2019-2020學(xué)年遼寧省撫順一中高二（上）月考?xì)v史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1.5分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
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1．“‘代大匠研”是指管理人員代替木匠親自解木頭，其后果是砍傷自己。老子在《道德經(jīng)》中說：“常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠研。夫代大匠所者，希有不傷其手矣?！睋?jù)此可知，老子（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.6 -
2．周禮規(guī)定：“禮不下庶人，刑不上大夫?！笨鬃犹岢觥熬?、臣臣、父父、子子”的思想。據(jù)此可知孔子（ ?。?/h2>
組卷：1引用：5難度：0.7 -
3．韓非強(qiáng)調(diào)：既然制定了“法”就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，應(yīng)該“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。由此可知，韓非（ ?。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.7 -
4．《莊子》記載，楚王派人請(qǐng)莊子來楚國做國相，莊子拒絕并說道：“做官是戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂?！边@體現(xiàn)了莊子（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.7 -
5．荀子指出：“行，不仁；殺，無罪；而得天下，仁者不為也。天之生民，非為君也，天之立君為民也?！边@反映出荀子（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.6 -
6．董仲舒一再強(qiáng)調(diào)“天，仁也”“圣人多其愛而少其嚴(yán)，厚其德而簡其刑，以此配天”，“為政而任刑，謂之逆天”。據(jù)此可推知，董仲舒如此強(qiáng)調(diào)是為了（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
7．西漢初辦太學(xué)時(shí)，共有經(jīng)學(xué)博士50人，后來發(fā)展到3000人，東漢時(shí)期達(dá)到3萬余人。這一變化說明漢代（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.6 -
8．朱熹認(rèn)為“欲”有兩層意思：一是人類生存必需的欲求；二是超乎基本欲求之上的，基于個(gè)人滿足的奢欲。前者存于天理之中，后者則被排斥于天理之外。朱熹在此（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.7 -
9．朱熹要人們通過“格物”接受封建道德觀念，王陽明則認(rèn)為封建道德存在于人們心中，只要通過“致良知”就可以了。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：11引用：9難度：0.5 -
10．王夫之說，“盡君道以為民父母，是切身第一當(dāng)修之天職”，君主不能為“一姓之私”，“天下受治于王者，故王者臣天下之人而效職焉”。這反映出王夫之（ ）
組卷：3引用：2難度：0.6 -
11．關(guān)于明清之際思想的性質(zhì)的討論，主要有下表中的兩種觀點(diǎn)。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（ ?。?br />
第一種 與西方的文藝復(fù)興相似，是近代的曙光 第二種 是以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化的自我調(diào)整，談不上“啟蒙文化”，只是日落西山時(shí)天空中的“一抹晚霞” 組卷：1引用：5難度：0.6 -
12．如圖為中國古代相關(guān)的發(fā)明成就。它們的主要作用是（ ?。?br />
組卷：8引用：4難度：0.7
三、非選擇題（本大題共2小題，第36題18分，第37題22分，共40分。）
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36．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 漢代豪族通過習(xí)儒通經(jīng)，利用察舉制度，大批豪族及其子弟成為國家官僚，這為豪族與皇權(quán)的結(jié)合找到了便利的途徑。至西漢中期，官僚、地主商人多位一體的新豪族開始逐漸形成。到東漢時(shí)期，豪族與儒學(xué)的結(jié)合更為密切，豪族與皇權(quán)的關(guān)系也進(jìn)入新的階段。這時(shí)出現(xiàn)了世代通經(jīng)的家族，他們通過創(chuàng)辦私學(xué)，為豪族的儒學(xué)化起到了進(jìn)一步的推動(dòng)作用。
——摘編自于津懿《漢代豪族的儒學(xué)化過程研究》材料二 北宋大力實(shí)行儒家“仁”的思想，實(shí)行文官統(tǒng)治。在這種政策下，北宋出現(xiàn)了自春秋戰(zhàn)國時(shí)代后的第一個(gè)實(shí)行政治和學(xué)術(shù)完全分離的時(shí)代。宋朝政府鼓勵(lì)科技發(fā)明和創(chuàng)造，中國歷代王朝中，官吏數(shù)量最多、薪水最高的就是北宋，他們?cè)谥匾暼鍖W(xué)的同時(shí)，也進(jìn)行科技創(chuàng)作政府鼓勵(lì)科技發(fā)明和創(chuàng)造，積極創(chuàng)辦?？茖W(xué)校，提拔科技人才，重視整理科技書籍等。
——摘編自張鵬《儒學(xué)背景下北宋科學(xué)技術(shù)的發(fā)展》材料三 儒孕、儒教、儒術(shù)，無論什么名字，都涉及“學(xué)以成人”與“學(xué)以致用”的關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想，儒家明確意識(shí)到需要國家的支持、認(rèn)可和提倡。儒學(xué)在今天的政治應(yīng)用思考儒家過去何以興、何以衰，在促進(jìn)現(xiàn)實(shí)變革與滿足當(dāng)下政治需要之間尋求某種平衡。
——摘編自姚新中《應(yīng)用儒學(xué)的興起——儒學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的趨勢(shì)與愿景》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代豪族儒學(xué)化的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括儒學(xué)對(duì)北宋科技發(fā)展產(chǎn)生的影響。
（3）根據(jù)材料三，概括在當(dāng)代儒學(xué)服務(wù)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有利條件。組卷：0引用：1難度：0.7 -
37．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在黃宗羲看來，在君主產(chǎn)生的時(shí)候，便負(fù)有抑私利興公利的責(zé)任，因此，最初的君主對(duì)于人們來說，不是權(quán)利而是義務(wù)。但是，“后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法也”。他認(rèn)為，設(shè)立君主的目的在于治理天下，但君主一人獨(dú)裁卻難以治天下。因此，必須設(shè)置官吏，采取分而治之的做法；而學(xué)校是制造輿論、議論朝政、判斷是非的中心。
--摘編自曹德本《中國政治思想史》材料二：盧梭認(rèn)為，人類的不平等根源于私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)。專制暴君出現(xiàn)后，不平等也發(fā)展到了頂點(diǎn)。他指出，既然暴君以暴力統(tǒng)治人民，因此當(dāng)人民起來趕走他時(shí)，他就不能抱怨暴力；暴力可以支持暴君，也可以推翻暴君。他強(qiáng)調(diào)由人民自己行使主權(quán)，還提出，為了使人民主權(quán)真正得到保障，當(dāng)這種主權(quán)被人篡奪并用以壓迫人民時(shí)，人民的權(quán)力就是起義。
--摘編自張芝聯(lián)《法國通史》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲與盧梭在政治主張上的相同點(diǎn)及其社會(huì)背景。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別評(píng)價(jià)黃宗羲與盧梭的思想。組卷：1引用：4難度：0.5