2022年安徽省合肥市肥東縣圣泉中學(xué)高考語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文章，完成答題。
  不可無“我”
  錢谷融      藝術(shù)活動，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。在藝術(shù)活動中，要是抽 掉了“我”，抽去了個人的思想感情，就不成為一種藝術(shù)活動，也就不會有感染人、影響人 的藝術(shù)效果了。
        當(dāng)然，離不開“我”，并不是只有“我”?！拔沂菚r時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實。
        文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的，形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來；不使自己融入客觀現(xiàn)實之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實的脈搏，就寫不出生動的客觀現(xiàn)實來，所以，創(chuàng)作者首先 必須要有一個“我”化為“非我”的過程。
        另一方面，文藝作品之所以要寫出張三李四等任務(wù)來，要反映客觀現(xiàn)實，不是無所謂的，不是為張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實而反映客觀現(xiàn)實；他是有目的的，是為感染人、打動人而寫張三李四，為影響現(xiàn)實、改造現(xiàn)實而反映現(xiàn)實的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實之中，而一旦仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫中，在對客觀現(xiàn)實的反映中，表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。
        所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認為正是創(chuàng)作的主要之點。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實的態(tài)度，表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗?fàn)帲艁磉M行創(chuàng)作的。所以，在創(chuàng)作活動中，決不可無“我”。
        表演藝術(shù)最能說明這樣創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。
        對于欣賞者來說，他所面對的是一件藝術(shù)品，是一個藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先必須走進這個世界中去。不跑進去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去，并不是叫你去跟著作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進這個世界。不能迷失在這個世界中，要發(fā)現(xiàn)這個藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，要能在這個“非我”世界中，找回你的 自我來。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個人的獨立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個性——“我”來。所以，在欣賞活動中，也不可無“我”。
        藝術(shù)活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一 個體驗的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體能；就是在他提筆之后，他的思維過程、創(chuàng)作過程，也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺，才能進行創(chuàng)作。對于欣賞者來說，他要是不能首先體驗創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物之上的思想感情，他就不能領(lǐng)會欣賞這一作 品。而他的領(lǐng)會欣賞的過程，同時也就是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的?？傊?，要是沒有真實的體驗，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．藝術(shù)活動中決不可無“我”，所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。
  B．對作家來說，作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實，也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。
  C．在藝術(shù)創(chuàng)作中，要在“非我”中表現(xiàn)“我”，就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想度。
  D．在藝術(shù)欣賞中，表示出你的獨立思考和愛憎感情，就是從“非我”世界中找回“我”。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．全文從“創(chuàng)作者”和“欣賞者”兩個角度來論證“不可無我”的觀點。
  B．全文以總分總的結(jié)構(gòu)，來探討創(chuàng)作和欣賞過程中“非我”與“我”的關(guān)系。
  C．全文用了三個自然段來論證創(chuàng)作中的“不可無我”，而只用了一個自然段來論證欣賞作品“不可無'我'”，說明創(chuàng)作比欣賞更需要“我”。
  D．文章最后一個自然段強調(diào)，無論創(chuàng)作還是欣賞，都需要自身的真實體驗。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．為演好孫悟空，演員需要事先觀察并模仿猴子的動作與神態(tài)，這是在創(chuàng)作前體驗“非我”。
  B．清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活動中迷失了“我”。
  C．一千個人眼里就有一千個哈姆雷特，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。
  D．在《琵琶行》中，白居易敘寫琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創(chuàng)作者在“非我”中表現(xiàn)了“我”。
  組卷：12引用：1難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字化技術(shù)日新月異，促使信息激增和閱讀載體發(fā)生變化，閱讀方式更加靈活多樣。選擇的多樣化導(dǎo)致讀者的閱讀行為和習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)改變。鑒于屏讀的日益普及，并對紙讀產(chǎn)生了一定的影響，許多教育研究人員對紙讀與屏讀這兩種閱讀方式進行過比較研究。
        所謂紙讀，即紙質(zhì)閱讀，是指以紙張為載體的閱讀方式，是人們習(xí)慣的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀具有不可替代性、便捷性和穩(wěn)定性的特點，目前仍然占據(jù)閱讀的主流地位。自造紙術(shù)誕生以來，紙質(zhì)閱讀就成為高品位文化生活的一個重要體現(xiàn)。
        一是因為紙讀不只是單純地獲取知識或信息，更是一種生活方式。紙讀所帶來的愉悅體驗，是屏讀不可企及的。觸翻、聽聲、聞香、視讀、品味是紙讀的五感。作為人類文明傳承的重要介質(zhì)，那些散發(fā)著油墨氣息、裝幀精美的紙質(zhì)書刊給人美的享受。二是閱讀的舒適性能給閱讀者帶來寧靜感，從而抑止浮躁，養(yǎng)成人的書卷氣質(zhì)。書本的溫潤厚重能讓人趨于理性，從而更深沉、更成熟，因而紙質(zhì)書刊更能打造一個安撫社會浮躁心靈的文化空間，給人以閱讀過程的文化體驗和高層次的精神享受。三是紙質(zhì)書刊的公信力和權(quán)威度相對較高，要讀那些內(nèi)容深刻、震撼心靈、提升境界的高品質(zhì)書刊，真正要獲取文化、思想時，許多讀者依舊首選紙讀。
        屏讀就是屏幕閱讀，是一種電子閱讀。屏讀是以電視屏幕、電腦屏幕、手機屏幕、電子閱讀器等為載體的閱讀方式，建立在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通的基礎(chǔ)上，更重視學(xué)習(xí)時的及時反饋與溝通交流。屏讀是數(shù)字化時代的產(chǎn)物，改變了人們從紙讀中獲取知識的習(xí)慣。屏讀方便快捷，讀物來源極其豐富、滲透率高，內(nèi)容獲取、存儲、摘錄與整合方便，并可與他人即時分享與互動。在屏讀時，閱讀的時間、空間、內(nèi)容、渠道的邊界全都消失了，閱讀由個性化閱讀轉(zhuǎn)向泛在閱讀、協(xié)作閱讀和社會化閱讀，其碎片化的閱讀方式在一定程度上促進了全民閱讀。
        在這個數(shù)字化時代，作為負責(zé)任的讀者，我們要充分利用屏讀快捷、互動、資源豐富且時效性強的優(yōu)勢，也要在長篇幅的文章閱讀、深度閱讀、沉淀自我時拿起一卷鐘愛的書籍。在數(shù)字環(huán)境中，為了獲取信息、增進理解、擴充知識，我們有必要訓(xùn)練自己對兩種迥異的閱讀方式的適應(yīng)度，以便在充分享受數(shù)字化時代便利性的同時通過深度閱讀提升對世界的理解力。紙讀與屏讀，不是兩種閱讀方式之間的取舍，而是因時因地的巧妙平衡。
  （取材于楊光的相關(guān)文章）材料二
        隨著新媒體的發(fā)展，大量信息通過手機、電腦、電子閱讀器的屏幕進入人們的視線。屏讀（數(shù)字化閱讀）較之于紙讀呈現(xiàn)出后來居上的趨勢。
        屏讀與紙讀相比具有很多優(yōu)勢：方便快捷、低碳環(huán)保，只需指尖輕輕一點，海量資料瞬間呈現(xiàn)；屏讀的視覺效果也日益精美，圖文并茂加上動畫視頻，比印刷出來的鉛字更吸引眼球。有些電子閱讀器正在模擬翻書的聲音，未來可能模擬書籍的氣味，甚至根據(jù)文中場景釋放出芳香。然而，也有不少人對于屏讀的興起憂心忡忡。閱讀研究專家通過對網(wǎng)絡(luò)讀者行為分析后認為，屏讀主要是略讀或者淺層閱讀。讀者傾向于瀏覽、一次性閱讀、選擇性閱讀，長此以往會降低一個人深度閱讀與思考的能力，對大腦產(chǎn)生負面影響。
        屏讀的來源是新媒體，具有時效性、互動性、便捷性的特點，是互聯(lián)網(wǎng)時代科技發(fā)展的產(chǎn)物。紙讀的來源是書籍、報刊等傳統(tǒng)媒體，是作者和編輯推敲打磨的結(jié)晶，具有嚴(yán)謹性、系統(tǒng)性、文字準(zhǔn)確性等優(yōu)勢。如果閱讀一則新聞，新媒體可以在短時間里提供充足的資訊；如果閱讀一段耐人尋味的故事、發(fā)人深省的哲理、邏輯縝密的知識，還是徜徉于書頁中更為舒暢。
        假如傳遞的信息是一模一樣的，這兩種閱讀方式本身有沒有高下之分呢？關(guān)于人腦對文字信息的處理，科學(xué)家根據(jù)PET（正電子發(fā)射斷層成像）給出了簡單的文字加工模型，即描繪出相關(guān)的活躍腦區(qū)：文字首先通過視覺編碼傳遞到視皮層進行識別，然后在聯(lián)合皮層進行語義聯(lián)想，聯(lián)想過程會激活大量的神經(jīng)元，進而引起情緒反應(yīng)、推理、反思或表達等行為。無論是印在紙上的文字，還是出現(xiàn)在屏幕上的文字，其信息處理的過程基本一致。
        數(shù)字化閱讀的出現(xiàn)，在擴大我們的閱讀范圍同時也帶來了種種問題，我們不能因噎廢食，“把嬰兒和洗澡水一起倒掉”，最好的選擇就是讓大腦繼續(xù)思考：如何去協(xié)調(diào)這兩者的發(fā)展，在合適的時間、場合、訴求下選擇合適的方式，得到最理想的閱讀體驗。
  （取材于王欣的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列表述不符合文意的一項是

   

  
  A.紙讀目前仍然占據(jù)著閱讀的主流地位。
  B.紙讀能給讀者帶來多方面的愉悅體驗。
  C.屏讀是數(shù)字化時代一種新的閱讀方式。
  D.人腦對紙上和屏幕上的信息處理過程完全一致。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷正確的一項是

   

  
  A.紙讀中的內(nèi)容可信度相對較高，能吸引許多讀者。
  B.屏讀不受時空限制，促進了全民閱讀。
  C.喜歡屏讀的讀者數(shù)量一定會超過喜歡紙讀的讀者數(shù)量。
  D.電子閱讀器能模擬出翻書的聲音和書籍的氣味。
  （3）根據(jù)材料一和材料二，概述在數(shù)字化時代人們應(yīng)該怎樣對待屏讀與紙讀這兩種閱讀方式。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  傻子
  阿城      北京的傻子不多，多還成個什么世界？可也不少，少怎么會差不多各處都有那么一兩個？
        我在北京搬過五次家。每回收拾停當(dāng)，就到街門口站一會兒，看看。直到看見一個人身上臟得不正常，眼神兒不對頭，心里踏實了：這個地方也有傻子。見的傻子多了，就給他們分了等兒。有的傻子，四季一身衣裳，臟得賽鐵，皮肉也見不著原色。二等有四季衣服，但臟是第一等的。三等不太臟，有四季衣服，但是舊。四等衣服皮肉與常人一樣，只剩一個傻。我第五次搬家，幾天了，還沒發(fā)現(xiàn)一個傻子，心里就有些不舒服。于是上班就和對面的老李說起來。老李聽了，用手撫一撫稀了的頭發(fā)，說：“你太認真?！迸R到下班，老李對我說：“怎么樣？上我那兒喝點兒去？”
        我到這個單位幾年，很敬重老李，單位的人也都認為老李厚道，沒有人前人后的事。我敬重老李，是他寫得一手好顏體，很像他的人。老李有些量，喝到酣時，就蘸著酒在桌面上寫字講給我聽：“人都要體面，字就是人的一面旗。這旗要漂亮、體面。你說骨力？寫出骨力自然高?？扇叹帕?，人來人往，誰看骨力呢？其實就是看個順眼。說字如其人，那人歪，字就不能正。可嚴(yán)嵩的字怎么說呢？蔡京的字怎么說呢？”一喝酒論字，就被老李繞了。
        老李請我去他家喝酒，倒是第一次。他家在臨街的一個院子里。院子不特別大，住戶不少。見了老李，都熟熟地打著招呼。老李就“回來了、回來了”地應(yīng)著，進到北屋。
        老李的北屋是這個院子里最體面的房，還是維持著昔日四合院兒上房的體面，干干凈凈，沒有絲毫的累贅。見慣了北京院子里的擁擠與雜亂，心里忽然地敬重與舒服起來。
        屋里更是素雅。墻有些黃，但絕無灰塵。大方磚墁地，一張大漆有些殘的條案，條案兩邊有兩個沙發(fā)。大沙發(fā)上懸一軸字，字漂亮瀟灑。老李的愛人在屋里走動著，顯得那么穩(wěn)實、安靜，似乎是顏體的賢慧二字，透著體面。
        老李安安穩(wěn)穩(wěn)坐下，說：“今天小雯兒朋友來。我拉著你，為的是幫著看看?！痹瓉硎窍喙脿?。
        說話間小雯兒來了，后面跟著一個小伙子。老李和他愛人的四只眼睛不松不緊地看著那小伙子。小雯兒介紹說：“這是嚴(yán)行，我們那兒的同事?！?br />      擺好桌子，老李拉我在他旁邊兒坐下。小雯兒和嚴(yán)行坐在一起，急著忙著就給嚴(yán)行夾菜。
        我見老李的愛人拿著一碗蓋了幾樣菜的飯進來，就招呼說：“你來呀？”老李的愛人笑著搖搖頭：“你們喝吧。”一掀墻上的大布簾，撥了一聲銷子，推一扇門進去了，布簾晃了晃又遮在那里。我回頭對老李說：“你們家還這么大規(guī)矩？女人不上席？”老李很和善地瞧瞧我，略舉舉杯，說：“喝。”大家都呷了一口。
        我覺得讓老李愛人一個人在屋里吃，實在不過意，就站起來要去請。老李一把按住我：“坐下，坐下?！蔽矣悬c兒不舒服。嚴(yán)行忽然問：“這幅字是誰寫的？”小雯兒在我站起來的一剎那，把頭低下去，這時抬起頭來，很高興地說：“我爸?！眹?yán)行說：“寫得真好?！?br />      我忽然覺得背后門一響，只見老李的愛人一團喜氣，拿著碗筷從里屋出來，進來走到燈影里。我覺得酒暖烘烘地在身子里漫開，說：“老李，你這日子!真是--”
        就在這時，里屋的門響了一下，我分明看到老李愛人哆嗦了一下，眼凄凄地看著老李。老李的額角兒騰騰地跳了兩下。我回過身去，只見門簾掀開一些，一張臉向燈下的人們望著。我明白了，這是一個傻子。
        我聽見旁邊老李低而快地說：“怎么不插門？”我回過身來，老李的愛人慌亂地看著大家。老李頓了一下酒杯，她才醒悟過來，站起身走過去。小雯兒的臉在燈下白得不成樣子，愣著眼兒看著嚴(yán)行。嚴(yán)行沒有表情，靜靜地注視著老李的愛人走過去處置傻子。
        小雯兒忽然涌出淚水，很快地站起來，也進到里屋。老李笑得很勉強，說：“喝，喝!”嚴(yán)行沒有動。我端起酒杯，覺得杯里是水，吸了一口，辣極了。
        猛聽得里屋老李的愛人大聲地說：“小雯兒!這是你兄弟!”
        一會兒，小雯兒眼睛紅紅地出來，慢慢坐下。嚴(yán)行看著她，問：“怎么了？”小雯兒不說話。
        老李看著自己那幅字，身架塌下來。嚴(yán)行說：“喝，伯父，喝?！崩侠钅樕习蛋档?，夾了一筷子菜，放到嘴里慢慢嚼著，咽了，臉忽然松下來，說：“反正是早晚的事兒?！贝暌淮晔?，招呼著：“喝，喝?！?br />      小雯兒每樣菜又都給嚴(yán)行夾了一些，嚴(yán)行不看她。小雯兒定定地看著嚴(yán)行，忽然低下頭去。嚴(yán)行忽然說：“我趕明兒跟您學(xué)字吧?！崩侠钜幌赂吲d起來，給嚴(yán)行斟上酒，把筷子作筆豎捏著在空中虛繞繞，“這寫字，第一要骨力。人看字，看什么呢？就是看個骨力。顏體不易取巧，非要心寬心正，不能寫好。字如其--”老李忽然發(fā)覺我在笑，就酒遮臉，對我說：“不對？”我連忙點頭。
        吃罷飯，我站起來告辭，嚴(yán)行也說回去了，老李兩口子和小雯兒送出來。老李兩口子一疊聲地讓嚴(yán)行常來，小雯兒不說話。嚴(yán)行答應(yīng)著，剛要走，忽然站住，說：“小雯兒不送送我嗎？”小雯兒一下跳下臺階兒，可著嗓子叫了一聲：“哎--”老李呵呵笑著，和愛人在門口站了許久。
  （作品有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是

   

  
  A.小說以第一人稱展開敘述，看傻子是“我”了解社會人情的一個窗口，開篇“我”對傻子的認識與區(qū)分推動了情節(jié)發(fā)展。
  B.從老李家的整潔，待客的周到，還有對傻兒的關(guān)照和對女兒相親一事的張羅上看，老李的愛人是一位勤快、賢慧的女性。
  C.小說塑造人物時多采用細節(jié)描寫，比如文中傻兒突然出現(xiàn)時眾人不同的反應(yīng)，就生動表現(xiàn)出在場每個人豐富的內(nèi)心活動。
  D.小說通過對老李一家生活的講述，表現(xiàn)出作者對不取巧、心寬心正人格的肯定，對社會中殘疾家庭隱痛的人道主義關(guān)懷。
  （2）文中多次提到了“體面”，老李的“體面”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）文中老李兩次談?wù)摗肮橇Α鼻昂竺?，你怎樣理解這種矛盾？請結(jié)合文本加以說明。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（共20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        日晷（“日”指太陽、“晷”表示影子），是古人發(fā)明的一種天文計時儀器，主要是①          ，以指定當(dāng)時的時辰或刻數(shù)。在鐘表普及使用之前，日晷曾是古人生活中②          。這項發(fā)明被人類所用達幾千年之久，但是日晷也有一個致命弱點，就是③          ，直至1270年意大利和德國出現(xiàn)早期的機械鐘，人類才全天候明確時間。
        日晷：如同漫漫長路上的驛站和里程碑，使人類在不知始終的旅途中不再感到迷茫，從此對時間這個不可思議的抽象概念有了具象的認識。換句話說，人們“抓”住了時間，就好像從此可以抓住自己的命運，從命運主宰的對象變成了命運的主宰。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達效果。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的文字，按要求作文。
        今年是我國改革開放40周年。40年前，黨的十一屆三中全會做出了撥亂反正、改革開放的偉大決策；40年來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民踏上了民族復(fù)興的偉大征程，中國一躍成為世界經(jīng)濟第二大國，實現(xiàn)了從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”的偉大跨越。
        為紀(jì)念改革開放40周年，謳歌改革開放偉大成就，呈現(xiàn)改革開放人物群像，書寫改革開放時代新篇，鼓舞激勵全國人民沿著改革開放的道路繼續(xù)前進，凝聚起共同共筑中國夢的磅礴力量，人民日報社將舉辦紀(jì)念改革開放40周年征文活動。
  請你寫一篇文章給人民日報社投稿。要求：①呈現(xiàn)你的所見、所聞、所感。②自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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