人教部編版中外歷史綱要（上）《3.12 遼宋夏金元的文化》2021年同步練習(xí)卷（18）

一、單選題

• 1．馬克思把四大發(fā)明比作資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大法寶，其中被用作打開世界市場(chǎng)的法寶是（　?。?/h2>

  A．火藥

  B．指南針

  C．造紙術(shù)

  D．印刷術(shù)
  組卷：7引用：8難度：0.9

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• 2．一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的《道德經(jīng)》、行書書寫的關(guān)漢卿《竇娥冤》、隸書刻寫的竹簡(jiǎn)。他最可能是何時(shí)何地的商人（　?。?/h2>

  A．東漢的洛陽(yáng)

  B．唐末的長(zhǎng)安

  C．北宋的東京

  D．明初的南京
  組卷：21引用：42難度：0.7

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• 3．宋代一直被人認(rèn)為是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展至成熟的重要階段，下列史實(shí)能證明此觀點(diǎn)的（　　）

  A．火藥開始被應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)	B．張衡發(fā)明候風(fēng)地動(dòng)儀
  C．指南針開始應(yīng)用于航海	D．李時(shí)珍編著《本草綱目》
  組卷：0引用：3難度：0.6

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• 4．英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)：“如果讓我選擇，我愿意生活在中國(guó)的宋朝?！鄙钤谒纬娜藗兛赡芤?jiàn)到（　?。?br />①指南針應(yīng)用于航海
  ②畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)
  ③關(guān)漢卿的《竇娥冤》
  ④曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》

  A．①②

  B．③④

  C．①③

  D．①④
  組卷：6引用：12難度：0.8

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• 5．據(jù)《五代會(huì)要》載，后唐政府敕令國(guó)子監(jiān)集博士儒徒，將“西京石經(jīng)本”抄寫注出，仔細(xì)看讀，然后雇召能雕字匠人，各部隨帙刻印，廣頒天下，如諸色人等要寫經(jīng)書，并須依所印敕本。這一記載說(shuō)明（　　）

  A．民眾不再使用手抄經(jīng)書	B．雕版印刷用于官方刻書
  C．政府推動(dòng)印刷技術(shù)革新	D．活字印刷推動(dòng)文化發(fā)展
  組卷：44引用：19難度：0.5

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• 6．現(xiàn)在流行的影視穿越劇，因其許多劇情與歷史事實(shí)不符，而遭到不少學(xué)者批評(píng)。下列電視劇情節(jié)中可能符合史實(shí)的是（　?。?/h2>

  A．唐玄宗派玄奘西行天竺

  B．張仲景在寫《千金方》

  C．白居易的詩(shī)用雕版印刷刻印

  D．王羲之點(diǎn)評(píng)顏真卿的書法
  組卷：13引用：7難度：0.7

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二、材料分析題

• 19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料 宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時(shí)期，也是中國(guó)學(xué)術(shù)史上的重要時(shí)期。《十三經(jīng)》和《十七史》的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問(wèn)世，大型類書和叢書的編印，都在這一時(shí)期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進(jìn)了學(xué)校和書院的興盛，加之為準(zhǔn)備各級(jí)考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。
  據(jù)方志記載，宋代進(jìn)士姓名可考者有29000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅有進(jìn)士103人，而所印之書只有2種。
  --摘編自錢存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用》依據(jù)材料，歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用，指出宋代各地印書種數(shù)與進(jìn)士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。
  組卷：0引用：3難度：0.4

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• 20．儒學(xué)對(duì)中國(guó)古代文化影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一 儒學(xué)之所以成為中國(guó)傳統(tǒng)思想主干，還在于原始儒學(xué)本身的多因素多層次結(jié)構(gòu)所具有的包容性質(zhì)，這使它能不斷地吸取融化各家，在現(xiàn)實(shí)秩序和心靈生活中構(gòu)成穩(wěn)定系統(tǒng)。由于有這種穩(wěn)定的反饋系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境，中國(guó)傳統(tǒng)思想一般表現(xiàn)為重“求同”。它通過(guò)“求同”來(lái)保持和壯大自己，具體方式則經(jīng)常是以自己原有的一套來(lái)解釋、貫通、會(huì)合外來(lái)的異己的東西，就在這種會(huì)通解釋中吸取了對(duì)方，模糊了對(duì)方的本來(lái)面目而將之“同化”。
  --摘編自李澤厚《中國(guó)古代思想史論》
  材料二 中國(guó)科舉大事記
  

  朝代	概況
  隋朝	606年，科舉制產(chǎn)生，整個(gè)隋朝，舉行了五次考試，中舉者總共十余人。
  唐朝	唐高宗時(shí)期（653）頒《五經(jīng)正義》于天下，令每年明經(jīng)依此考試；武則天時(shí)（702）設(shè)武舉，由兵部主持。
  宋朝	992年，糊名考校（蓋住考生姓名來(lái)改卷）成為定制；1015年，始置謄錄院，令封印官封試卷后，由書吏謄抄為錄本。1124年，禮部試進(jìn)士一萬(wàn)五千人，徽宗特令增百人額。
  明朝	明太祖令“專取四子書命題試士”；明宣宗時(shí)始分南北中卷取士；明成化年間（1487），八股文定型。
  清朝	光緒年間（1905）七月，廢科舉，廣設(shè)新式學(xué)堂。

  --據(jù)翟國(guó)璋主編《中國(guó)科舉辭典》整理材料三 平遙文廟是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是平遙古城的重要組成部分，有著極高的歷史文化價(jià)值。平遙文廟的歷代修建擴(kuò)建，都力求最大限度地達(dá)到左右對(duì)稱。平遙文廟的主體建筑與附屬建筑掩映相稱，內(nèi)部陳列有大量禮器和祭器，歷代對(duì)從祀者都有嚴(yán)格的等次排位。其中的“明倫堂”是文廟學(xué)宮的主要教學(xué)之處，也是施行儒學(xué)教育的重要場(chǎng)所，“明倫”取“存天時(shí)，明人倫”之意。
  --據(jù)柳雯《中國(guó)文廟文化遺產(chǎn)價(jià)值及利用研究》等整理（1）材料一認(rèn)為儒學(xué)的突出特點(diǎn)是什么？請(qǐng)以荀子思想、宋明理學(xué)為例加以說(shuō)明。
  （2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，概述科舉制演變的趨勢(shì)。
  （3）結(jié)合上述材料和所學(xué)，有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可供選擇作答：①科舉制度和儒家思想密切關(guān)聯(lián)。請(qǐng)你簡(jiǎn)述科舉制對(duì)儒學(xué)和儒生的影響。②請(qǐng)你以平遙古城和平遙文廟為例，簡(jiǎn)述這些建筑中所體現(xiàn)的儒家思想文化內(nèi)涵及觀念。
  組卷：4引用：8難度：0.4

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