2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古呼和浩特二中高一（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “在中華文化里，牛是勤勞、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)、力量的象征。人們把為民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅(jiān)克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛。”在2021年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記深情禮贊牛所代表的精神品質(zhì)，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時(shí)代內(nèi)涵。
        古往今來(lái)，中國(guó)人民愛牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩(shī)人柳宗元看來(lái)，牛是“日耕百畝”的勤勞符號(hào)；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)”的犧牲精神；在現(xiàn)代詩(shī)人臧克家筆下，牛具有的是“深耕細(xì)作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚(yáng)牛的精神、激發(fā)牛的干勁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色，也是中國(guó)人民精氣神的具體體現(xiàn)。
  “俯首甘為孺子牛”，魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩(shī)句歌頌牛。千百年來(lái)，牛都是任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)的象征，這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個(gè)原因。畫家李可染便曾將自己的畫室堂號(hào)定為“師牛堂”，他這樣解釋自己為何喜歡畫牛：“牛也，力大無(wú)窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)?！辈晦o勞苦、不計(jì)得失，腳踏實(shí)地、默默奉獻(xiàn)，這是牛身上的品格，也是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的精神。
  “天開于子，地辟于丑”，古人歷來(lái)將牛視為開天辟地的力量之一。人們之所以贊頌牛，也在于牛所擁有的這種勇于開拓的勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們?cè)诠?jiān)克難中奮進(jìn)、在披荊斬棘中前行的力量所在。
        著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)教授在年逾花甲時(shí)，仍干勁十足，經(jīng)常工作到深夜。有人問他多大歲數(shù)了，他回答“屬牛的?！币耘Ｗ詻r，不僅僅在于他生肖屬牛，更在于他性格屬牛——像其父親錢玄同所寄望的，始終發(fā)揚(yáng)屬牛的那股子“牛勁”。也正是這么一股子“牛勁”，讓他成為中國(guó)原子能事業(yè)的奠基人，為我國(guó)研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻(xiàn)。無(wú)論時(shí)代如何變化、社會(huì)怎樣發(fā)展，這股子“牛勁”永不過時(shí)。
        古語(yǔ)有言：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛?！迸Ｖ猿蔀槿藗冎幐璧膶?duì)象，還在于它具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)。近代國(guó)畫大師齊白石曾給自己起過一個(gè)“耕硯?！钡木b號(hào)，勉勵(lì)自己要像牛一樣勤奮耕耘。他還經(jīng)常對(duì)人說，“不教一日閑過”，甚至還給自己立下每天必須畫五幅畫的規(guī)矩。正是因?yàn)橄衽Ｒ粯忧趭^，他才最終收獲“畫蝦數(shù)十年始得其神”的真功夫。沒有等來(lái)的輝煌，只有拼來(lái)的精彩。一切成績(jī)的取得，都是在“不教一日閑過”中耕耘出來(lái)的；每個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都是在“一個(gè)汗珠子摔八瓣”中拼搏出來(lái)的。
  “前進(jìn)道路上，我們要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前，在新時(shí)代創(chuàng)造新的歷史輝煌！”習(xí)近平總書記的話語(yǔ)振奮人心、催人奮進(jìn)。牛年將至，很多人在自己的朋友圈里，寫下這樣的寄語(yǔ)：“2020，‘鼠’實(shí)不易；2021，‘?！D(zhuǎn)乾坤。”夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真，拼搏奮斗正當(dāng)其時(shí)，牛年就要有一股子“牛勁”，就要使出“牛力”。學(xué)習(xí)牛的品格、發(fā)揚(yáng)牛的精神，像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發(fā)，每個(gè)人都“牛勁十足”，新的一年必定“牛氣沖天”。
  （摘自《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月11日，陳凌《像牛一樣耕耘，像牛一樣奮發(fā)》）材料二：
        2021年，是農(nóng)歷辛丑年，也是中國(guó)傳統(tǒng)上的牛年。中華民族自古賦予了牛各種象征意義，有關(guān)牛的佳話、神話、風(fēng)俗、典故等也廣為流傳。牛是中國(guó)十二生肖之一，排名第二。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生肖文化，是博大精深的中華文化寶庫(kù)中的一項(xiàng)寶貴遺產(chǎn)，有著多元文化的生命力，它不僅具有渾厚的文化價(jià)值，更有厚 重、深遠(yuǎn)的華夏農(nóng)耕史價(jià)值。
        牛是重要的家畜之一。我國(guó)養(yǎng)牛的歷史悠久，牛與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)。中國(guó)自古以來(lái)都是農(nóng)業(yè)社會(huì)，伴隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展，牛文化也在中華民族的歷史長(zhǎng)河中不斷被創(chuàng)造與書寫?！吨芏Y?月令》：“出土牛以送寒氣?！绷⒋喝?，人們都十分重視“鞭牛迎春”這一傳統(tǒng)活動(dòng)。牛身形龐大且有力氣，溫順乖巧易馴服。每年春天，萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)，人們都是牽著牛進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。耕地播種，載拉運(yùn)送，都是默默無(wú)聞的牛兒們的任務(wù)與使命。因此，古往今來(lái)，辛勤的勞動(dòng)人民、博學(xué)的學(xué)者、才華橫溢的文人詩(shī)者常常發(fā)自肺腑地歌頌、贊美牛的任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)，使得中國(guó)牛文化在傳承與創(chuàng)新的過程中，綿延不斷，熠熠生輝。
        除農(nóng)耕外，牛在交通、食用、服飾甚至軍事上都得到了廣泛運(yùn)用。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)使用火牛陣進(jìn)攻敵國(guó)、三國(guó)時(shí)代蜀伐魏的棧道運(yùn)輸就運(yùn)用了牛，這是牛在軍事上運(yùn)用的典型例子。牛在人類告別“刀耕火 種”的文明社會(huì)進(jìn)化過程中，起過巨大作用，因此人們稱牛為“仁畜”，甚至譽(yù)為“神?！薄ＥＪ侨藗冏畛绨莸男盼?。
        牛對(duì)人們的影響并不僅僅表現(xiàn)在生產(chǎn)、習(xí)俗方面，更體現(xiàn)在對(duì)中華民族內(nèi)在精神的塑造上。以牛為標(biāo)，化牛入性，從而形成了中國(guó)特有的牛文化及勤勞奉獻(xiàn)的民族個(gè)性。在我國(guó)的文化典籍中牛有極高的象征意義。以乾、坤二卦統(tǒng)帥萬(wàn)事萬(wàn)物的《周易》，稱“坤為?！?，即牛是負(fù)載生養(yǎng)萬(wàn)物的大地，即坤卦的象征物。由此可見，牛的資格與天同位。
  （摘選自《中國(guó)牛文化》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.習(xí)總書記深情禮贊“三?！本?，賦予了牛文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)中國(guó)特有的牛文化及勤勞奉獻(xiàn)的民族個(gè)性的最精練準(zhǔn)確解讀。
  B.體悟牛的品格、弘揚(yáng)牛的精神、激發(fā)牛的干勁，能具體體現(xiàn)中國(guó)人民的精氣神，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色。
  C.生肖中牛排名第二，鼠排名第一。2021年很多人寫下“2020，‘鼠’實(shí)不易；2021，‘牛’轉(zhuǎn)乾坤”的寄語(yǔ)。
  D.牛除農(nóng)耕外，在交通、食用、服飾、軍事等所有領(lǐng)域都得到了廣泛運(yùn)用。牛是人們最崇拜的信物。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章例舉錢三強(qiáng)的例子，論證了他身上那種“牛勁”，是在攻堅(jiān)克難中奮進(jìn)、在披荊斬棘中前行的力量所在。
  B.只要我們具備了孺子牛、拓荒牛、老黃牛的精神意識(shí)，就能在新的時(shí)代創(chuàng)造新的歷史輝煌。
  C.農(nóng)業(yè)社會(huì)中，牛文化伴隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中不斷被創(chuàng)造與書寫。
  D.材料二運(yùn)用了引用論證，論證了牛文化在生產(chǎn)、習(xí)俗上對(duì)人們的影響和對(duì)中華民族內(nèi)在精神的塑造作用。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬(wàn)古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一時(shí)。
  B．“00后”戍邊戰(zhàn)士陳祥榕，在中印加勒萬(wàn)河谷邊境沖突中，突入重圍營(yíng)救戰(zhàn)友犧牲。
  C．從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。
  D．“太行山上新愚公”李保國(guó)用三十五年的堅(jiān)守與付出，讓十多萬(wàn)山區(qū)人民擺脫貧窮。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）材料二第四段指出“在我國(guó)的文化典籍中牛有極高的象征意義”，請(qǐng)結(jié)合材料一概括其象征意義。并舉必修上第二單元課文中的一例談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  歲寒三友（節(jié)選）
  汪曾祺      這三個(gè)人是：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫。王瘦吾原先開絨線店，陶虎臣開炮仗店，靳彝甫是個(gè)畫畫的。他們是從小一塊長(zhǎng)大的。這是三個(gè)說上不上，說下不下的人。既不是縉紳先生，也不是引車賣漿者流。他們的日子時(shí)好時(shí)壞。好的時(shí)候桌上有兩個(gè)菜，一葷一素，還能燙二兩酒：壞的時(shí)候，喝粥，甚至斷炊。三個(gè)人的名聲倒都是好的。
        靳彝甫和陶虎臣住在一條巷子里，相隔只有七八家。誰(shuí)家的火滅了，孩子拿了一塊劈柴，就能從另一家引了火來(lái)。他家很好認(rèn)，門口釘著一塊鐵皮的牌子，紅地黑字：“靳彝甫畫寓”。
        這城里畫畫的，有三種人。
        一種是畫家。這種人大都有田有地，不愁衣食，作畫只是自己消遣，或作為應(yīng)酬的工具。他們的畫是不賣錢的。求畫的人只是送幾件很高雅的禮物?；蛞粔B興花雕，或火腿、鰣魚、白沙枇杷，或一套講究的宜興紫砂茶具，或兩大盆正在茁箭子的建蘭。他們的畫，多半是大寫意，或半工半寫。工筆畫他們是不耐煩畫的，也不會(huì)。
        一種是畫匠。他們所畫的，是神像。畫得最多的是“家神菩薩?！边@“家神菩薩”是一個(gè)大家族：頭一層是南海觀音的一伙，第二層是玉電大帝和他的朝臣，第三層是關(guān)帝老爺和周倉(cāng)、關(guān)平，最下一層是財(cái)神爺。他們也在玻璃的反面用油漆畫福祿壽三星，作插屏，他們是在制造一種商品，不是作畫。而且是流水作業(yè)，描花紋的是一個(gè)人，“開臉”的是一個(gè)人，著色的是另一個(gè)人。他們的作坊，叫做“畫匠店”。
        靳彝甫兩者都不是。也可以說是介乎兩者之間的那么一種人比較貼切些，應(yīng)該稱之為“畫師”，不過本地?zé)o此說法，只是說“畫畫的”。他是靠賣畫吃飯的，但不像畫匠店那樣在門口設(shè)攤或批發(fā)給賣門神“歡樂”的紙店，他是等人登門求畫的（所以掛“畫寓”的招牌）。他的畫按尺論價(jià)，大青大綠另加，可以點(diǎn)題。來(lái)求畫的，多半是茶館酒肆、茶葉店、參行、錢莊的老板或管事。也有那些閑錢不多，送不起重禮，攀不上高門第的畫家，又不甘于家里只有四堵素壁的中等人家。他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫。主客雙方，都很滿意。他的畫署名（畫匠的作品是從不署名的），但都不題上款，因?yàn)椴缓梅Q呼，深了不是，淺了不是，題了人家也未必高興，所以只是簡(jiǎn)單地寫四個(gè)字：“彝甫新銘”。若是佛像，則題“靳銘沫手敬繪”。
        靳家三代都是畫畫的。家里積存的畫稿很多。因?yàn)橐逗喜煌呐d趣，山水、人物、翎毛、花卉，什么都畫。工筆、寫意、淺絳、重彩不拘。
        他家家傳會(huì)寫真，都能畫行樂圖（生活像）和喜神圖（遺像）。中國(guó)的畫像是有訣竅的。畫師家都藏有一套歷代相傳的“百臉圖”。把人的頭面五官加以分析，定出一百種類型。畫時(shí)端詳著對(duì)象，確定屬于哪一類，然后在此基礎(chǔ)上加減，畫出來(lái)總是有幾分像的。靳彝甫多年不畫喜神了。因?yàn)楫嬤@種像，經(jīng)常是在死人剛剛斷氣時(shí)，被請(qǐng)了去，在床前對(duì)著勾描。他不愿看死人。因此，除了至親好友，這種活計(jì)，一概不應(yīng)。有來(lái)求的，就說不會(huì)。行樂圖，自從有了照相館之后，也很少有人來(lái)要畫了。
        靳彝甫自己喜歡畫的，是青綠山水和工筆人物。青綠山水、工筆人物，一年能收幾件呢？因此，除了每年端午，他畫幾十張各式各樣的鐘馗，掛在巷口如意樓酒館標(biāo)價(jià)出售，能夠有較多的收入，其余的時(shí)候，全家都是半饑半飽。
        雖然是半饑半飽，他可是活得有滋有味。他的畫室里掛著一塊小匾，上書“四時(shí)佳興”。畫室前有一個(gè)很小的天井?？繅ΨN了幾竿玉屏簫竹。石條上擺著茶花、月季。一個(gè)很大的鈞窯平盤里養(yǎng)著一塊玲瓏剔透的上水石，蒙了半寸厚的綠苔，長(zhǎng)著虎耳草和鐵線草。冬天，他總要養(yǎng)幾頭單瓣的水仙。不到三寸長(zhǎng)的碧綠的葉子，開著白玉一樣的繁花。春天，放風(fēng)箏。他會(huì)那樣耐煩地用一個(gè)稱金子用的小戳子約著蜈蚣風(fēng)箏兩邊腳上的雞毛（雞毛分量稍差，蜈蚣上天就會(huì)打滾）。夏天，用蓮子種出荷花。不大的荷葉，直徑三寸的花，下面養(yǎng)了一二分長(zhǎng)的小魚。秋天，養(yǎng)蟋蟀。他家藏有一本托名賈似道撰寫的《秋蟲譜》。養(yǎng)蟋蟀的泥罐還是他祖父留下來(lái)的舊物。每天晚上，他點(diǎn)一個(gè)燈籠，到陰城去掏蟋蟀。財(cái)神廟的那個(gè)侉子，常常一邊喝酒、吃狗肉，一邊看這位大膽的畫師的燈籠走走，停停，忽上，忽下。
        他有一盒愛若性命的東西，是三塊田黃石章。這三塊田黃都不大，可是跟三塊雞油一樣！一塊是方的，一塊略長(zhǎng)，還有一塊不成形，數(shù)這塊不成形的值錢，它有文三橋^①刻的邊款（篆文不知叫一個(gè)什么無(wú)知的人磨去了）。文三橋呀，可著全中國(guó)，你能找出幾塊？有一次，鄰居家失火，他什么也沒拿，只搶了這三塊圖章往外走，吃不飽的時(shí)候，只要把這三塊圖章拿出來(lái)看看，他就覺得對(duì)這個(gè)世界沒有什么可抱怨的了
  （有刪改）【注】①文三橋：文彭，明代大書畫家文征明長(zhǎng)子，號(hào)三橋。工書畫，善詩(shī)文，尤精篆刻。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說介紹“畫家”與“畫匠”，主要是為了引出對(duì)“畫師”靳彝甫的介紹，并與之形成對(duì)比，突顯后者的形象。
  B．“他們往往喜歡看著他畫，靳彝甫也就欣然對(duì)客揮毫”這句話從側(cè)面描寫了靳彝甫繪畫技藝的高超及其自信。
  C．靳彝甫畫“青綠山水和工筆人物”，作者很欣賞這一人物，由此可窺見作者對(duì)青綠山水和工筆人物的愛好。
  D．“文三橋呀，可著全中國(guó)，你能找出幾塊”中“可著”為“盡著”之意，適當(dāng)運(yùn)用方言可使作品有特殊韻味。
  （2）關(guān)于文中靳彝甫生活“四時(shí)佳興”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“半饑半飽”承上，“有滋有味”啟下，下文即通過記敘、描寫生動(dòng)展示了其生活趣味。
  B．“春天，放風(fēng)箏”，“秋天，養(yǎng)蟋蟀”語(yǔ)言極其簡(jiǎn)潔，卻給讀者留下了更大的想象空間。
  C．種荷花、養(yǎng)小魚，從中或許能看出《愛蓮說》《小石潭記》對(duì)舊時(shí)文人畫士的深遠(yuǎn)影響。
  D．燈籠無(wú)法走走停停，若改為“看這位大膽的畫師提著燈籠走走，停?！本透锨槔?。
  （3）小說中主人公靳彝甫是一個(gè)怎樣的人物形象？試加以分析。
  （4）汪曾祺先生曾指出：“散文化是世界小說的一種趨勢(shì)?！边@一說法也適用于本文。請(qǐng)結(jié)合文本分析這篇小說的“散文化”特征。
  組卷：8引用：7難度：0.6

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問題。
        汪藻，字彥章，饒州德興人。幼穎異，入太學(xué)，中進(jìn)士第。徽宗親制《君臣慶會(huì)閣詩(shī)》，群臣皆賡進(jìn)，惟藻和篇，眾莫能及。尋除《九域圖志》所編修官，再迀著作佐郎。時(shí)王黼與藻同舍，素不成，出通判宣州，提點(diǎn)江州太平觀，投閑凡八年，終黼之世不得用。
        高宗踐祚，召試中書舍人。帝以所御白團(tuán)扇，親書“紫誥仍兼綰，黃麻似《六經(jīng)》”十字以賜，縉紳艷之。屬時(shí)多事，詔令類出其手。嘗論諸大將擁重兵浸成外重之勢(shì)且陳所以待將帥者三事后十年卒如其策。又言：“崇、觀以來(lái)，貲結(jié)權(quán)幸，奴事閹宦，與開邊誤國(guó)，得職名自觀文殿大學(xué)士而下直秘閣、官至銀青光祿大夫者，近稍鐫褫，而建炎恩宥，又當(dāng)甄復(fù)，盍依國(guó)初法，止中大夫?！?br />      紹興元年，除龍圖閣直學(xué)士、知湖州，以顏真卿盡忠唐室，嘗守是邦，乞表章之，詔賜廟忠烈。又言：“古者有國(guó)必有史，古書榻前議論之辭，則有時(shí)政記，錄柱下見聞之實(shí)，則有起居注，類而次之，謂之日歷，修而成之，謂之實(shí)錄。今逾三十年，無(wú)復(fù)日歷，何以示來(lái)世？乞即臣所領(lǐng)州，許臣訪尋故家文書，纂集元符庚辰以來(lái)詔旨，為日歷之備。”制可。史館既開，修撰綦崇禮言不必別設(shè)外局，乃已。郡人顏經(jīng)投匭訴其敷糴軍食，遂貶秩停官。
        六年，修撰范沖言：“日歷，國(guó)之大典，比詔藻纂修，事復(fù)中止；恐遂散逸，宜令就閑復(fù)卒前業(yè)。”詔賜史館修撰餐錢，聽辟屬編類。八年，上所修書，自元符庚辰至宣和乙巳詔旨，凡六百六十五卷。藻再進(jìn)官，其屬鮑延祖、孟處義咸增秩有差。言者論其為蔡京、王黼之客，奪職居永州，累赦不宥。
        秦檜死，復(fù)職，官其二子。二十八年，《徽宗實(shí)錄》成書，右仆射湯思退言藻嘗纂集詔旨，比修實(shí)錄，所取十蓋七八，深有力于斯文。詔贈(zèng)端明殿學(xué)士。
  （節(jié)選自《宋史?汪藻傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．嘗論諸大將/擁重兵浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒如其策
  B．嘗論諸大將擁重兵/浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒如其策
  C．嘗論諸大將擁重兵/浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒/如其策
  D．嘗論諸大將/擁重兵浸成外重之勢(shì)/且陳所以待將帥者三事/后十年/卒/如其策
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．太學(xué)：中國(guó)古代的國(guó)立最高學(xué)府。太學(xué)之名始于西周，漢以后是傳授儒家經(jīng)典、培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所。
  B．紫誥：指詔書。古時(shí)詔書盛以錦囊，以紫泥封口，上面蓋印，故稱。黃麻：古代詔書用紙。亦借指詔書。
  C．秩：可指官員的官階、品級(jí)?！百H秩”指官員降級(jí)，“增秩”指官員加級(jí)，“秩滿”指官員品級(jí)到了最高級(jí)。
  D．元符庚辰：這里兼用年號(hào)、干支紀(jì)年。從漢武帝起，皇帝開始有年號(hào)。干支可以用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．汪藻文才出眾。群臣紛紛為徽宗親自編制的詩(shī)寫和詩(shī)進(jìn)呈，只有汪藻寫的無(wú)人能及；時(shí)值國(guó)家多事，當(dāng)時(shí)的詔令多出自他之手。
  B．汪藻仕途坎坷。他與同舍的王黼不合，在整個(gè)王黼當(dāng)權(quán)的時(shí)期不被重用；后來(lái)還被諫官以做過蔡京、王黼的門客為由奪去官職。
  C．汪藻正直敢言。他建言，對(duì)于那些賄賂當(dāng)權(quán)、侍奉宦官、開邊誤國(guó)卻取得職位的官員，應(yīng)依照國(guó)初的慣例，授予官職不可過高。
  D．汪藻致力史學(xué)。他親自參與編修《九域圖志》《徽宗實(shí)錄》。紹興八年，汪藻呈上他主持編撰的實(shí)錄，他和僚屬都因此得到嘉獎(jiǎng)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①以顏真卿盡忠唐室，嘗守是邦，乞表章之，詔賜廟忠烈。
  ②日歷，國(guó)之大典，比詔藻纂修，事復(fù)中止。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括汪藻為搶救文獻(xiàn)資料做了哪些事？
  組卷：70引用：7難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．根據(jù)下面這段文字提供的信息，擬寫一句話新聞，不超過25個(gè)字。
        3月23日，考古人員再次對(duì)三星堆3號(hào)“祭祀坑”中發(fā)掘的巨型青銅面具進(jìn)行提取。但由于目前該青銅面具上方壓有象牙，待把象牙提取出后，才能對(duì)整個(gè)面具進(jìn)行提取。中國(guó)社科院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍表示，經(jīng)過前期測(cè)量，該青銅面具目前寬135厘米、高74厘米。從高度來(lái)講，它比1986年發(fā)掘出的銅縱目面具還要高，縱目面具的高度是66厘米，寬為138厘米，而縱目面具比該青銅面具寬是因?yàn)榭v目的兩個(gè)耳朵伸出去了。就實(shí)際面積來(lái)講，這個(gè)青銅面具比縱目更大，這也是目前三星堆所出土的體量最大的銅面具”。
  組卷：4引用：4難度：0.8

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《匠人精神》一書中這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。這可以引申為各行業(yè)的匠心之道，在任何領(lǐng)域想要成為高手，這三者都缺一本可。
        對(duì)此你如何理解？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇議論文，自選角度立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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