2022-2023學(xué)年江蘇省南通市通州區(qū)高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        盡管越來越多的人正逐漸認識到，西方的敘事框架存在西方中心主義與霸權(quán)主義的陷阱，但由于西方已經(jīng)在“元敘事”層面構(gòu)建出一套完整的敘事框架，中國的國際傳播工作如果只是簡單采取“走出去”或“請進來”的策略，將難以擺脫這一框架。因此，中國在加強和改善國際傳播能力建設(shè)方面，應(yīng)當采取“走進去”的戰(zhàn)略：一方面，要有意識地避免套用和自覺批判當前國際傳播敘事框架的西方中心主義的歷史敘事；另一方面，應(yīng)主動批判借鑒西方中心主義歷史敘事的全球史敘事方法論，著力構(gòu)建以中國為主體的敘事框架，同時尊重他國以其自身為主體的敘事框架，在承認差異性和多樣性的基礎(chǔ)上交流與碰撞，使文化雜糅創(chuàng)新發(fā)展，進而孕育新的文化和文明。
        新的全球史敘事是一種提倡用整體性、互動性和全時性視角看待世界的新世界史研究和實踐方式。它力圖通過對傳統(tǒng)世界史觀的批判，顛覆歐洲文明至上的觀念，打破以西方為中心的所謂“先進文化”的書寫邏輯。從“單極”的先進文化普惠世界的發(fā)展邏輯，轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸鄻O互動”的相互影響、共同發(fā)展的全球視角下的歷史發(fā)展邏輯。這一理念不僅對歷史書寫和研究形成影響，同樣為全球政治、經(jīng)濟和文化的多樣性傳播提供了理論支持。
        基于新的全球史敘事的思維，當前全球各國正試圖建立新型的全球化樣態(tài)，即第三波全球化。這一歷史時期的全球化建立在跨文化傳播的語境下，強調(diào)不同文化的獨特性，承認文化交流之間必然伴隨文化沖突，但這并不是一個消極的過程，而是通過主動構(gòu)建、引領(lǐng)和帶動方式推動不同文化之間進行交流互動，從而相互影響、彼此交融，在相互碰撞中誕生新文化的能動過程?？缥幕瘋鞑ジ拍顚⑷蚧c地方化相融合，強調(diào)本土與外來文化的雜糅性，通過兩種文化的碰撞產(chǎn)生一種新的文化，避免了文化征服與被征服的二元對立。
        從新的全球史敘事的觀點來看，在漫長的歷史長河之中，各文明之間就是通過互動、碰撞、揚棄、交融等方式完成了文化的更迭和進步。因此，在吸收西方先進思想時，應(yīng)通過深入了解西方話語的構(gòu)建和傳播方式，在對西方知識和思想資源充分理解和批判的基礎(chǔ)上，取其精華、去其糟粕。所以，我們在開展國際傳播工作、講好中國故事方面，應(yīng)當關(guān)懷全球問題、關(guān)注全人類未來的發(fā)展方向，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體。
  （摘編自虞鑫、崔乃文《從“走出去”到“走進去”：全球史敘事視野下中國國際傳播能力建設(shè)路徑》）
  材料二：
        近代以來，在物質(zhì)文明大幅飆升的同時，西方也主導(dǎo)了全球范圍內(nèi)的基本價值、知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與推廣。西方學(xué)者以西方實踐為主要研究對象和立論基礎(chǔ)，在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域總結(jié)推演出一系列理論學(xué)說。這些理論探索大多是基于西方實踐的地方性記述、局部性概括、階段性總結(jié)，自有其應(yīng)有的價值和意義。
        問題是，這些基于人類文明局部實踐的理論探索，卻被刻意包裝成“普世價值”，成為政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個領(lǐng)域被奉為圭臬的“元敘事”，成了無需論證、只需服膺的“真理”，儼然神圣不可侵犯。西方敘事體系由此建立起來，支撐著“西方優(yōu)越論”乃至“西方中心論”傲慢橫行。這是西方輿論唯我獨尊、罔顧公義甚至顛倒黑白、混淆視聽的深層原因。
        構(gòu)建中國敘事體系，我們需要正視這些問題。當下更要充分認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和傳承，馬克思主義中國化最新成果的指導(dǎo)和推動，是中國敘事體系建構(gòu)的兩個有力支點。中國視野中的世界，世界格局中的中國，是構(gòu)建中國敘事體系需要秉持的兩個基本視角。各個國家都是特殊的個體，一般性中凸顯特殊性，特殊性中蘊含一般性。強調(diào)特殊性，忽視一般性，敘事體系構(gòu)建就容易陷入自說自話、無從交流的困境。中國敘事體系需要統(tǒng)籌好一般性與特殊性的關(guān)系，要在闡釋好世界發(fā)展一般性的基礎(chǔ)上，講清楚中國實踐特殊性的來龍去脈，講清楚它對一般性的暗合、發(fā)展與貢獻。
        一“破”，二“立”，是構(gòu)建中國敘事體系的兩項艱巨任務(wù)。所謂“破”，就是要從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和豐富實踐出發(fā)，努力打破那些占據(jù)主導(dǎo)地位似乎不證自明的所謂西方“元敘事”。所謂“立”，就是要從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和共同福祉出發(fā)，基于中華文明的深厚積淀和中國奇跡的成功實踐，順應(yīng)國際社會理解訴求，打造融通中外的新概念新范疇新表述，努力構(gòu)建具有共同價值基礎(chǔ)、能被廣泛接受的敘事邏輯。
  （摘編自江寧《從中國“故事”到中國“敘事”》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．西方的敘事框架是在“元敘事”層面構(gòu)建出來的，具有較強的迷惑性，我們要充分認識到這一點并作出合理批判。
  B．在開展國際傳播工作、講好中國故事方面，文化交流必然伴隨文化沖突，但這并不是一個消極的過程，而是一個能產(chǎn)生新文化的過程。
  C．西方的“普世價值觀”之所以被確認為是神圣不可侵犯的“真理”，是因為西方實踐具有其應(yīng)有的價值和意義，能代表全球的實踐。
  D．構(gòu)建中國敘事體系，除了正視問題外，當下需要把握兩個有力支點，秉持兩個基本視角，完成兩項艱巨任務(wù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．新的全球史敘事理念要求徹底拋棄西方的價值觀，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體。
  B．材料一與材料二對西方敘事體系的觀點是一致的，都對其進行了辯證的分析。
  C．強調(diào)本土與外來文化的雜糅性，能夠避免出現(xiàn)文化征服與被征服的二元對立。
  D．要構(gòu)建中國敘事體系，需要統(tǒng)籌好一般性與特殊性的關(guān)系，將兩者統(tǒng)一起來。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．梁啟超在《新史學(xué)》中說：“史也者，非紀一人一姓之事也?！?br />B．章太炎提出：“民族意識之憑藉，端在經(jīng)史。無歷史即不見民族意識所在。”
  C．陳寅恪認為：“研究史學(xué)的人，最主要的是要具有自由的意志和獨立的精神?！?br />D．學(xué)者劉新成指出：“在現(xiàn)有的話語體系基礎(chǔ)上，不斷修正和補充，逐漸接近共識?！?br />（4）不費一顆釘子，不用一滴膠水就能把普通木頭打造成精致工藝品的阿木爺爺，意外火爆全網(wǎng)后，更將傳統(tǒng)木工手藝傳播到大洋彼岸，狂吸百萬外國粉絲。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。
  （5）中國的國際傳播工作如何才能從“走出去”到“走進去”？請談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  電  表
  賈大山      我們村的村南口上，又蓋起一排新房，是祁家三兄弟的。
        祁家三個男人都不在家，天天從街門里出入的，是他們的女人。大嫂叫淑娥，二嫂叫小桂，老三媳婦是民辦教員，名字也雅，叫墨香。
        男人們不在家，大嫂就是總理，家中有了事情，小桂、墨香都要問問她。譬如，新房落成了，村里讓安電表，小桂、墨香也要問她怎么安。她說：“自家弟兄們，又住在一起了，我看就安一個吧，省事，也省東西。”
        一個月過去了，電工看了電表，就和大嫂算賬。大嫂付了錢，以后遇到合適的機會，告訴小桂、墨香一聲，上月走了幾個字兒，一共多少錢，一家該拿多少。大嫂總是只報個整數(shù)，不提那零頭。墨香不落意了，就說：“不對，大嫂又吃虧了。”小桂便哈哈一笑，說：“算啦，誰跟誰呀！”——好像她是大嫂。
        麥收后，一個熱辣辣的天氣，小桂、墨香正在房上曬麥子，聽見電工來了，小桂站在房檐上問：“多少？”
  “一共走了三十一個字，一家三塊一?！贝笊┱f。
  “哎喲，那么多？”小桂把臉兒一沉，瞅定墨香說，“你家到底幾個燈頭兒呀？”
        墨香也把臉兒一沉，說：“你算吧，里間屋一個，外間屋一個……”
  “別算了，一家都是三個燈頭兒，一臺電視?！贝笊┱f，“天熱了，誰家屋里沒有電扇？”
        從那天起，大嫂便不得安靜了。半夜里，小桂經(jīng)常來找她，把她拉到街門外面，指著墨香的窗子說：“大嫂，你看看，什么時候了，她還亮著燈！”
        大嫂說：“她是老師，得備課?！?br />“咱倆伙用一個電表吧，讓她自己另安一個！”
  “那可不行。”大嫂說，“那樣做不利于團結(jié)，讓人笑話?！?br />      后來，墨香也不斷地找大嫂，指著小桂的院子說：“大嫂，你看看，什么時候了，還在喝酒！”
        大嫂說：“老二是鄉(xiāng)長，客人多?！?br />“沒客人也是這樣！”墨香說，“大燈泡子點著，電扇扇著，電視看著——天天黑夜從‘節(jié)目預(yù)告’看到‘再見’！”
        墨香也想和小桂分開電表，大嫂也不同意，還是那兩句話。
        一天中午，墨香正躺著看書，小桂來了，滿臉的笑容。墨香趕忙坐起來，笑容也很現(xiàn)成：“二嫂吃個西瓜吧？”
        她說不吃了。
  “二嫂喝杯飲料兒吧？”
        她說不喝了。
        其實，墨香這里既沒西瓜也沒飲料兒，只有兩眼警惕——她來干什么？
        小桂坐在床上，夸了一陣墨香的屋子干凈，被子整齊，突然說：“墨香，你說如今實行的‘大包干’好不好呀？”
  “好呀，古時候的人們，就認識到了‘大包干’的好處?！?br />“誰呀？”
  “榮國府的三姑娘，賈探春呀！”墨香拍拍手中的書，一時忘了警惕。她說那年正月，鳳姐兒病了，王夫人讓探春主持大觀園的工作。探春見園中的婆子們，一個個吃酒斗牌，不肯用心管理園子，便采取了果斷措施。她把大觀園的竹子，稻香村的稻地，以及蘅蕪苑、怡紅院里的玫瑰花兒、薔薇花兒、藤花兒，分別包給了幾個婆子。這么一包，大家吃的竹筍有了，姑娘們用的脂粉頭油有了，小鹿、小兔、大小禽鳥吃的糧食也有了，園中花木枝繁葉茂，一年竟能節(jié)省四五百兩銀子！
        小桂聽了，拍著手說：“哎呀墨香，你真是有學(xué)問，這些典故兒，鄉(xiāng)長都不知道！——你說咱們的電表還是分開好吧？”
        小桂拉著墨香的手，一同去找大嫂，顯得很團結(jié)。大嫂聽了她們的想法，笑了一下說：“你們既然愿意，那就分開吧。”
        小桂自己安了電表，家中客人依然不少，只是燈光陰沉沉的，讓人想到陰曹地府?！言瓉淼拇鬅襞葑?，換成了小燈棍兒。
        客人來了，小桂非常活躍，經(jīng)常賣弄大觀園里的故事。有時講著講著，忘了，就隔著墻頭喊墨香：“墨香，大觀園的竹子包給哪個婆子了？”
  “祝媽！”
  “稻地呢？”
  “田媽！”
  “那些花兒草兒呢？”
  “葉媽！”
        有時候，墨香煩了，就裝聽不見，或是說一聲：“我也忘了！”
        一天傍晚，天熱的出奇，祁家門前搖著三把芭蕉扇子。小桂好像格外高興，臉兒向東一扭，脆聲亮嗓地說：“大嫂，你的電表，上月走了幾個字兒呀？”
  “你的呢？”
  “你猜！”
  “我猜不著。”
  “三個半！”
  “噢，你省?！?br />“墨香，你的呢？”
  “六個?！?br />“你也省?！贝笊┢届o地說，“我的還是十個半?！?br />      小桂更高興了，臉兒向西一扭，又想起了大觀園的故事：“那年，鳳姐兒得的什么病呀？”
        墨香仰著臉兒，好像沒聽見。
  “那年，探春多大年歲啦？”
        墨香仍然不說話。
  “你看我，簡直是豬腦子，大觀園的竹子包給哪個婆子了？”
  “包給你了！”墨香忽然把扇子朝地下一摔，冷冷地說，“你也是大觀園里的一個婆子！”
        小桂怔了一下，像是意識到了什么，也把扇子一摔，叫：“大嫂！”
  “哎?！?br />“分開電表不好嗎？”
  “誰說不好，確實省電。”大嫂依然很平靜。
  “要不，咱們還伙了！”
  “行啊，等到電多了吧，多到用電不要錢的時候。”
  “那就不用電表了！”墨香說著，忍不住笑了。
        小桂也想笑，但是笑不出。她看看墨香和大嫂，說了一聲天兒真熱呀，三把扇子又在夜色中搖起來。
  （有刪改）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說多用對話描寫，使整篇小說看似日常閑談，變化徐緩，不動聲色，卻在不經(jīng)意間揭示了人物的內(nèi)心世界。
  B．墨香雖然生活在農(nóng)村，但她作為一個民辦教員，有文化，懂事理，和小桂形成鮮明對比，是小說謳歌的人物。
  C．小說結(jié)尾寫“三把扇子又在夜色中搖起來”，展現(xiàn)了妯娌之間無話可說的隔閡和大熱天省電不用電扇的窘態(tài)。
  D．小說通過敘寫妯娌之間關(guān)于安裝電表的分分合合的故事，表達了對農(nóng)村施行“大包干”制度的利與弊的思考。
  （2）關(guān)于小桂這個人物，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．小桂是反面人物，她精明、自私，反襯出了大嫂的謙和溫厚。
  B．作者在敘事中控制情緒，沒有表達內(nèi)心的不快和對小桂的不滿。
  C．對于小桂，小說是作冷峻的審視的，揶揄之中卻又不乏善意。
  D．小說塑造小桂這一形象，表達了對農(nóng)民某些陋習(xí)的反思和批判。
  （3）小說中，墨香講述了《紅樓夢》中的故事，請結(jié)合文本分析其文學(xué)效果。
  （4）有多位評論家用“語言幽默風(fēng)趣”來評論賈大山的作品。請結(jié)合小說舉例分析他的這一創(chuàng)作風(fēng)格。
  組卷：15引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        人們在坐位時往往愛蹺二郎腿，有的人覺得這樣比較舒服，有的人是為了顯示大模大樣。久而久之，①_____，只要坐下就會不由自主地做出這個動作。但是長期蹺二郎腿可能會誘發(fā)不少問題。
        蹺二郎腿時，由于左右兩側(cè)骨盆受力不均，脊柱會發(fā)生代償性的左右側(cè)彎，同時由于身體前傾，②_____。此時，骨盆帶動脊柱旋轉(zhuǎn)，造成脊柱左右兩邊的軟組織被動失去平衡，從而形成不良身姿。以“二郎腿”的姿勢久坐時，一條腿的腘窩受到壓迫，影響靜脈回流，有可能導(dǎo)致下肢靜脈曲張的發(fā)生，而已患有靜脈曲張的病人，情況可能會加重。長時間蹺二郎腿，處于上方的腿會發(fā)麻，這是因為膝蓋長時間壓迫處于膝關(guān)節(jié)外后方的腓總神經(jīng)，如果時間過長，甚至?xí)?dǎo)致腓總神經(jīng)麻痹，造成無法背伸踝關(guān)節(jié)及足趾。因此，有專家建議，短蹺怡情，③_____，有病最好別蹺。
  （1）下列各句中的引號和文中畫橫線句子引號用法相同的一項是

   

  
  A．聶將軍收到了大批來自日本各地的電報和書信，日本人民稱他是“活菩薩”。
  B．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。
  C．這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。
  D．環(huán)境評估迫在眉睫，總不能因為這幾家“釘子戶”影響了整個村子創(chuàng)優(yōu)的積極性。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。
  組卷：9引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人們常說：距離產(chǎn)生美。這里的距離不僅僅指時間、空間上的，也指心理上的。人們看樹的倒影，看旁人的境遇，都好比站在陸地上遠看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味美妙的景致；而看樹的正身，看自己的境遇，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。所以，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析