2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市德強(qiáng)學(xué)校高一（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/7/10 8:0:8
一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，13分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對(duì)立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠(chéng)如班固所說(shuō)，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。
人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子?大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子?齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（《老子》五十章），和“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子?解蔽》），一則說(shuō)“老子有見于詘（曲），無(wú)見于信（仲）”（《荀子?天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。
韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。
漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從已出也。”（《主術(shù)訓(xùn)》總而言之，“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者，不易自然也：所謂無(wú)不治者，因物之相然也。”（《原道訓(xùn)》）這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。
由此可見，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。
同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭已正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六齋有，殺生時(shí)則草木殖。”“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，周罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也：污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也：斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也?！保ā盾髯?王制》）這些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法測(cè)的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。
（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改）材料一：
孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論。
孔子對(duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”）。表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世：一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避：但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善甚身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”：那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。
（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同對(duì)立，但相互補(bǔ)充、吸收，都是顯而易見的。
B.把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的。
C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。
D.荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者就對(duì)立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.班固論述儒、道兩家思想時(shí)說(shuō)“其言出殊，壁猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。
B.在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，列有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。
C.對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在：功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。
D.儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”這一觀點(diǎn)的是
A.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒自者不負(fù)戴道路矣。（《孟子》）
B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子》）
C.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周幼》）
D.唯天為人，唯堯則之。（《論語(yǔ)》）
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。組卷：2引用：1難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
回家
染曉聲 周秉昆從鄭娟手中接過(guò)楠楠的骨灰盒，緊緊抱在胸前，淚如雨下，“楠楠，楠楠，爸的好兒子，爸沒去接你……”他泣不成聲。周蓉朝周聰使了個(gè)眼色，周聰要從父親手中接回骨灰盒。周秉昆不松手。
周聰小聲說(shuō)：“爸，媽更需要你抱抱她?！北ミ@才松開了手。
周聰將骨灰盒輕放在靠墻的長(zhǎng)方桌上時(shí)，秉昆已將鄭娟抱在懷中了。鄭娟的臉貼在周秉昆胸前，嗚嗚哭得像個(gè)孩子。周蓉周聰互相看看，都流下眼淚。
在楠楠遇害這件事上，鄭娟的表現(xiàn)與秉昆相反。因?yàn)楸ギ?dāng)時(shí)吐血昏過(guò)去，住院了，她表現(xiàn)得相當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)，大大出乎朋友們的預(yù)料，也令周聰、周蓉特別敬佩。
“作為母親，一個(gè)文化程度很低的中國(guó)母親，我對(duì)兒子唯一的教育，就是希望他長(zhǎng)大后是一個(gè)好人。如果他不是一個(gè)好人，那么不管他多么出人頭地，都會(huì)讓我傷心。現(xiàn)在，他用行動(dòng)證明了我的希望沒有落空。我有多么悲傷，同時(shí)就有多么欣慰……”鄭娟在大學(xué)里為周楠舉行的追思儀式上說(shuō)。
周蓉、冬梅和周聰，他們都想為鄭娟寫好講話稿，讓她事先背下來(lái)。
鄭娟問：“需要我說(shuō)很多嗎？”
親人們說(shuō)不用，又不是演講，幾句就行。如果她實(shí)在不想說(shuō)什么，其他親人也可以代替講話。
鄭娟說(shuō)：“我想說(shuō)，話多了我說(shuō)不好，就幾句話我還是說(shuō)得來(lái)的?！敝苈斦f(shuō)：“媽，你如果想好了說(shuō)什么，最好先說(shuō)給我們聽聽?！编嵕陞s說(shuō)：“不用，媽又不是小孩子?！?br /> 鄭娟在臺(tái)上講話時(shí)，只流淚，沒有哭，甚至都沒抽泣一聲。周蓉為她做翻譯。她剛說(shuō)了前兩句，周蓉便猜到她接下來(lái)會(huì)怎么說(shuō)。她的樣子那么鎮(zhèn)定，那么從容不迫，親人們完全放心了。周蓉的英語(yǔ)口譯水平是一流的，表現(xiàn)也無(wú)可挑剔。
參加追思儀式的師生們?yōu)樗齻児恼?，那是不同尋常的，人們情不自禁地為她們的真誠(chéng)破例了。
事后，有電視臺(tái)和報(bào)社記者要采訪。他們對(duì)周蓉鄭娟姑嫂二人很有興趣，兩人中，一個(gè)是舉止優(yōu)雅、學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，而另一個(gè)是粗服亂頭、笨拙淳樸的家庭主婦。他們認(rèn)為很有新聞點(diǎn)，值得深度報(bào)道，但都被親人們拒絕了。于是，竟有小報(bào)懷疑，除了母親可能是真的，其余四位所謂親人可能都是中國(guó)有關(guān)部門的人員冒充的。
美國(guó)就是美國(guó)，美國(guó)人對(duì)周楠母親和親人們的敬意完全是真實(shí)的，但他們對(duì)周楠舍身保護(hù)師生的賠償卻相當(dāng)苛刻。周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險(xiǎn)，學(xué)校不會(huì)為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，只會(huì)提供道義上的支持。對(duì)于槍擊案件中的傷亡者，另有慈善基金伸出了援手，總算給了一些救濟(jì)，但需要辦理一系列復(fù)雜的手續(xù)。
當(dāng)周蓉手持多份表格向鄭娟說(shuō)明情況時(shí)，鄭娟平靜地說(shuō)：“咱們并不是來(lái)祈求同清和憐憫的，是不是？”
周蓉說(shuō)：“那是，但你作為楠楠的母親，有權(quán)利理直氣壯地接受一筆……”她一時(shí)不知該用什么詞，求助地看著嫂子冬梅。
冬梅也想不出更好的詞，只能這么說(shuō)：“弟妹，你別立即決定今晚考慮考慮，明天早晨再告訴我們你的想法?！?br /> 鄭娟說(shuō)：“那我考慮考慮。我太累了，想一個(gè)人待會(huì)兒。”周蓉們便都離開了她的房間，到了冬梅的房間。
周聰說(shuō)：“姑，大娘，自從我和我媽都有了工作后，我媽就再?zèng)]認(rèn)為錢對(duì)我們家很重要。她對(duì)錢的認(rèn)識(shí)一向有限，夠花就知足，你們真得從長(zhǎng)遠(yuǎn)方面引導(dǎo)引導(dǎo)她?！?br /> 周蓉說(shuō)：“你先出去，我和你大娘商量一下?！敝苈斪叱龇块g后，周蓉說(shuō)：“對(duì)于錢，她是像周聰說(shuō)的那樣?！?br /> 冬梅也是個(gè)從小就沒有金錢概念的人，她提醒說(shuō)：“要不你再去給地講講美元和人民幣的匯率？”周蓉說(shuō)：“看來(lái)有必要?！?br /> 她回到鄭娟的房間，鄭娟已躺在床上了。
周蓉坐在床邊，繞了幾個(gè)話題，開始淡到美元與人民幣匯率。鄭娟流下淚來(lái)，她說(shuō)：“姐啊，你比我這個(gè)媽還強(qiáng)，你還在法國(guó)見著了楠楠一次?？晌摇l(fā)了重誓，他爸不出獄，他就不回國(guó)，他相信他爸。我那么多年以來(lái)，日盼夜盼，終于盼到他爸出獄的一天了，也終于盼到全家團(tuán)圓的年頭了，可見著的卻是……我現(xiàn)在滿腦子都是楠楠小時(shí)候的樣子，不閉眼睛困得頭痛，一閉眼睛楠楠就在我眼前，想跟我說(shuō)話似的…姐啊，你跟我說(shuō)的事，現(xiàn)在入不了我的腦子??！”
聽她那么一說(shuō)，周蓉默默地退出了房間。
第二天早飯時(shí)，鄭娟低垂著目光說(shuō)：“姐，嫂子，我認(rèn)真考慮過(guò)了……我是來(lái)接兒子回家的……楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點(diǎn)兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會(huì)是這么個(gè)態(tài)度。我們當(dāng)父母的，如果花兒子用命換來(lái)的錢，那是種什么心情？再者呢，人家處處對(duì)咱們恭敬，拿咱們當(dāng)高貴的人物一般接待，咱們五個(gè)人的來(lái)回機(jī)票吃住，已經(jīng)花了人家不少錢，所以你們替我謝謝就是了?！?br /> 周蓉和冬梅互相看看，都沒說(shuō)什么，默默點(diǎn)頭而已。于是，周蓉按鄭娟的意見，在報(bào)上發(fā)了一則簡(jiǎn)短聲明，結(jié)果引起了更多記者的采訪請(qǐng)求。當(dāng)記者們趕到周家人的住地時(shí)，他們已乘上了回國(guó)的班機(jī)……
（節(jié)選自《人世間》中國(guó)青年出版社2017年版，有刪改）文本二：
長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》以北方某省會(huì)城市的一個(gè)平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀(jì)70年代寫到21世紀(jì)初，小說(shuō)刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國(guó)社會(huì)50年來(lái)的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對(duì)外開放、國(guó)企改革、個(gè)體經(jīng)營(yíng)、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進(jìn)程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢(mèng)想而艱苦奮斗的尊嚴(yán)與榮光。
2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說(shuō)：“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗、成長(zhǎng)和相濡以沫的溫清，塑造了有情有義、堅(jiān)韌擔(dān)當(dāng)、善良正直的中國(guó)人形象群體，具有時(shí)代的、生活的和心靈的史詩(shī)品質(zhì)……”
（摘編自中國(guó)作家網(wǎng)）【注釋】文本一的標(biāo)題為編者所加。周楠，公費(fèi)留美學(xué)生，學(xué)成即將歸國(guó)，卻因?yàn)橐娏x勇為而被人射殺；鄭娟，周楠母親；周秉坤，周楠養(yǎng)父；周聰，周楠弟弟；周蓉，周楠姑姑；郝冬梅，周楠伯母。
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是
A.鄭娟舍棄補(bǔ)償金是因?yàn)樗惺艿搅嗣绹?guó)人民的熱情和心敬，覺得來(lái)回機(jī)票和吃住已經(jīng)花費(fèi)人家很多錢，不好意思再要了。
B.兒子能成為一個(gè)見義勇為的好人帶給母親的欣慰，讓作為生母的娟表現(xiàn)得比作為養(yǎng)父的周秉坤更堅(jiān)強(qiáng)，贏得親人敬佩。
C.周蓉和郝冬梅之所以勸說(shuō)鄭娟接受補(bǔ)償款既出于他們以往對(duì)鄭娟為人處世的了解，也是出于對(duì)鄭娟一家未來(lái)生活的關(guān)心。
D.周楠舍身救人，鄭娟等周家人拒絕接受美國(guó)慈善機(jī)構(gòu)補(bǔ)償款，這些做法體現(xiàn)出中華民族無(wú)私助人、不求回報(bào)的傳統(tǒng)美國(guó)德。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.鄭娟發(fā)言結(jié)束后，記者們的反應(yīng)表明美國(guó)記者對(duì)鄭娟和周蓉的極大興趣，也為后文記者們見到鄭娟在報(bào)紙上的簡(jiǎn)短聲明后蜂擁而至做了鋪墊。
B.鄭娟在見到周秉坤后哭得像個(gè)孩子和她在美國(guó)堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)不一致，這種親人面前的其情泄使得鄭娟這個(gè)形象更加鮮明生動(dòng)、立體豐滿。
C.選文中對(duì)主人公鄭娟的刻畫采用了語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等直接描寫和環(huán)境渲染，并運(yùn)用了對(duì)比、襯托手法，突了鄭娟的善良和堅(jiān)強(qiáng)。
D.選文采用了大量的對(duì)話描寫，每個(gè)人的語(yǔ)言都符合自己的身份特點(diǎn)，這種寫作手法更適合中國(guó)大眾的閱讀習(xí)慣，更容易為閱讀者接受并容易產(chǎn)生共情。
（3）鄭娟具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（4）小說(shuō)情節(jié)是憑借其內(nèi)在矛盾發(fā)生和發(fā)展的，有時(shí)作者卻“有必要”在其中插入說(shuō)明性的語(yǔ)句或段落。請(qǐng)結(jié)合全文，對(duì)文中畫波浪線段落的“必要性”做簡(jiǎn)要分析。組卷：10引用：6難度：0.6
二、古代詩(shī)文閱讀（44分）（一）課外文言文閱讀（本題共1小題，9分）
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3．閱讀下的文言文，完成各題。
留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以祖父、父五世相韓故。
沛公之從雒陽(yáng)南出，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人擊秦?zé)萝?，良說(shuō)曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞共將屠者子，貴豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬(wàn)人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐?，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。遂至咸陽(yáng)，秦王子?jì)虢蹬婀?br /> 漢元年正月，（沛公）使清漢中地。項(xiàng)王乃許之。良因說(shuō)漢王曰：“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意?！蹦耸沽歼€。行，燒絕棧道。
項(xiàng)王以此無(wú)西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。良亡，間行歸漢王。至下邑，漢王下馬踞鞍而問曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰(shuí)可與共功者？”良進(jìn)曰：“九江王黥布，楚梟將，與項(xiàng)王有人郤；彭越與齊王田榮反梁地：此兩人可急使。而漢王之將獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也?！比蛔淦瞥?，此三人力也。
張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怨。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。共秋漢王追楚至陽(yáng)夏南戰(zhàn)不利而壁固陵諸侯期不至良說(shuō)漢王漢王用其計(jì)諸侯皆至漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉睢?br /> 留侯性多病，即道引不食谷，杜門不出歲余。會(huì)高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過(guò)隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，強(qiáng)聽而食。后八年卒，謚為文成侯。
（選自《史記?留侯世家二士》，有刪節(jié)）（1）文中畫波浪線句子斷句正確的一項(xiàng)是
A.共秋/漢王追楚至陽(yáng)夏南/戰(zhàn)不利而壁固陵/諸侯期不至/良說(shuō)漢王/漢王用其計(jì)/諸侯皆至
B.共秋漢王追楚/至陽(yáng)夏南/戰(zhàn)不利/而壁固陵/諸侯期不至良說(shuō)漢王/漢王用其計(jì)/諸侯皆至
C.共秋/漢王追楚/至陽(yáng)夏南/戰(zhàn)不利/而壁固陵/諸侯期不至/良說(shuō)漢王/漢王用/其計(jì)諸侯皆至
D.共秋漢王追/楚至陽(yáng)夏南/戰(zhàn)不利而壁固陵/諸侯期/不至良說(shuō)漢王/漢王用其計(jì)/諸侯皆至
（2）下列對(duì)文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不確一組是
A.古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系：字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊做。
B.古代王侯將、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征上，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
C.古人直稱處名大致有三種情況：（1）自稱姓名或名，（2）用于介紹或作傳，（3）稱所喜歡、所重視的人。
D.遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。升級(jí)叫遷升、遷授、遷敘，降級(jí)叫遷削、遷謫、左遷，平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷宮、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.張良輕財(cái)愛國(guó)。韓國(guó)破亡之時(shí)，張良家有僮奴三百人。他拿出全部家財(cái)來(lái)尋求刺客暗殺秦王，為韓國(guó)報(bào)仇。
B.張良知道激流勇退。高帝對(duì)他的才能極為賞識(shí)，讓他自己在齊地選擇三萬(wàn)戶作為封地，張良委婉地拒絕了，于是被封為留侯。
C.張良足智多謀。敗峣下軍，破項(xiàng)羽疑，薦舉良才，解除危難，促諸侯之會(huì)，為漢王朝立下汗馬功勞。
D.張良為人精明。在峣山下的秦將想要反叛秦王朝，但考慮到士卒會(huì)不聽從，因此授意張良讓沛公帶兵攻擊秦軍，取得大勝。組卷：0引用：1難度：0.7
（二）課內(nèi)文言文知識(shí)（本題共7個(gè)小題，14分）
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4．下列各句加點(diǎn)的詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是（ ）
組卷：2引用：1難度：0.8 -
5．下列句子中加點(diǎn)詞的意想，相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.8
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）
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14．閱讀下面的文字，完成下列小題。
（1）？碳達(dá)峰是指在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，二氧化碳的排放不再增長(zhǎng)達(dá)到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指國(guó)家、企業(yè)、產(chǎn)品、活動(dòng)或個(gè)人在一定的時(shí)間內(nèi)直接或間接產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放總量，通過(guò)植樹造林、節(jié)能減排等形式，以抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放量，實(shí)現(xiàn)正負(fù)抵消，達(dá)到相對(duì)“零排放”。
（2）？提出碳中和要從氣候變化說(shuō)起。氣候變化導(dǎo)致極端氣候事件頻發(fā)，影響深重。海洋生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重，海洋酸化、海平面上升、冰川退縮等。高溫?zé)崂?、極端強(qiáng)降水等氣象災(zāi)害不僅造成經(jīng)濟(jì)損失，更導(dǎo)致全球百萬(wàn)人死亡。我國(guó)也受到氣候變化帶來(lái)的影響，由氣候變化造成的直接經(jīng)濟(jì)損失是全球平均水平的7倍多?；诖吮尘埃?020年，中國(guó)政府在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)。
（3）？能源系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是實(shí)現(xiàn)中國(guó)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前中國(guó)正在大力實(shí)施電能替代，加快以電代煤、以電代油。而電池儲(chǔ)能技術(shù)、太陽(yáng)能光伏技術(shù)、太陽(yáng)能燃料技術(shù)則是全球新能源領(lǐng)域研究最有發(fā)展前景的技術(shù)主題。
材料三個(gè)語(yǔ)段都以設(shè)問句開頭，請(qǐng)依據(jù)上下文補(bǔ)寫句子。每句不超過(guò)10個(gè)字。組卷：7引用：3難度：0.7
四、寫作（60分）
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15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
朱光潛先生在《給青年的十二封信?談人生與我》中說(shuō)：“人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄；許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇?！?br /> 朱光潛先生并舉其《無(wú)言之美》里的一段話來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理：“我們所居的這個(gè)世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖??！@個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說(shuō)，世界有缺陷，可能性才大?！?br /> 以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：33引用：13難度：0.6