2023-2024學(xué)年陜西省西安市藍(lán)田縣三校聯(lián)考高二（上）月考語(yǔ)文試卷（10月份）

一、①論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        2010年由《人民文學(xué)》發(fā)起的非虛構(gòu)寫作的倡導(dǎo)，得到了社會(huì)廣泛的響應(yīng)，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構(gòu)作品。非虛構(gòu)寫作的興盛，對(duì)報(bào)告文學(xué)造成了強(qiáng)大的沖擊，消解著報(bào)告文學(xué)的主體地位。首先是報(bào)告文學(xué)的受眾接受度遠(yuǎn)不及非虛構(gòu)寫作。黃燈的《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》在網(wǎng)上首發(fā)閱讀量就超過了10萬(wàn)，這種高閱讀量就報(bào)告文學(xué)單部作品來(lái)說(shuō)完全沒有可能達(dá)到，二者受眾接受度的差距一目了然。其次是在社會(huì)關(guān)注度上有冷熱之分。非虛構(gòu)寫作總是在不斷地制造出各種社會(huì)熱點(diǎn)話題，引起全民的關(guān)注，并且延伸成為研究的課題，成為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究的聚焦點(diǎn)。再次是非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性在廣度上超越了報(bào)告文學(xué)。非虛構(gòu)寫作將一切以現(xiàn)實(shí)元素為背景的寫作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開放性和親歷性。在非虛構(gòu)寫作潮流中，“野生的寫手”遍地開花，體現(xiàn)了大眾的參與性。由于是切身的經(jīng)歷與感受，情感和文字表達(dá)更具有強(qiáng)烈的感染力。這種普泛的介入性和可觸的現(xiàn)實(shí)感是專業(yè)化寫作的報(bào)告文學(xué)難以做到的，而這種切近生命感同身受的體驗(yàn)也更具有“帶入性”，容易引發(fā)受眾的共鳴。
        除外部因素的影響外，報(bào)告文學(xué)目前面臨的最大挑戰(zhàn)來(lái)自自身。與非虛構(gòu)作品越來(lái)越理直氣壯形成鮮明對(duì)照的是，報(bào)告文學(xué)近年來(lái)顯得有些失了底氣，因?yàn)椴徽撌菆?bào)告文學(xué)作家，還是報(bào)告文學(xué)的研究者，正在失去對(duì)報(bào)告文學(xué)這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報(bào)告文學(xué)這一文體的存續(xù)發(fā)展。
  材料二：
        在2003年“非虛構(gòu)”并未流行之時(shí)，評(píng)論家們便已預(yù)言報(bào)告文學(xué)的消亡。理由也似乎十分充分：一是報(bào)告文學(xué)沒有像小說(shuō)、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無(wú)法生存；二是既“報(bào)告”又“文學(xué)”的作品既會(huì)傷害報(bào)告又會(huì)傷害文學(xué)。第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報(bào)告文學(xué)因?yàn)闆]有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來(lái)品的“非虛構(gòu)”又如何有信心在此間駐足。雖然報(bào)告文學(xué)是舶來(lái)之物，但在本土語(yǔ)境中并沒有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報(bào)告文學(xué)既是寫實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)。第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在，所言“傷害”不如說(shuō)是一種周全，報(bào)告文學(xué)既有其報(bào)告性（新聞性），又有其文學(xué)性，這也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞紀(jì)實(shí)、小說(shuō)、散文等體裁而獨(dú)立門戶的原因。
        在和平年代及“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下，報(bào)告文學(xué)是否已經(jīng)喪失內(nèi)在活力，這一質(zhì)疑也似乎成為報(bào)告文學(xué)給“非虛構(gòu)”讓位的理由之一。馬泰.卡林內(nèi)斯庫(kù)的《現(xiàn)代性的五副面孔》中說(shuō)：“審美現(xiàn)代性意味著宏大敘事的解構(gòu)，意味著平面化、瑣細(xì)化、去深度?！边@似乎預(yù)示承載著認(rèn)識(shí)功能、教育功能的報(bào)告文學(xué)注定要被狂歡的現(xiàn)代主義拋棄。但現(xiàn)實(shí)是優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)作品的題材卻呈現(xiàn)著多樣姿態(tài)，如張子影的《試飛英雄》關(guān)注中國(guó)空軍試飛員的忠誠(chéng)無(wú)畏，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》記錄脫貧攻堅(jiān)的累累碩果。趙遐秋的《中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)史》里說(shuō)：“偉大的時(shí)代需要優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，超 然 客 校 對(duì)優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)產(chǎn)生于偉大的時(shí)代，正是偉大的時(shí)代推動(dòng)了報(bào)告文學(xué)的發(fā)展?！痹谶h(yuǎn)離戰(zhàn)火和號(hào)角的和平時(shí)代，仍有著不見硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報(bào)告文學(xué)在快餐化、娛樂化、媚俗化的文學(xué)生態(tài)格局中更顯出嚴(yán)肅的莊重、真誠(chéng)的悲憫。在解構(gòu)的狂歡之中，報(bào)告文學(xué)將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構(gòu)出深廣和完整的時(shí)代面貌。
        實(shí)際上，在現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比以往更加渴望生活的真實(shí)、生命的真實(shí)。但那些碎片化的信息、只言片語(yǔ)的評(píng)論，常常遮蔽真實(shí)，曲解真實(shí)。2019年年初咪蒙團(tuán)隊(duì)所寫的“非虛構(gòu)”作品《一個(gè)出身寒門的狀元之死》被指造假，撕破了“非虛構(gòu)”的堂皇。這時(shí)，長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事引起大眾共鳴的“非虛構(gòu)”應(yīng)該意識(shí)到，自己的敵人并非報(bào)告文學(xué)，兩者之間并非“魚與熊掌不可兼得”的關(guān)系。借助新媒體蓬勃發(fā)展的“非虛構(gòu)”為獨(dú)立性搖旗，暗合現(xiàn)代主義“忠于當(dāng)下鮮活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”的命題；但這也意味著在某些時(shí)候，“非虛構(gòu)”極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極悲觀等情緒之中，借渲染以共情，點(diǎn)燃更廣的社會(huì)負(fù)面情緒，而報(bào)告文學(xué)卻?？伞耙怨饷鞯男牡睾瓦h(yuǎn)大的眼光”安撫個(gè)人的焦慮和不安。
        從“非虛構(gòu)”的發(fā)展之中，報(bào)告文學(xué)也應(yīng)取其長(zhǎng)處，躬親自省。在宏大敘事之中如何避免陷于“言不及物”的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場(chǎng)中如何自持，這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機(jī)遇。無(wú)法引起共鳴的“言不及物”的尷尬，一來(lái)可能是因?yàn)榇蠖盏臅鴮憙?nèi)容無(wú)法切中肯綮，二來(lái)可能是呆板滯塞的書寫方式不夠形象生動(dòng)。這兩點(diǎn)恰恰丟失了報(bào)告文學(xué)新聞性和文學(xué)性并重的文體原則?！胺翘摌?gòu)”的警鐘敲響，正是報(bào)告文學(xué)的自救契機(jī)。介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說(shuō)教，回歸初心和本真。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果沒有《人民文學(xué)》倡導(dǎo)“非虛構(gòu)”寫作從而引起熱烈響應(yīng)，報(bào)告文學(xué)的主體地位也就不會(huì)被“非虛構(gòu)”寫作消解。
  B.非虛構(gòu)作品的理直氣壯決定了它的受眾接受度高、關(guān)注度高和對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入度廣，而報(bào)告文學(xué)因底氣不足正好相反。
  C.報(bào)告文學(xué)傳到中國(guó)后，延續(xù)了中國(guó)的寫實(shí)傳統(tǒng)和述史傳統(tǒng)，并非如一些評(píng)論家所說(shuō)的那樣，沒有深廣的傳統(tǒng)根基。
  D.材料一中提到的“非虛構(gòu)寫作對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入性”，與材料二中提到的“非虛構(gòu)”“長(zhǎng)于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘事”，兩者內(nèi)涵相同。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.報(bào)告文學(xué)是專業(yè)化寫作，不能像非虛構(gòu)寫手那樣寫切身的經(jīng)歷和感受，生命體驗(yàn)的“帶入性”相對(duì)處于劣勢(shì)。
  B.名為“非虛構(gòu)”《一個(gè)出身寒門的狀元之死》受到批評(píng)，文章以此證明人們渴望生活及生命的真實(shí)的觀點(diǎn)。
  C.報(bào)告文學(xué)需要克服自身“言不及物”的問題以保持“新聞性”和“文學(xué)性”，也需要克服外部名利場(chǎng)的不良影響。
  D.報(bào)告文學(xué)要認(rèn)準(zhǔn)“介入生活，落到實(shí)處，宏大而不夸張，載道而不說(shuō)教”這個(gè)方向和目標(biāo)，否則難以自救。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.美國(guó)學(xué)者索爾?貝婁：“現(xiàn)代主義在形式上千變?nèi)f化，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義再也無(wú)法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的生活?！?br />B.藝術(shù)評(píng)論家：“作家要立足生活的真實(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)的真實(shí)來(lái)源于生活的真實(shí)，沒有真實(shí)的生活，就沒有藝術(shù)的真實(shí)?！?br />C.作家胡平：“報(bào)告文學(xué)能夠?qū)憣?shí)、寫全時(shí)代精神，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，并促進(jìn)對(duì)歷史真相與歷史現(xiàn)象的還原和反思?！?br />D.作家丁曉原：“人生歷程豐富多彩，個(gè)體生命跌宕起伏，報(bào)告文學(xué)關(guān)注其中的故事性、傳奇性，會(huì)使敘事充盈飽滿?！?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        周幽王八年，史伯對(duì)鄭桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，獨(dú)斷專行。他說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同裨同，盡乃棄也?！奔床煌囊蛩靥幱诤椭C的狀態(tài)，事物就能繁榮發(fā)展；如果同質(zhì)的因素簡(jiǎn)單相加，則事物就陷于停頓或死亡。春秋晏嬰以另外方式說(shuō)過同樣的“和同”關(guān)系，且主張治國(guó)要行“和政”。
        基于史伯、晏嬰的“和同之辨”，孔子進(jìn)一步明確提出了“和為貴”“和而不同”的思想。孔子說(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美：小大由之?！倍Y是用來(lái)保持和諧關(guān)系的，先王之道以“和”為美，大小之事無(wú)不以“和”為原則?？鬃舆€把“和同之辯”用到處理社會(huì)關(guān)系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想?？鬃拥摹昂投煌笔紫葟?qiáng)調(diào)以“不同”為前提。只有始終保持彼此間的差異，“和”才具有真正意義。因?yàn)椤安煌?，才需交流、認(rèn)同；唯有溝通，才能和諧，以善意回應(yīng)善意。其次，強(qiáng)調(diào)“和”不是同一?！抖Y記?中庸》倡導(dǎo)“和而不流”，就是強(qiáng)調(diào)與人相和而不隨波逐流，盲目附和。最后，強(qiáng)調(diào)以“中庸”求“和”?？鬃诱f(shuō)做事須“允執(zhí)其中”?！爸小钡暮x，孔子自己解釋為“過猶不及”“執(zhí)兩用中”“中立不倚”。“中庸”可以防止沖突與激化，可以促成矛盾的轉(zhuǎn)化和解決，使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡，即達(dá)到“和”。《中庸》首章云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！薄爸小笔翘煜碌谋靖?，“和”是天下的歸屬。
        中華文明之所以能夠綿延五千年，“和而不同”的思想是一個(gè)極為重要的原因。中華民族多次遷徙、融合，既保持了民族多樣性，又結(jié)成不可分割的統(tǒng)一體。中華民族這種多元一體格局的形成，正是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。伴隨民族融合過程的是中華文化的創(chuàng)造。春秋時(shí)代，地理、政治因素導(dǎo)致多元文化的格局。秦漢統(tǒng)一后，華夏文化加速吸收、融合、同化周邊少數(shù)民族的文化成果，最后形成了以漢族為主體，延續(xù)至今的中華文化。漢唐以后，隨著與世界文化交流的增多，中國(guó)文化又以寬容的文化心態(tài)對(duì)待各種外來(lái)文化，進(jìn)一步推動(dòng)了自身文化的發(fā)展。
  材料二：
        不同的文化可以溝通，不一定那樣對(duì)立，這是中國(guó)文化一向的主張。宋代思想家張載《正蒙?太和篇》中有四句話：有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。
        這四句話講的是哲學(xué)，是一種宇宙觀。這個(gè)世界上，有無(wú)窮無(wú)盡的生命個(gè)體，可以稱作“象”。這些“象”，有動(dòng)物的，有植物的，每個(gè)“象”都不同。“有象斯有對(duì)”，說(shuō)的就是各個(gè)“象”的不同，即使是美麗的女性，也有不同的美。古人有一種說(shuō)法，叫做“佳人不同體，美人不同面”。西方也講，世界上沒有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體。
        “對(duì)必反其為”，是說(shuō)一個(gè)一個(gè)的“象”，不是靜止的，而是流動(dòng)的，由于不同，其運(yùn)行、流動(dòng)的方向也不相同，甚至有時(shí)候運(yùn)行的方向會(huì)相反，所以會(huì)出現(xiàn)“有反斯有仇”，發(fā)生互相間的糾結(jié)。這個(gè)“仇”字，古代的寫法是“讎”，左邊一個(gè)“隹”，右邊一個(gè)“住”，中間是個(gè)言論的“言”。住是一種尾巴很短的鳥，“讎”字的本義是兩只短尾巴鳥在嘰嘰喳喳的討論、辯論。這個(gè)“讎”字，也就是“校讎”的“讎”。校書是很難的事，很難一個(gè)字都不錯(cuò)。古人的“校讎”，更是一件大事。你拿這個(gè)本子，我拿那個(gè)本子，一點(diǎn)一點(diǎn)地校，互相討論，爭(zhēng)論得面紅耳赤?！白嚒弊中蜗蟮胤从吵鲂?duì)中發(fā)生的討論、辯馭。但兩只短尾巴鳥互相討論、辯駁的結(jié)果，并不是彼此打得頭破血流，更不是這只鳥把那只鳥吃掉，而是達(dá)成共識(shí)，或達(dá)成妥協(xié)，或求同存異，總之是走向了“仇必和而解”。
        這個(gè)世界有差異，但差異不必然發(fā)展為你死我活的沖突，而是可以“和而解”的。用這個(gè)思想來(lái)看待世界，不是可以減少很多不必要的麻煩嗎？當(dāng)然，不是一方的問題，而是彼此雙方乃至多方的問題，所以需要溝通對(duì)話，需要多邊商量?！坝蟹此褂谐稹?，就是溝通、對(duì)話，互相校正的過程。
        而對(duì)話需要智慧，需要異量之美。人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生晚年也有過四句話：各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。
        費(fèi)老講的是文化問題?！案髅榔涿馈?，是指首先要看到自己文化的長(zhǎng)處，不自卑，不失重，不妄自菲薄?！懊廊酥馈?，是說(shuō)還要看別人文化的長(zhǎng)處。世界上各種文化都有其長(zhǎng)處，是不言而喻的，問題是能否看到并且承認(rèn)其長(zhǎng)處。各種文化的優(yōu)長(zhǎng)，彼此互賞，相互吸收，眾美和合，就是“美美與共”。如此的結(jié)果，“世界大同”并非不可以期待。
        這個(gè)世界能走向和解嗎？20世紀(jì)是紛爭(zhēng)的世界，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。21世紀(jì)人類還要被這些災(zāi)難吞噬嗎？人類不可以用自己的理智和智慧，使這個(gè)世界變得更好些嗎？中國(guó)文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的生存狀態(tài)，正確認(rèn)識(shí)人類自己，以尋找危機(jī)的解決之道。
  （1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方哲學(xué)都認(rèn)為世界上沒有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體，因此西方文化也會(huì)認(rèn)為不同的文化可以溝通，不會(huì)彼此對(duì)立。
  B.“?！弊质恰澳尽迸c“交”的聯(lián)合，表示“棍棒交錯(cuò)”。這個(gè)字與“讎”字合成“校讎”一詞，彼此的含義是相反的。
  C.雙方如果尊重各自的差異，那么即使發(fā)生了爭(zhēng)論、辯駁，也不一定就發(fā)展為你死我活的沖突，相反可以走向“和而解”。
  D.用中華文化里的“和而不同”的思想作指導(dǎo)可以避免各種全球性危機(jī)、地區(qū)性沖突的產(chǎn)生，讓世界變得和平美好。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法不符合“和而不同”思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一帶一路”倡議共商、共建、共享。
  B.我國(guó)對(duì)香港、澳門實(shí)行“一國(guó)兩制”。
  C.中共和民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督。
  D.中國(guó)企業(yè)在芯片研發(fā)領(lǐng)域加大投入。
  （3）論述中華文化“和而不同”這一思想，兩則材料有互補(bǔ)關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明這種互補(bǔ)關(guān)系。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  迷路      有一天，我一個(gè)人去爺爺家。爺爺住在一個(gè)叫夏村的地方，以前我去過，跟大人去的。爺爺家不是太遠(yuǎn)，我跟在大人屁股后面，走了那么十幾二十幾分鐘，就到了。但這天，我一個(gè)人走了好久好久，也沒到那個(gè)叫夏村的地方。
        到后來(lái)，我迷路了，眼前的路一點(diǎn)也不熟，不知道走到哪兒了。記得以前我跟在大人后面，大人總讓我快走，說(shuō)不跟上會(huì)迷路。沒想到今天真的迷路了，我嚇壞了，坐在路邊嗚嗚地哭起來(lái)。
        這時(shí)三個(gè)老人走過來(lái)，問我：“你坐在這里哭什么？”我說(shuō)：“我迷路了?！?br />      他們說(shuō)：“你要去哪里？”我說(shuō)：“我要去爺爺家，夏村?！?br />      三個(gè)老人笑了：“我們也去夏村，你跟我們走吧?！蔽也豢蘖?，站起來(lái)跟著他們走。
        三個(gè)老人年紀(jì)都很大，走得很慢。走了大概半個(gè)小時(shí)，還沒到。我問他們：“爺爺，怎么還沒到呢？”他們說(shuō)：“快到了?！蔽也粏柫?，跟著他們。
        不知道走了多久，我忽然發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)老人了，有一個(gè)不見了。我問兩個(gè)老人說(shuō)：“還有一個(gè)爺爺呢？”一個(gè)老人回答我說(shuō)：“走了?！?br />      我說(shuō)：“走了，去哪兒了？”一個(gè)老人說(shuō)：“去另一個(gè)世界了?！?br />      我知道另一個(gè)世界是什么意思，很驚訝：“好好的，那爺爺怎么就走了？”另一個(gè)老人說(shuō)：“年紀(jì)這么大，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了?！蔽也粏柫?，跟著他們。
        又走了很久，還沒到，倒是又少了一個(gè)老人。我看著他問：“那個(gè)爺爺，是不是也走了？”老人點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“是?！?br />      我說(shuō)：“年紀(jì)大了，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了？”老人又點(diǎn)頭說(shuō)：“是?！蔽也辉僮雎暎?。
  又走了好久好久，還沒到，倒是一不留神，那老人也不在跟前了。我有些害怕，到處看著，還喊：“爺爺，爺爺，你在哪？”沒人回答我。
        我應(yīng)該想到，這個(gè)老人也走了。
        剩下我一個(gè)人了，我記得我要去爺爺家，他住在一個(gè)叫夏村的地方。但現(xiàn)在，幾個(gè)認(rèn)識(shí)路的老人都不在了，沒人帶我去了，我又迷路了。但這回我沒哭，我繼續(xù)往前走，左顧右盼。
        正張望時(shí)，一個(gè)孩子看見我，走過來(lái)對(duì)我說(shuō)：“爺爺，你要去哪兒呀？”我說(shuō)：“你喊誰(shuí)爺爺？”孩子說(shuō)：“喊你呀！”
        我嚇壞了，我不是要去找我爺爺?shù)膯?？怎么我也變成爺爺了?br />迷路       領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候住在鄉(xiāng)下的一幢老屋里，這幢老屋五幢直進(jìn)，有八、九十間房子。老屋左右相連，也是這種五幢直進(jìn)的大屋子，互相之間有耳門相通。有生人走進(jìn)來(lái)，半天出不去。
        領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候當(dāng)然還不是領(lǐng)導(dǎo)，他只是個(gè)孩子，老屋里的人喊他小勇。小勇有一天和幾個(gè)孩子在老屋里捉迷藏，這間屋子躥到那間屋子。忽然，小勇看見一個(gè)小女孩蹲在一個(gè)耳門里哭，小勇便過去問她說(shuō)：“你在這里哭什么呀？”
        小女孩說(shuō)：“我迷路了，怎么也出不去?！?br />      小勇就笑了，小勇說(shuō)：“這還哭呀，我?guī)愠鋈ァ！?br />      說(shuō)著，小勇就帶著小女孩穿過幾個(gè)耳門，出去了。
        還有一次，一個(gè)大人也迷路了。這大人見了小勇，問：“我怎么走來(lái)走去，就是出不去呢？”
        小勇又笑，小勇說(shuō)：“大人也會(huì)迷路呀，我?guī)愠鋈??！?br />      也是穿過幾個(gè)耳門，小勇把那個(gè)大人帶了出去。
        小勇大了后，就離開了老屋。再后來(lái)，小勇就當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了。
        當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)后，再?zèng)]人喊他小勇了，都喊他領(lǐng)導(dǎo)。
        領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在又到老屋來(lái)了，不是衣錦還鄉(xiāng)，是倉(cāng)皇逃來(lái)的。幾個(gè)親信都出事了，領(lǐng)導(dǎo)知道自己早晚要出事，生出逃走的想法來(lái)。老屋安全，領(lǐng)導(dǎo)于是關(guān)了手機(jī)，逃到這兒來(lái)了。
        但進(jìn)了老屋，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)老屋已今非昔比了。以前單是一幢老屋里，便住了幾十戶人家，老屋里到處人聲鼎沸，熱熱鬧鬧。但現(xiàn)在，老屋衰敗了，到處是倒籬爛壁。領(lǐng)導(dǎo)在老屋里走了好久，也沒看到一個(gè)人。
        后來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)就看見了一個(gè)孩子。
        孩子說(shuō)：“叔叔，你是不是迷路了呀？”
        領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我沒迷路，我怎么會(huì)迷路呢？”
        孩子說(shuō)：“迷路了也不要緊，一個(gè)人總有迷路的時(shí)候。以前有一個(gè)小女孩，迷路了，我?guī)鋈チ恕＿€有一個(gè)大人也迷路了，也是我?guī)鋈サ?。叔叔迷路了，我同樣可以帶你出去。?br />      領(lǐng)導(dǎo)看著孩子說(shuō)：“你這孩子真有意思，你是住在這里嗎？”
        孩子說(shuō)：“是。”
        領(lǐng)導(dǎo)又說(shuō)：“你叫什么？”
        孩子說(shuō)：“小勇?！?br />      領(lǐng)導(dǎo)有些詫異，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“你叫小勇？”
        領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)著時(shí)，仍走著。孩子見了，說(shuō)：“我看叔叔真是迷路了，你跟著我，讓我?guī)愠鋈?。?br />領(lǐng)導(dǎo)這回竟聽從了孩子，跟著他走出了老屋。
        沒人知道領(lǐng)導(dǎo)的這次潛逃，悄無(wú)聲息地，領(lǐng)導(dǎo)回去了。幾天后，領(lǐng)導(dǎo)又一次來(lái)到了老屋。他想再看一看那個(gè)叫小勇的的孩子，然后去自首。領(lǐng)導(dǎo)找了好久，穿過一個(gè)又一個(gè)耳門，也沒見到那個(gè)小勇。
        領(lǐng)導(dǎo)出來(lái)時(shí)，看見一個(gè)老嫗在門外曬太陽(yáng)，便問她說(shuō)：“請(qǐng)問婆婆，老屋里住了個(gè)叫小勇的孩子嗎？”
        老嫗搖頭：“這老屋有二十年沒住人了?！?br />      領(lǐng)導(dǎo)就怏怏而去，但后面，老嫗忽然又告訴他說(shuō)：“二十多年前，老屋倒有個(gè)孩子叫小勇，聽說(shuō)已當(dāng)了大官了，你是不是找他呀？”
        領(lǐng)導(dǎo)回頭看了看老嫗，點(diǎn)點(diǎn)頭。
  （1）下列對(duì)兩個(gè)文本共有的藝術(shù)特點(diǎn)的分析概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.情節(jié)簡(jiǎn)單而構(gòu)思精巧，人物數(shù)量少且關(guān)系比較單純，圍繞單一的線索展開故事。
  B.人物形象大都沒有姓名，但不管是主要人物還是次要人物，都塑造得個(gè)性鮮明。
  C.借助較大篇幅的人物對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，豐富故事內(nèi)容，使行文節(jié)奏張弛有度。
  D.象征手法的運(yùn)用豐富了作品的意蘊(yùn)，使它們就像生活化的哲理寓言，耐人尋味。
  （2）兩個(gè)文本的標(biāo)題同為“迷路”，其內(nèi)涵有何異同？
  （3）兩個(gè)文本都包含一些違背生活常理的“荒誕”因素，請(qǐng)各舉一例并探究其表達(dá)效果。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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一、語(yǔ)言運(yùn)用

• 9．你參加市中學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)作文競(jìng)賽，獲得了一等獎(jiǎng)，語(yǔ)文老師在班上宣布了這一喜人成績(jī)，對(duì)你表示祝賀，并給予鼓勵(lì)。請(qǐng)你發(fā)表獲獎(jiǎng)感言，要求感情真摯，語(yǔ)言得體，至少運(yùn)用一種修辭手法，不少于60字。
  組卷：2引用：4難度：0.7

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三、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠?lái)”“著名專家表示”“書上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說(shuō)法，就體現(xiàn)了這些影響。
        圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，寫一篇文章。要求：選取合適的角度，運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理講清楚，題目自擬，不少于800字。
  組卷：4引用：7難度：0.5

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