蘇教新版必修3《單元綜合檢測(cè)（二） 》2018年單元測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  “打造人類命運(yùn)共同體”的中國智慧
  蘇長(zhǎng)和
        ①“人類命運(yùn)共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)其思想文化本源？
        ②客觀地說，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念。總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對(duì)立世界觀的局限，它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個(gè)假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中。事實(shí)上，直到今天，這種思想還在影響著個(gè)別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。
        ③我們倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法在今天需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類命運(yùn)共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會(huì)共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運(yùn)與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等等，都是我們理解“人類命運(yùn)共同體”的重要思想本源。同時(shí)，這些思想也是“人類命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價(jià)值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。
        ④以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實(shí)踐，要么服務(wù)于強(qiáng)者，要么用來結(jié)成一個(gè)國家聯(lián)盟以反對(duì)另一個(gè)國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含的“人類命運(yùn)共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來理解共同體。
        ⑤值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運(yùn)共同體是一個(gè)開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個(gè)概念將隨著全球人、財(cái)、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量。
        ⑥我們說建設(shè)人類命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素仍然廣泛存在。維護(hù)和平的綜合力量與進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的力量之間的對(duì)比，大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟(jì)秩序不平等現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，等等，這些對(duì)抗的矛盾因素都是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中需要解決的問題和難題。
        ⑦“打造人類命運(yùn)共同體”反映了一個(gè)開放進(jìn)取的中國，將自身命運(yùn)和前途同世界命運(yùn)和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，也是在呼吁世界團(tuán)結(jié)起來，共同克服當(dāng)前面臨的困難。
  （選自“中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)”，有刪節(jié)）
  （1）關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”理念，下面表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“人類命運(yùn)共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。
  B．“人類命運(yùn)共同體”的思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分，其中現(xiàn)代部分的思想是“人類命運(yùn)共同體”理念區(qū)別于其他共同體理論的重要依據(jù)。
  C．“人類命運(yùn)共同體”是從世界范圍不平等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)合的高度來理解共同體的。
  D．“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)開放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章一開頭便提出“人類命運(yùn)共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容，自然地引出了下文對(duì)其特色和思想文化本源的分析。
  B．第④⑤段重在論述“人類命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力量，并順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑。
  C．第⑥段強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。
  D．文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對(duì)比突出“人類命運(yùn)共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。
  （3）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共的政治思想，但是這種思想所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，很容易導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中。
  B．中國古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法成為“人類命運(yùn)共同體”的思想本源之一。
  C．盡管當(dāng)今世界并不是一片祥和，但是由于建設(shè)人類命運(yùn)共同體是全世界負(fù)責(zé)任的大國的共同目標(biāo)，這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實(shí)現(xiàn)。
  D．“打造人類命運(yùn)共同體”的倡議主要是針對(duì)世界沖突不斷、矛盾重重的現(xiàn)實(shí)提出的，同時(shí)也反映了一個(gè)開放進(jìn)取的中國的自我定位。
  組卷：21引用：13難度：0.5

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問題。
  爬墻虎
  祁云枝
        五年前初夏，張阿姨在西墻根種了兩株爬墻虎，說日頭西曬得樓板都要著火了。
        瘦瘦弱弱手掌般高的小苗，在淡黃色的高墻下面，看起來弱小又無助。我心想，它能活下來就不錯(cuò)了，咋好指望它抵擋驕陽？爬墻虎不語，在傍晚的陽光中垂頭耷腦，像是默許了我的想法。只三四天工夫，緩苗后的爬墻虎，一下子睡醒了似的，左伸一只觸角，右伸一只觸角，一步一串腳印，一步染綠一寸墻壁地往上爬。這一爬起來，就止不住了。西墻上，留下一串串賽跑的腳丫子。
        下午下班后，我常常繞到西墻邊，看它們?cè)谙﹃柪锸[蘢?？淳昧?，竟覺得爬墻虎長(zhǎng)在墻壁上的樣子，是一幅動(dòng)態(tài)水墨畫，葳蕤、娟秀，處處透著生機(jī)。揮毫的，自然是爬墻虎。它的用色很簡(jiǎn)單，只深深淺淺的綠和嫩生生的紅。但每一處皴染，都很傳神。每一筆用色，都恰如其分。真佩服爬墻虎，算得上高明的藝術(shù)家，比我見過的最厲害的畫家功力都要強(qiáng)。
        爬墻虎的根里，似乎也盛著一部能量永動(dòng)機(jī)。從春到夏，打根底冒出的能量，翻騰著江河般的力量，順著爬墻虎褐色的莖干，奔涌著流向綠葉，流向千千萬萬個(gè)小腳丫，在淡黃色的墻布上一寸寸潑墨、一厘厘游走，讓綠，疊蓋著綠。
        一個(gè)夏天過后，兩株爬墻虎蓬勃的“畫作”，已經(jīng)占到了墻面的五分之一。一陣風(fēng)過，順溜的碧葉間，會(huì)依次輕輕地翻騰起一層細(xì)浪，閉上眼睛細(xì)聽，似乎還有音樂叮當(dāng)作響。堅(jiān)硬的墻面，從這年開始，有了呼吸，有了美麗的衣裳，有了無數(shù)關(guān)注的眼眸。太陽暴曬、電閃雷鳴、狂風(fēng)驟雨中，爬墻虎的腳步，都不曾停歇過。
        第二年，爬墻虎“揮毫”的力度明顯大多了。每一天，它長(zhǎng)出的新梢，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我用手掌丈量的范疇。那滿墻的綠，猶如潺潺的溪水，在豎直的墻壁上，向上、向前蜿蜒。
        之后的歲月，這兩株爬墻虎，用綠葉和奔跑的點(diǎn)點(diǎn)腳丫，給我展示出了“虎”一樣的氣勢(shì)。這氣勢(shì)，也讓我對(duì)自己當(dāng)初的幼稚想法羞愧不已。真佩服為爬墻虎起名字的人，只三個(gè)字，就切中了“命脈”，描摹出了這種植物的外形和精神。
        當(dāng)秋風(fēng)漫過頭頂?shù)奶炜?，張阿姨家西墻上的畫，漸漸呈現(xiàn)出別樣的神韻--紅霞，一點(diǎn)點(diǎn)從綠葉中泛出，像一片片火苗，也像一顆顆紅心，將夏天里凝聚的熱情，一股腦兒訴說出來?！皾M目蒼涼意，忽來照眼紅”，如花非花的紅葉，成了長(zhǎng)在淡黃色墻壁上的一首抒情詩。
        當(dāng)抒情詩片片退去，透出筆走龍蛇般的枝干，依然是震顫人心的景致--血管一樣的構(gòu)圖、凜然的筋骨、靈魂般的質(zhì)感。生命的堅(jiān)韌、張力和走向，剪紙般凝固在西墻上……
        如此這般，葉兒綠了紅，紅過又綠。當(dāng)初孱弱的爬墻虎，漸漸織就了整整一面西墻的“壁掛”。這壁掛，也像一片豎起來的綠瑩瑩的湖水，可以靜靜地流進(jìn)心里。
        炎炎夏日，看到它的人都不由得駐足贊嘆：“真美啊”！燥熱的心，瞬間像是被爬墻虎舉著的綠色“小扇子”扇過一般，漸漸安寧下來。
        曾經(jīng)看到過一則報(bào)道，說一株四歲的爬墻虎，已經(jīng)爬到七層樓房的墻面上。在爬墻虎的眼里，生命，大概是永無止境的吧。
        我不知道爬墻虎最終能爬到多高，但它的生命力委實(shí)讓我吃驚。資料上說，一株爬墻虎，一個(gè)季度可以躥高一米；一根莖粗兩厘米的藤條，種植兩年，墻面的綠化覆蓋面，可以是三十到五十平方米。這本領(lǐng)，其他植物，怕是望塵莫及的。
        幾乎用不著人去澆灌，也不需要施肥、修剪，單是依靠伸向大地的根，探尋能量，就可以用自己的身體織成渾厚的“掛毯”，消噪、蔽日、除塵??爬墻虎，真的是自力更生、自強(qiáng)不息的典范呢！
        西墻上，兩株爬墻虎的碧葉虬莖，還在一點(diǎn)點(diǎn)豐盈，一步步延伸、厚重。
        夏天見到張阿姨時(shí)，她笑逐顏開。說大熱天里，有了爬墻虎，家里比外面低三四度呢，都不怎么開空調(diào)啦。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．作者善于運(yùn)用比喻和聯(lián)想來表現(xiàn)內(nèi)心的情感，由風(fēng)吹碧葉聯(lián)想到細(xì)浪和叮當(dāng)作響的音樂，流露出對(duì)爬墻虎的喜愛。
  B．深秋時(shí)節(jié)，其他植物都已蕭條，而爬墻虎卻一墻飄紅，作者即景引用“滿目蒼涼意，忽來照眼紅”的詩句，表達(dá)出內(nèi)心的驚喜。
  C．文章引述資料介紹爬墻虎的相關(guān)知識(shí)，把爬墻虎與其他植物相比較，豐富了作品的內(nèi)容，表明了作者鮮明的褒貶態(tài)度，突出了爬墻虎自力更生、自強(qiáng)不息的精神。
  D．文章以爬墻虎隨時(shí)間推移而產(chǎn)生的外部形態(tài)變化為明線，以作者對(duì)爬墻虎的認(rèn)識(shí)和情感變化為暗線，行文脈絡(luò)分明。
  （2）爬墻虎哪些方面讓作者佩服？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。
  （3）這篇散文以張阿姨的話作結(jié)，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：4難度：0.9

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國詩詞大會(huì)》風(fēng)靡全國，“圈粉”無數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時(shí)代，《中國詩詞大會(huì)》以優(yōu)雅的方式脫穎而出。
        人們關(guān)注《中國詩詞大會(huì)》，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時(shí)也能感知詩詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩詞作者一樣去感受和思考生活。
        人們關(guān)注《中國詩詞大會(huì)》，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁。《中國詩詞大會(huì)》以引人入勝的形式吸引人們親近詩詞，從詩詞之美中獲取生活的詩意。
        生活需要詩意，但詩意并不自然而然地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩詞、發(fā)現(xiàn)詩意，才能在與詩詞相會(huì)的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠(yuǎn)方。
  （摘編自“中國新聞出版廣電網(wǎng)”，記者李兆清）材料二
        近日，中青在線記者專訪了詩詞大會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅(jiān)定了國人的文化自信?！偃藞F(tuán)’成員最小的7歲，武亦姝16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺得中華文化后繼有人。”
        腹有詩書氣自華，這是無數(shù)次被用來形容詩詞大會(huì)選手的一句話。《中國詩詞大會(huì)》總導(dǎo)演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦姝，無論是在地方選拔還是在現(xiàn)場(chǎng)比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢?，我們想把攝像機(jī)推上去給個(gè)表情特寫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒必要，她臉上特別平靜?！?br />      也許，傳統(tǒng)詩詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而《中國詩詞大會(huì)》正在拉近這個(gè)距離。
        闞兆江透露，其實(shí)《中國詩詞大會(huì)》的題庫內(nèi)容85%以上來自中小學(xué)課本，所以對(duì)觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”。
  “我們不是文人雅士的沙龍，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離。”闞兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場(chǎng)考試，而是想通過詩詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈?！?br />      所以，《中國詩詞大會(huì)》的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”對(duì)應(yīng)的則是“購房”--都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。
        詩詞對(duì)這些年輕人來說，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說：“其實(shí)詩詞的功能至今沒有失去，寫詩就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時(shí)尚?！?br />《中國詩詞大會(huì)》落幕，而青年一代的詩意生活方興未艾。
  （摘編自《中國青年報(bào)》，記者蔣肖斌）材料三
        詩詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來，答題對(duì)詩、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩詞大會(huì)生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩詞大會(huì)說白了還是一場(chǎng)電視秀”等。
        16歲的上海女生武亦姝獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對(duì)照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語文老師劉百生告訴記者，“會(huì)背古詩的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的‘別人家的孩子’．但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩詞教育很成功，反而說明國民整體古詩詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩詞在當(dāng)下還是頗為小眾?！?br />      在節(jié)目中，九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對(duì)題目，在一些老師看來，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個(gè)節(jié)目?jī)叭灰粓?chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試。
  “應(yīng)試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)?！皯?yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩詞多被視為“語言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，記知識(shí)點(diǎn)多過傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。
        近年來，被譽(yù)為“綜藝清流”的《百家講壇》《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》等文化盛會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會(huì)的原因，在于人們對(duì)中國文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語匯，仍心向往之。這也是現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子三四歲時(shí)就令其背古詩的原因?？上?，孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級(jí)等占據(jù)，缺失了“詩和遠(yuǎn)方”。借古詩詞學(xué)霸爆紅的契機(jī)，教育界人士期待能在全社會(huì)的努力下，改善古詩詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩子帶著熱愛，去愜意感受和品味古詩詞之美。
        當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴。
  （摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》，記者張楠）（1）下列對(duì)上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．三則材料關(guān)注的都是《中國詩詞大會(huì)》在新春爆紅的現(xiàn)象，材料一和材料二充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來的積極的社會(huì)影響。
  B．材料一側(cè)重闡述《中國詩詞大會(huì)》風(fēng)靡全國的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦《中國詩詞大會(huì)》的意義和初衷。
  C．材料二和材料三都選取了《中國詩詞大會(huì)》第二季總冠軍武亦姝的例子，旨在說明“腹有詩書氣自華”的道理。
  D．三則材料都關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問題，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景抱以樂觀的態(tài)度。
  （2）下列對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是

   

  
  A．三則材料來源不盡相同，有報(bào)紙，有新聞網(wǎng)站，但都及時(shí)捕捉到了社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞講求時(shí)效性的特點(diǎn)。
  B．三則材料都談到了《中國詩詞大會(huì)》的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)《中國詩詞大會(huì)》的普遍看法。
  C．對(duì)于同一綜藝現(xiàn)象的報(bào)道，三家媒體的受眾不同，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如《中國青年報(bào)》就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩詞的關(guān)系。
  D．三則材料除了具有新聞客觀性的特點(diǎn)之外，還具有一定的文學(xué)色彩，如三則材料最后一段的抒情性語言，增強(qiáng)了新聞的感染力。
  E．三則材料都不注重對(duì)新聞事實(shí)的詳細(xì)報(bào)道，而重在闡述對(duì)詩詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。
  （3）《中國詩詞大會(huì)》這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合以上三則材料進(jìn)行概括。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        李吉甫，字弘憲，世為趙人。貞元初，為太常博士，年尚少，明練典故。昭德皇后崩，自天寶后中宮虛，恤禮廢缺。吉甫草具其儀，德宗稱善。李泌、竇參器其才，厚遇之。陸贄疑有黨，出為明州長(zhǎng)史。贄之貶忠州，宰相欲害之，起吉甫為忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨，與結(jié)歡，人益重其量。改郴、饒二州。會(huì)前刺史繼死，咸言牙城有物怪，不敢居。吉甫命菑除其署以視事，吏由是安。
        憲宗立，以考功郎中召，知制誥。俄入翰林為學(xué)士，遷中書舍人。吐蕃遣使請(qǐng)尋盟，吉甫議：“德宗初未得南詔故與吐蕃盟自異牟尋【注】歸國吐蕃不敢犯塞誠許盟則南詔怨望邊隙日生。”帝辭其使。中書史滑渙素厚中人劉光琦，凡宰相議為光琦持異者，使渙請(qǐng)，宦人傳詔，或不至中書，召渙于延英承旨，即為文書，宰相至有不及知者。由是通四方賂謝。吉甫請(qǐng)間，劾其奸，帝使簿渙家，得貲數(shù)千萬，貶死雷州。由是帝愈倚信。
        元和二年，杜黃裳罷宰相，乃擢吉甫中書侍郎、同中書門下平章事。吉甫連蹇外遷十余年，究知閭里疾苦，常病方鎮(zhèn)強(qiáng)恣，至是為帝從容言：“使屬郡刺史得自為政，則風(fēng)化可成。”帝然之，出郎吏十余人為刺史。又度李锜必反，勸帝召之，使者三往，以病解，而多持金啖權(quán)貴，至為锜游說者。吉甫曰：“锜，庸材，而所蓄乃亡命群盜，非有斗志，討之必克。”帝從之。詔下，锜眾聞兵興，果斬锜降。以功封贊皇縣侯，徙趙國公。
        德宗時(shí)，義陽、義章二公主薨，詔起祠堂于墓百二十楹，費(fèi)數(shù)萬計(jì)。會(huì)永昌公主薨，有司以請(qǐng)，帝命減義陽之半。吉甫曰：“昔漢章帝欲起邑屋于親陵，東平王蒼以為不可。故非禮之舉，人君所慎。請(qǐng)裁置墓戶，以充守奉。”帝曰：“吾固疑其冗，減之，今果然。然不欲取編民，以官戶奉墳而已?！奔υ侔葜x。帝曰：“事不安者第言之，無謂朕不能行也?！?br />      八年，回鶻引兵自西城、柳谷侵吐蕃，塞下傳言且入寇。吉甫曰：“回鶻能為我寇，當(dāng)先絕和而后犯邊，今不足虞也。”既而果邊吏妄言。自蜀平，帝銳意欲取淮西。方吉甫在淮南，聞吳少陽立，上下攜泮，自請(qǐng)徙壽州，以天子命招懷之，反間以撓其黨。會(huì)討王承宗，未及用，會(huì)暴疾卒，年五十七。帝震悼，賻外別賜縑五百恤其家。及葬，祭以少牢，贈(zèng)司空。
  （選自《新唐書?列傳第七十一》）
  【注】異牟尋，南詔第六代國王。
  （1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A． 置怨，與結(jié)歡	置：放棄
  B．帝使簿渙家	簿：登記
  C．事不安者第言之	第：次第
  D．今不足虞也	虞：憂慮

  （2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．德宗初未得南詔∕故與吐蕃盟∕自異牟尋歸國吐蕃∕不敢犯塞∕誠許盟∕則南詔怨望∕邊隙日生
  B．德宗初∕未得南詔∕故與吐蕃盟∕自異牟尋歸國∕吐蕃不敢犯塞∕誠許盟∕則南詔怨望∕邊隙日生
  C．德宗初未得南詔∕故與吐蕃盟∕自異牟尋歸國∕吐蕃不敢犯塞∕誠許盟∕則南詔怨∕望邊隙日生
  D．德宗初∕未得南詔∕故與吐蕃盟∕自異牟尋歸國吐蕃∕不敢犯塞∕誠許盟∕則南詔怨∕望邊隙日生
  （3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“翰林”，古代的官名，始設(shè)于唐代，由文學(xué)侍從中的優(yōu)秀人才充任翰林學(xué)士，擔(dān)當(dāng)詔書的起草乃至機(jī)密文件的制定工作。
  B．“方鎮(zhèn)”，也稱藩鎮(zhèn)。唐朝政府在邊要州地設(shè)置都督府、節(jié)度使、經(jīng)略使，后演變?yōu)椤胺?zhèn)”，父死子襲，掌握軍政大權(quán)，雄據(jù)一方。
  C．“薨”，指死亡。古代對(duì)死亡有專門的稱呼，天子、諸侯或皇后死稱“崩”，皇子、公主或?qū)欏婪Q“薨”，一般人死稱“卒”。
  D．“少牢”，指諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用的牲畜，祭祀時(shí)用羊、豬各一只，稱為“少牢”；用牛、羊、豬各一只，稱為“太牢”。
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李吉甫氣量宏大，膽識(shí)過人。與陸贄的交往，體現(xiàn)了他非凡的胸襟；而在郴、饒二州任上，他則用行動(dòng)消除了大家對(duì)神怪的恐懼心理。
  B．李吉甫閱歷豐富，洞悉時(shí)弊。正是他的讓刺史能夠自主處理政事的建議，才使社會(huì)風(fēng)氣得以轉(zhuǎn)化，方鎮(zhèn)放縱的弊病得以消除。
  C．李吉甫明典遵禮，敢于諫言。他用漢章帝的事例來勸喻皇帝要慎重對(duì)待自己的行為，而他的建議也得到了皇帝極大的肯定和鼓勵(lì)。
  D．李吉甫遠(yuǎn)見卓識(shí)，知人明事。他知道李锜必會(huì)造反，并果斷勸說皇帝予以討伐，而對(duì)回鶻將要侵犯唐境的謠言也給予準(zhǔn)確的分析。
  （5）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①吉甫草具其儀，德宗稱善。李泌、竇參器其才，厚遇之。
  ②自請(qǐng)徙壽州，以天子命招懷之，反間以撓其黨。
  組卷：13引用：2難度：0.5

  解析

• 11．下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參考①的方式，說明另外兩處問題。
        通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成為商界精英的馬云，創(chuàng)造了一個(gè)“芝麻開門”的神話，成為影響中國經(jīng)濟(jì)的人物。馬云因此被譽(yù)為改變世界的“外星人”，被人仰慕，成為全體青年心中的偶像。
        但是馬云長(zhǎng)相很一般，連他自己也自稱是“丑陋”的男人。因?yàn)槌舐?，他才成為商界精英的。《福布斯》封面文章曾這樣介紹他：凸出的顴骨，扭曲的頭發(fā)，淘氣的露齒而笑，擁有一副5英尺（約1.52米）高、100磅（約91斤）重的頑童模樣?！榜R云臉”真是可遇不可求，不久以后，一定會(huì)有很多人效仿，要整成馬云臉。
  ①被人仰慕也不能成為全體青年心中的偶像。
  ②

   

  
  ③

   
  組卷：0引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
  （1）羅斯金：一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人--一個(gè)新人。
  （2）歌德：許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣。
  （3）當(dāng)前不少媒介，無論電影、電視，還是網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等都有一種低俗化傾向。不少文化人，他們僅僅將文化當(dāng)作一種消遣娛樂。于是，人們?cè)谖鋫b、言情、八卦、野史、演義等低俗與搞笑中消磨了斗志，侵蝕了靈魂，從而解構(gòu)了僅有的文化儲(chǔ)存。
  綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。
  【注意】
  （1）選好角度，確定立意，自擬題目。
  （2）不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。
  （3）明確文體，但不得寫成詩歌。
  （4）不得抄襲、套作。
  組卷：6引用：4難度：0.3

  解析