新人教版必修4《第四單元》2017年單元測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  中國(guó)的現(xiàn)代舞還是現(xiàn)代的中國(guó)舞
  許  銳
      對(duì)于今天中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展，有兩個(gè)現(xiàn)象非常值得我們關(guān)注。一是越來(lái)越多的現(xiàn)代舞作品呈現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有意識(shí)的借鑒與學(xué)習(xí)，與此同時(shí)，越來(lái)越多的中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈作品中出現(xiàn)了超出傳統(tǒng)范疇的創(chuàng)新發(fā)展；二是歷經(jīng)30多年的發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代舞仍然更多處在非主流的邊緣地帶，并未獲得相應(yīng)的地位與影響。
        我有兩位朋友都曾表達(dá)過(guò)對(duì)現(xiàn)代舞的困惑。一位是美國(guó)的演出經(jīng)紀(jì)人，她在推介中國(guó)的現(xiàn)代舞到西方去的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)碰到相當(dāng)一致的要求--中國(guó)的演出團(tuán)體會(huì)說(shuō)：“我們一定要帶真正‘中國(guó)的’舞蹈出去！”國(guó)外承接演出的團(tuán)體也會(huì)說(shuō)：“我們一定要請(qǐng)真正‘中國(guó)的’舞蹈來(lái)！”這樣的話聽(tīng)多了，她開(kāi)始思考，到底什么才是真正“中國(guó)的”舞蹈呢？還有一位從事了數(shù)十年現(xiàn)代舞創(chuàng)作的著名編導(dǎo)，近來(lái)努力地告訴別人自己其實(shí)是一個(gè)中國(guó)舞編導(dǎo)，因?yàn)樗钌畹馗械?，頂著“現(xiàn)代舞”三個(gè)字很多時(shí)候并不是光環(huán)，反而會(huì)給別人認(rèn)知自己的作品帶來(lái)很多限制和誤解。她戲謔般的辯解只是一種無(wú)言的反抗，并不能解決現(xiàn)代舞在當(dāng)下社會(huì)的認(rèn)知與接受困境。
        在此可見(jiàn)“中國(guó)”和“現(xiàn)代”被人為地割裂了，這種認(rèn)知導(dǎo)致了相當(dāng)特殊的中國(guó)“當(dāng)代舞”概念的出現(xiàn)。另起爐灶的中國(guó)“當(dāng)代舞”強(qiáng)調(diào)“中國(guó)”屬性，在創(chuàng)作上又受到現(xiàn)代舞影響，成為一個(gè)身份模糊、難以被傳統(tǒng)舞蹈界定的種類。它在近年來(lái)的重要舞蹈比賽中擴(kuò)展非常迅猛，卻又偏偏把“現(xiàn)代舞”排斥在外，使后者只被看做是移植到中國(guó)的一種西方藝術(shù)，擠壓了現(xiàn)代舞原本就不開(kāi)闊的發(fā)展空間。
        實(shí)際上，無(wú)論是“現(xiàn)代舞”還是“當(dāng)代舞”，都同時(shí)包含了中國(guó)與西方的文化成分，都是現(xiàn)當(dāng)代時(shí)態(tài)里中國(guó)舞蹈的“文化混合體”，并無(wú)質(zhì)的區(qū)分。一位華裔美籍舞蹈家在觀看了國(guó)內(nèi)舞蹈比賽中的當(dāng)代舞劇目后，驚訝地感嘆這在國(guó)際上應(yīng)該是代表獨(dú)特中國(guó)特色的現(xiàn)代舞。而在某個(gè)國(guó)際當(dāng)代舞創(chuàng)作展演論壇上，一位英國(guó)學(xué)者質(zhì)疑中國(guó)民族民間舞蹈編導(dǎo)來(lái)參加當(dāng)代舞創(chuàng)作是否合適？結(jié)果她的質(zhì)疑不僅遭到很多舞蹈界同行的反質(zhì)疑，而且由中國(guó)民族民間舞編導(dǎo)創(chuàng)作的當(dāng)代舞作品最終讓所有人刮目相看。由此可見(jiàn)，我們對(duì)現(xiàn)代舞的認(rèn)知偏于狹隘，以至于有些人談“現(xiàn)代舞”色變，現(xiàn)在到了該拆除現(xiàn)代舞觀念上的藩籬的時(shí)候了。
        本文繞口令一般的題目是中國(guó)現(xiàn)代舞的迷思困境，其實(shí)也是近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文化一直面對(duì)的問(wèn)題。從痛徹骨髓的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)近現(xiàn)代文化的發(fā)端本就帶有在西方文化影響與沖擊下被動(dòng)回應(yīng)的成分，現(xiàn)代化成為積弱中國(guó)一個(gè)揮之不去的目標(biāo)。而一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)必然是自信自立于傳統(tǒng)文化之上的中國(guó)。臺(tái)灣和香港的現(xiàn)代舞雖然更早受到西方影響，卻沒(méi)有妨礙他們對(duì)傳統(tǒng)文化的追求與呈現(xiàn)?！霸崎T(mén)舞集”的林懷民從中國(guó)傳統(tǒng)文化中孕育了《水月》《行草》等一系列佳作。面對(duì)那熟悉又陌生的舞蹈樣式，已經(jīng)沒(méi)有人在意“傳統(tǒng)”或“現(xiàn)代”的判斷，也沒(méi)有人懷疑是否“中國(guó)”。這說(shuō)明，接受西方文化不是以否定自己為代價(jià)，立足傳統(tǒng)文化也不意味著自己一家獨(dú)大，只有更加開(kāi)放而真誠(chéng)的創(chuàng)作，才能創(chuàng)造屬于今天中國(guó)的舞蹈藝術(shù)。她應(yīng)該根植于但又不拘泥于我們的傳統(tǒng)文化，她應(yīng)該熟悉而又陌生，她應(yīng)該得到今天觀眾的寬容與接納，她更應(yīng)該融入現(xiàn)代，融入世界。
        國(guó)家大劇院舉辦“中國(guó)舞蹈十二天”的演出季，只有“中國(guó)”二字，現(xiàn)代、傳統(tǒng)、民族等字眼消失不見(jiàn)，卻又在風(fēng)格迥異的演出劇目中無(wú)處不在，各擅勝場(chǎng)。我們看到的，不都是“中國(guó)的”嗎？“中國(guó)的現(xiàn)代舞”和“現(xiàn)代的中國(guó)舞”最終需要走向融合，而不是彼此排斥，只有融合才能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更包容更寬廣的發(fā)展空間。認(rèn)知上的“解套”不僅能夠形成合力，激發(fā)出更大的創(chuàng)造性，也能夠激勵(lì)創(chuàng)作者將中國(guó)文化的魅力真正滲透到現(xiàn)代舞的創(chuàng)作中來(lái)，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)舞蹈藝術(shù)的風(fēng)采。
  （ 2014年11月18日《 人民日?qǐng)?bào) 》）
  （1）下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)現(xiàn)代舞出現(xiàn)的兩個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明，現(xiàn)代舞作品與中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈作品相互影響。
  B．美國(guó)的演出經(jīng)紀(jì)人在推介中國(guó)的現(xiàn)代舞時(shí)碰到的情況，說(shuō)明她對(duì)“中國(guó)的”舞蹈的困惑。
  C．從事“現(xiàn)代舞”創(chuàng)作的著名編導(dǎo)，在告訴別人說(shuō)自己其實(shí)是一個(gè)中國(guó)舞編導(dǎo)，這說(shuō)明了他對(duì)現(xiàn)代舞的困惑。
  D．今天舞蹈界種種現(xiàn)象表明，“中國(guó)”和“現(xiàn)代”被人為地割裂了，相繼也就有了中國(guó)“當(dāng)代舞”概念的出現(xiàn)。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)“當(dāng)代舞”既強(qiáng)調(diào)“中國(guó)”屬性，在創(chuàng)作上又受到現(xiàn)代舞影響，因此和現(xiàn)代舞有密切的關(guān)系。
  B．“當(dāng)代舞”把“現(xiàn)代舞”排斥在外，“現(xiàn)代舞”成了移植到中國(guó)的一種西方藝術(shù)，失去了它的發(fā)展空間。
  C．因?yàn)椤艾F(xiàn)代舞”和“當(dāng)代舞”都同時(shí)包含了中國(guó)與西方的文化成分，所以它們并無(wú)質(zhì)的區(qū)分。
  D．“現(xiàn)代舞”和“當(dāng)代舞”它們是中國(guó)舞蹈的“文化混合體”，就連世界上的舞蹈家和舞蹈方面的學(xué)者對(duì)二者都難以區(qū)分。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從林懷民的《水月》《行草》等一系列佳作可以看出，臺(tái)灣和香港的現(xiàn)代舞雖然更早受到西方影響，卻沒(méi)有妨礙他們對(duì)傳統(tǒng)文化的追求與呈現(xiàn)。
  B．創(chuàng)造今天中國(guó)的舞蹈藝術(shù)，既要立足傳統(tǒng)文化也要接受西方文化，不要在意“傳統(tǒng)”或“現(xiàn)代”。
  C．國(guó)家大劇院舉辦“中國(guó)舞蹈十二天”的演出季時(shí)“字眼”的改變，說(shuō)明現(xiàn)代、傳統(tǒng)、民族的觀念已經(jīng)融合進(jìn)了中國(guó)舞蹈。
  D．要想在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)舞蹈藝術(shù)的風(fēng)采，“中國(guó)的現(xiàn)代舞”和“現(xiàn)代的中國(guó)舞”必須走向融合。
  組卷：8引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  伍子胥
      吳太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也。前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之而有大功。子胥恥其計(jì)謀不用，乃反怨望。而今王又復(fù)伐齊，子胥專愎強(qiáng)諫，沮毀用事，徒幸吳之?dāng)∫宰詣倨溆?jì)謀耳。今王自行悉國(guó)中武力以伐齊而子胥諫不用因輟謝詳病不行王不可不備此起禍不難。且嚭使人微伺之，其使于齊也，乃屬其子于齊之鮑氏。夫?yàn)槿顺迹瑑?nèi)不得意，外倚諸侯，自以為先王之謀臣，今不見(jiàn)用，常鞅鞅怨望。愿王早圖之。”吳王曰：“微子之言，吾亦疑之?！蹦耸故官n伍子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死。”伍子胥仰天嘆曰：“嗟乎！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。我令若父霸。自若未立時(shí)，諸公子爭(zhēng)立，我以死爭(zhēng)之于先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國(guó)予我，我顧不敢望也。然今若聽(tīng)諛臣言以殺長(zhǎng)者?！蹦烁嫫渖崛嗽唬骸?bdo class="mathjye-underline">必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門(mén)之上，以觀越寇之入滅吳也。”乃自剄死。吳王聞之大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山。
  《史記?伍子胥列傳第六》
  （1）下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詳病不行詳：通“佯”，假裝
  B．且嚭使人微伺之微：不顯露
  C．我令若父霸霸：成為霸主
  D．而抉吾眼縣吳東門(mén)之上抉：挖出，剜出
  （2）對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．今王自行悉/國(guó)中武力以伐齊/而子胥諫不用/因輟謝/詳病不行/王不可不備此/起禍不難
  B．今王自行/悉國(guó)中武力以伐齊/而子胥諫不用/因輟謝/詳病不行/王不可不備/此起禍不難
  C．今王自行/悉國(guó)中武力/以伐齊而子胥諫/不用因輟謝/詳病不行/王不可不備/此起禍不難
  D．今王自行/悉國(guó)中武力以伐齊/而子胥諫不用/因輟/謝詳病不行王/不可不備/此起禍不難
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．吳國(guó)太宰嚭和伍子胥在感情上產(chǎn)生裂痕以后，就趁機(jī)在吳王面前說(shuō)他的壞話。這些話正中吳王下懷，伍子胥的悲慘結(jié)局也就在所難免了。
  B．伍子胥因自己的計(jì)謀屢屢不被吳王采納而怏怏生怨，還將其子送到齊國(guó)以防不測(cè)。
  C．吳王聽(tīng)信伯噽的讒言，下令讓伍子胥自盡。伍子胥慨嘆自己輔佐先王爭(zhēng)霸，拼死為吳王爭(zhēng)得王位，到頭來(lái)卻被讒臣所害。最終怨憤自盡。
  D．伍子胥被賜死前對(duì)門(mén)客說(shuō)的一番話，使伍子胥的形象達(dá)到新的高度。是預(yù)言，是現(xiàn)實(shí)，是政治遠(yuǎn)見(jiàn)，是身遭誣害的憤慨，也是對(duì)吳王昏庸的憎恨。
  （4）把閱讀材料中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①若既得立，欲分吳國(guó)予我，我顧不敢望也。然今若聽(tīng)諛臣言以殺長(zhǎng)者。
  

   

  
  ②必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門(mén)之上，以觀越寇之入滅吳也。
  

   

  。
  組卷：14引用：1難度：0.9

  解析

• 3．古代詩(shī)歌閱讀
  閱讀下面一首詩(shī)，完成下列各題。
  野老
  杜甫
  野老籬邊江岸回，柴門(mén)不正逐江開(kāi)。
  漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船回返照來(lái)。
  長(zhǎng)路關(guān)心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)。
  王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫(huà)角哀。
  （1）這是一首由多個(gè)意象組成的詩(shī)。前四句由哪些意象構(gòu)成？后四句又由哪些意象構(gòu)成？
  （2）前后兩組意象，兩種境界、兩種情愫，組合在一首詩(shī)里，表達(dá)了詩(shī)人的情懷。試簡(jiǎn)要分析。
  組卷：16引用：2難度：0.7

  解析

• 4．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。
  （1）今兩虎俱斗，

   

  。吾所以為此者，

   

  。（《廉頗藺相如列傳》）
  （2）

   

  ，檠弓弩，

   

  ，給其衣食。（班固《蘇武傳》）
  （3）以精銅鑄成，員徑八尺，

   

  ，形似酒尊，

   

  。（《張衡傳》）
  組卷：23引用：2難度：0.7

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五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．在下面一段文字處橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使之與前后面文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。不超過(guò)10個(gè)字。
  偉大的文學(xué)家、歷史學(xué)家司馬遷的不朽巨著《史記》有一種無(wú)窮的歷史魅力，每次讀來(lái)都有新的收獲?！读H藺相如列傳》中的藺相如可謂是個(gè)成功的人物，①

   

  后官拜為上大夫，澠池會(huì)后又②

   

  ，且口碑很好?！洞炭土袀鳌分械那G軻可謂失敗的典型，③

   

  沒(méi)有成功，反而加速了④

   

  。對(duì)此，歷來(lái)褒貶不一。
  組卷：14引用：2難度：0.7

  解析

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  “蘇武牧羊”是我國(guó)歷史上著名的典故之一。西漢天漢元年，蘇武奉命持節(jié)出使匈奴，后被匈奴所羈留。匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開(kāi)始時(shí)將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他流放到北海，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國(guó)。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈，表現(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力和不屈的民族氣節(jié)，令后人敬仰。
  要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：16引用：2難度：0.5

  解析