2022-2023學(xué)年云南省紅河州建水一中高一（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/6/21 8:0:10
一、選擇題：本題共30個(gè)小題，每小題0分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．“翻身農(nóng)民的子弟開始大量進(jìn)入學(xué)校，接受文化知識(shí)教育。1952年與1949年相比，農(nóng)村在校小學(xué)生數(shù)增加111.8%，中學(xué)生增加186.2%?！痹摤F(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是由于（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.5 -
2．2017年12月20日是澳門回歸祖國(guó)18周年紀(jì)念日，澳門特別行政區(qū)迎來(lái)了“成人禮”，各界舉行慶?；顒?dòng)，熱議回歸18年來(lái)的發(fā)展。18年來(lái)，澳門同胞當(dāng)家做主，莊敬自強(qiáng)。澳人治澳，茁壯成長(zhǎng)。澳門回歸（ ?。?/h2>
組卷：7引用：9難度：0.6 -
3．人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)從低級(jí)階段向高級(jí)階段進(jìn)步的過(guò)程，在史前社會(huì)，母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的根本原因是（ ?。?/h2>
組卷：36引用：52難度：0.6 -
4．錢穆在《國(guó)史大綱》中評(píng)價(jià)中國(guó)古代某土地制度時(shí)說(shuō)：“此田制用意并不在求田畝之絕對(duì)均給，只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水平。”下列各項(xiàng)對(duì)“此田制”的理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：43引用：32難度：0.5 -
5．如表為不同人物對(duì)科舉制的貢獻(xiàn)。據(jù)此可知，科舉制（ ）
人物 貢獻(xiàn) 隋文帝 開始用分科考試的方法選拔官員 隋煬帝 正式設(shè)置進(jìn)士科 唐太宗 擴(kuò)充國(guó)學(xué)的規(guī)模，增加考試的人數(shù) 武則天 增設(shè)殿試、武舉 唐玄宗 詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容 組卷：13引用：27難度：0.5 -
6．“唐朝那是個(gè)火熱的年代，是個(gè)經(jīng)常亮肌肉的年代，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)改變自己的命運(yùn)，寒門出宰相，士兵成將軍?！边@里“改變自己的命運(yùn)”主要途徑是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：37難度：0.9 -
7．美國(guó)學(xué)者G?羅茲曼認(rèn)為：“科舉曾充當(dāng)過(guò)傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)和政治動(dòng)力的樞紐。這種考試是為維持儒家的國(guó)家正統(tǒng)的運(yùn)作需要而設(shè)計(jì)的，是授予特權(quán)和打通向上層社會(huì)流動(dòng)的手段，構(gòu)成了社會(huì)理想的中國(guó)模式?！边@是因?yàn)榭婆e制的實(shí)施（ ）
組卷：69引用：31難度：0.5 -
8．唐朝某中央機(jī)構(gòu)的職能為：“凡百官奏鈔（文書），侍中審定，則先讀而署之，以駁正違失。”該機(jī)構(gòu)是（ ?。?/h2>
組卷：79引用：30難度：0.9 -
9．景德鎮(zhèn)素有“瓷都之稱”，產(chǎn)品以“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的獨(dú)特風(fēng)格蜚聲海內(nèi)外。景德鎮(zhèn)興起于（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.8 -
10．宋史記載：“國(guó)家根本，仰給東南?！边@一現(xiàn)象從本質(zhì)上說(shuō)明了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：5難度：0.5 -
11．北洋軍閥統(tǒng)治前六七年，中國(guó)政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)問(wèn)題是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：10難度：0.8
二、非選擇題（共3小題）
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32．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 通過(guò)麥克維爾、湯普森等學(xué)者對(duì)大津巴布韋遺址及相關(guān)遺址的考察和研究，可以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有個(gè)粗略的了解。在古城附近及今津巴布韋東部山區(qū)的英湯加，都發(fā)現(xiàn)古代的梯田和用于灌溉的水井和水渠；在大津巴布韋衛(wèi)城外一堆垃圾遺物中發(fā)現(xiàn)了大量骨頭，其中95%是牲畜骨頭，這類牲畜骨頭在其他遺址中也有發(fā)現(xiàn)；從遺址中發(fā)掘出了阿拉伯玻璃、近東陶瓷、印度串珠等，還有數(shù)百片中國(guó)瓷器的殘片；富人的茅屋一般建于山頂，更加高大堅(jiān)固，屋外還有圍墻。
——摘編自艾周昌《非洲黑人文明》材料二 麥克維爾的調(diào)查結(jié)論遭到了“腓尼基”派的極大憤怒和否決，致使英國(guó)協(xié)會(huì)在25年后決定委托湯普森博士進(jìn)行第二次的探險(xiǎn)。湯普森最后的結(jié)論說(shuō)：“檢查了從各個(gè)角落收集來(lái)的全部已有的證據(jù)之后，還沒有一件是不符合班圖根源和中世紀(jì)時(shí)期這種論據(jù)的?！彼龍?jiān)決不同意一再提出的調(diào)和性意見，即“津巴布韋及其同類的建筑是當(dāng)?shù)氐墓と嗽谝粋€(gè)優(yōu)秀的外來(lái)種族或監(jiān)督者指導(dǎo)下修建的”。她認(rèn)為這兒也許有外國(guó)的影響，但是，修建者都是非洲人，他們所屬的國(guó)家仍是非洲的。
——摘編自【英】巴茲爾?戴維遜《古老非洲的再發(fā)現(xiàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，歸納大津巴布韋文明的社會(huì)特征。
（2）根據(jù)材料二，指出湯普森堅(jiān)持的主要觀點(diǎn)，并分析有人一再提出“調(diào)和性意見”的原因。
（3）麥克維爾和湯普森等人對(duì)大津巴布韋的研究體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)精神？組卷：4引用：3難度：0.5 -
33．閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一：朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”“知行合一”“致良知，為圣教第一要義。”
材料二：理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、家庭、家族、國(guó)家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級(jí)矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實(shí)。
——摘自徐公喜萬(wàn)紅《宋明理學(xué)的層次模式》材料三：為天下之大害者，君而已矣。緣夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校……世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。
——黃宗羲《明夷待訪錄》（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。
（2）根據(jù)材料二，概括理學(xué)思想的作用。
（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲有哪些政治和經(jīng)濟(jì)思想。并分析其思想傾向的根源。組卷：2引用：3難度：0.5