紀(jì)念塔。在紀(jì)念塔的前面，還矗立著一面巨大的國旗造型雕塑。顧芳從車上下來，坐在輪椅上，并沒過來，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地朝這邊看著。云姨說，這座英雄塔的塔高是19.58米，寓意這片礦區(qū)，當(dāng)初是在1958年建立的。
        云姨看一眼坐在輪椅上的顧芳，轉(zhuǎn)身朝前面走去。
        顧莎推著輪椅，跟在后面。
        一條很窄的小路。路邊長滿了駱駝草。但看得出來，這些駱駝草顯然不是野生的，而是有人特意在這里栽種的。顧莎知道，這種駱駝草看著不起眼，其實(shí)是一種很神奇的植物。它在地表只有小小的一蓮，可是下面的根系卻扎得極深，而且會(huì)向四周蔓延，能有幾米甚至十幾米。來到一座墓碑跟前，云姨站住了。這時(shí)，顧莎看清了，墓碑上鐫刻著幾個(gè)大字：“潘大興同志之墓”。下面還有一行豎著的小字：“1992年敬立”。
        顧芳回頭看看云姨，問，他是，1992年去世的？
        云姨點(diǎn)頭說，是。
        顧莎在心里回想了一下，那是自己要高考，父親突然讓云姨寄來兩萬元錢的前一年。接著就明白了，父親直到臨去世，心里還記著，他的女兒第二年就要高考了。
        她終于忍不住了，眼淚流了下來。
        云姨說，他是個(gè)不要命的人。那次是反應(yīng)堆突然出故障，他下去維修。按規(guī)定，人在下面最多只能停留四小時(shí)，可他一連待了二十幾個(gè)小時(shí)，直到排除了故障，就這樣……
        云姨沒再說下去，從背包里掏出一個(gè)東西交給顧莎。顧莎接到手里看了看，這是一塊光滑圓潤的深紅色石頭。再仔細(xì)看，竟然像一只駱駝，健壯的四肢，睜大的兩眼，都清晰可見。云姨說，這種石頭叫“沙漠漆”，只有這里的戈壁灘上才有，本來已經(jīng)極為罕見，不知潘老師是怎么找到的。
        顧莎拿在手里，仔細(xì)看著。
        云姨又說，他臨終時(shí)交待我，有一天你來了，就在他的墓前，把它交給你。
        顧莎慢慢回過頭，看著墓碑，喃喃地叫了一聲，爸！
        此時(shí)，顧芳正把輪椅朝墓碑的跟前搖過去 ……
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．戈壁灘前后景物的對(duì)比，展現(xiàn)了戈壁灘曾經(jīng)的荒涼和扎根戈壁灘的人們對(duì)這里環(huán)境的改造。
  B．兩個(gè)年輕人對(duì)于離開還是留下，做出了不同的選擇，這種選擇可能是因?yàn)榕d趣理想，也可能是因?yàn)閮r(jià)值權(quán)衡。
  C．顧芳的回憶和云姨關(guān)于潘大興的講述，在文中都是插敘的內(nèi)容，將潘大興的人物形象更鮮明地展現(xiàn)在讀者面前。
  D．顧芳對(duì)于潘大興并不了解，她放棄了自己的理想和曾經(jīng)的愛人，但青春的時(shí)光和選擇銘刻心中，這讓她的一生沉重而痛苦，難以放下。
  （2）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中的駱駝草有著象征的意義，它不起眼，根系扎得極深，象征著普通人身上蘊(yùn)藏的執(zhí)著和堅(jiān)守的力量。
  B．潘大興是一個(gè)虛寫的人物，也是一個(gè)豐滿的人物，既有對(duì)自己職業(yè)的堅(jiān)守，也有對(duì)家人的牽掛。
  C．駱駝石的交付，代表著父親對(duì)女兒的愛，對(duì)女兒未來的期待，希望女兒能扎根戈壁、堅(jiān)韌不拔。
  D．潘大興并不孤獨(dú)，在礦區(qū)有理解他的人，有和他一樣堅(jiān)守在礦區(qū)的人，還有和他一樣愿意為國家事業(yè)奉獻(xiàn)自身的年輕人。
  （3）顧芳是小說中重要的人物，請你分析她在前往礦區(qū)過程中的心理活動(dòng)。
  （4）這篇小說回憶與現(xiàn)實(shí)穿插講述，這種講述方式有什么好處。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國與歐洲青銅文明有一定的共性，比如歐洲大部分地區(qū)青銅時(shí)代的起始時(shí)間與中國接近，類別上都有武器、工具、容器、裝飾品、日用器具等。
        ①                。格局方面，中國青銅文明大致呈現(xiàn)出北方、中原、南方三線并行的穩(wěn)定格局，歐洲青銅文明的格局則較為復(fù)雜多變。②                ，中國青銅文明總體上以容器為核心，紋飾多為幻想或抽象的動(dòng)物紋樣；歐洲青銅文明的紋飾則多以人物的形式表現(xiàn)社會(huì)生活或神話故事，有很強(qiáng)的寫實(shí)性。內(nèi)涵上，中國青銅器的祭祀對(duì)象主要是祖先，最終多隨葬于墓中；歐洲青銅器祭祀的對(duì)象主要是神靈，大部分獻(xiàn)祭于祭祀場所，小部分隨葬于墓中。
        中國與歐洲青銅文明存在差異的原因，主要在于兩地位于亞歐大陸的東西兩端，彼此間的文化交流較少，加上文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境的不同，其間存在差異乃是必然，正所謂“物之不齊，物之情也”。③                ，才造就了多姿多彩的人類文明。
  （1）下列句子中的“文明”和文中畫橫線處的“文明”，含義相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．生命不在于長短更在質(zhì)量，文明不在于大小貴在點(diǎn)滴。
  B．千年來，人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和燦爛的精神文明。
  C．文明施工已經(jīng)是新時(shí)代對(duì)土木施工安全提出的基本要求。
  D．三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日一則大二女生幫助殘疾父親扛冰箱爬樓送貨的新聞沖上熱搜，該女生初三就開始幫助父親，連續(xù)六年徒手背扛一百多斤的冰箱爬樓送貨，她現(xiàn)在是湖北某職業(yè)學(xué)院二年級(jí)學(xué)生，面對(duì)記者采訪，女孩說：“我現(xiàn)在最大的想法就是幫助家里分擔(dān)一些自己力所能及的事情，現(xiàn)在爸爸是我最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，以后我也想成為他最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。”
        有人說：“人生的悲劇不是因?yàn)橹?，而是在于輕。壓倒生命的不是重，而是不能承受的生命之輕?！焙螢檩p？何為重？
        面對(duì)負(fù)擔(dān)的重量和自由的輕盈，同學(xué)們會(huì)有怎樣的認(rèn)知和選擇？請結(jié)合上述材料，撰寫一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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