2021-2022學年河北省邢臺市寧晉中學高一（上）第一次月考語文試卷
發(fā)布：2024/12/6 1:30:1
一、現(xiàn)代文閱讀（32分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
①中華民族自古以文化為族群認同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域為認同紐帶。這一本質(zhì)特征遠在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認同標志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風化雨、潤物無聲的，也是可以通過學習而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動--自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。
②除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求?！皽厝岫睾瘛?，語出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時，“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時，“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴死。“溫柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中華文明的源頭時期--先秦時期的文獻典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴等藝術(shù)傾向，無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。
④文化是可以被引導和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度。科舉制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層。文化具有可引導性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔，其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求，是我們的文化在伊始時期就賜予我們的寶貴財富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護和引導，基因也可能發(fā)生變異。放之于當下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。
（摘編自王學典《江山勝跡，我輩登臨--談中國歷史傳承中的文化基因》）材料二：
①湯恩比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗。”
②眾所周知，中華文明源遠流長，產(chǎn)生于金石并用時代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時期進入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。
③中華文明在經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達的秦漢時代挺進。過了近600年，到公元四、五世紀，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
④公元589年，隋統(tǒng)一中國。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時期得到進一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中斷。
⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻，辦教育，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠古的法典，有宗教，但沒有史學。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學。但古希臘的史學主要是當代史，古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。
⑥古代中國是史學大國，也是史學強國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
⑦中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學》中曾這樣寫道：“中國人具有最準確的國史……中國凡是有所措施，都預備給歷史上登載個仔細明白”，“中國‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的”。
⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。
（摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)--基于中外文明比較的視野》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認同紐帶。
B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。
C.中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因為“溫柔敦厚”的價值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來看，也只有中華文明始終保持著長期延續(xù)發(fā)展，一直沒有中斷。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠流長，內(nèi)涵豐富，從個人性情到家國情懷，呈現(xiàn)出樂善共榮、獻身共濟特征。
B.漢代起尊崇的儒家學說，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導性與可塑造性。
C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。
D.材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項是
A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）
B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進酒》）
D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
（4）簡要梳理材料一第④段的行文思路。
（5）中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？組卷：41引用：14難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，13分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
跑警報
汪曾祺 西南聯(lián)大有一位歷史系的教授，——聽說是雷海宗先生，他開的一門課因為講授多年，已經(jīng)背得很熟，上課前無需準備；下課了，講到哪里算哪里，他自己也不記得。每回上課，都要先問學生：“我上次講到哪里了？”然后就滔滔不絕地接著講下去。班上有個女同學，筆記記得最詳細，一句不落。雷先生有一次問她：“我上一課最后說的是什么？”這位女同學打開筆記夾，看了看，說：“您上次最后說：‘現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報，我們下課。’”
這個故事說明昆明警報之多。我剛到昆明的頭二年，一九三九、一九四零年，三天兩頭有警報。有時每天都有，甚至一天有兩次。昆明那時幾乎說不上有空防力量，日本飛機想什么時候來就來。有時竟至在頭一天廣播：明天將有二十七架飛機來昆明轟炸。日本的空軍指揮部還真言而有信，說來準來！一有警報，別無他法，大家就都往郊外跑，叫做“跑警報”?！芭堋焙汀熬瘓蟆甭?lián)在一起，構(gòu)成一個語詞，細想一下，是有些奇特的，因為所跑的并不是警報。這不像“跑馬”“跑生意”那樣通順。但是大家就這么叫了，誰都懂，而且覺得很合適。也有叫“逃警報”或“躲警報”的，都不如“跑警報”準確?！岸恪保麡O；“逃”又太狼狽。唯有這個“跑”字于緊張中透出從容，最有風度，也最能表達豐富生動的內(nèi)容。
警報有三種。如果在四十多年前向人介紹警報有幾種，會被認為有“神經(jīng)病”，這是誰都知道的。
然而對今天的青年，卻是一項新的課題。一曰“預行警報”。
聯(lián)大的學生見到預行警報，一般是不跑的，都要等聽到空襲警報：汽笛聲一短一長，才動身。新校舍北邊圍墻上有一個后門，出了門，過鐵道（這條鐵道不知起訖地點，從來也沒見有火車通過），就是山野了。要走，完全來得及?！岳紫壬艜f“現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報”。只有預行警報，聯(lián)大師生一般都是照常上課的。
跑警報大都沒有準地點，但也有幾個比較集中的“點”。古驛道的一側(cè)，靠近語言研究所資料館不遠，有一片馬尾松林，就是一個點。這地方除了離學校近，有一片碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，空氣好，——馬尾松揮發(fā)出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽光，或仰面看松樹上面的藍得要滴下來的天空，都極舒適。
預行警報大概是表示日本飛機已經(jīng)起飛。拉空襲警報大概是表示日本飛機進入云南省境了，但是進云南省不一定到昆明來。等到汽笛拉了緊急警報：連續(xù)短音，這才可以肯定是朝昆明來的?？找u警報到緊急警報之間，有時要間隔很長時間，所以到了這里的人都不忙下溝，——溝里沒有太陽，而且過早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無聊，大都先在溝上看書、閑聊、打橋牌。很多人聽到緊急警報還不動，因為緊急警報后日本飛機也不定準來，常常是折飛到別處去了。要一直等到看見飛機的影子了，這才一骨碌站起來，下溝，進洞。聯(lián)大的學生，以及住在昆明的人，對跑警報太有經(jīng)驗了，從來不倉皇失措。
跑警報，大都要把一點值錢的東西帶在身邊。最方便的是金子，——金戒指。有一位哲學系的研究生曾經(jīng)作了這樣的邏輯推理：有人帶金子，必有人會丟掉金子，有人丟金子，就會有人撿到金子，我是人，故我可以撿到金子。因此，他跑警報時，特別是解除警報以后，他每次都很留心地巡視路面。他當真兩次撿到過金戒指！邏輯推理有此妙用，大概是教邏輯學的金岳霖先生所未料到的。
聯(lián)大同學也有不跑警報的，據(jù)我所知，就有兩人。一個是女同學，姓羅。一有警報，她就洗頭。別人都走了，鍋爐房的熱水沒人用，她可以敞開來洗，要多少水有多少水！另一個是一位廣東同學，姓鄭。
他愛吃蓮子。一有警報，他就用一個大漱口缸到鍋爐火口上去煮蓮子。警報解除了，他的蓮子也爛了。
有一次日本飛機炸了聯(lián)大，昆明北院、南院，都落了炸彈，這位鄭老兄聽著炸彈乒乒乓乓在不遠的地方爆炸，依然在新校舍大圖書館旁的鍋爐上神色不動地攪和他的冰糖蓮子。
抗戰(zhàn)期間，昆明有過多少次警報，日本飛機來過多少次，無法統(tǒng)計。自然也死了一些人，毀了一些房屋。就我的記憶，大東門外，有一次日本飛機機槍掃射，田地里死的人較多。大西門外小樹林里曾炸死了好幾匹馱木柴的馬。此外似無較大傷亡。警報、轟炸，并沒有使人產(chǎn)生血肉橫飛，一片焦土的印象。
日本人派飛機來轟炸昆明，其實沒有什么實際的軍事意義，用意不過是嚇唬嚇唬昆明人，施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼。他們不知道中國人的心理是有很大的彈性的，不那么容易被嚇得魂不附體。我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很“皮實”了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種“儒道互補”的精神對待之。這種“儒道互補”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠征不服的。
為了反映“不在乎”，作《跑警報》。
一九八四年十二月六日（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章開頭寫西南聯(lián)大一位教授的上課習慣，自然地引出“跑警報”這一話題，既引起讀者的興趣，又與“跑警報”的主體相關(guān)。
B.作者將“跑”警報之“跑”與“躲”“逃”進行比較，得出“跑”字更豐富生動、更從容有風度的結(jié)論的同時，略帶反諷的意味。
C.文章從視覺、觸覺、嗅覺等不同角度來寫馬尾松林帶給人們的“極舒適”的感覺，與跑警報本應(yīng)有的緊張形成一種奇妙的反差。
D.“不在乎”精神作為“儒道互補”的真髓，既有儒家于困境中積極上進自信的“不在乎”，又有道家于困境中安之若素的“不在乎”。
（2）西南聯(lián)大學生跑警報各有什么特點？請結(jié)合文本分析。
（3）文中劃線部分寫了日軍空襲的傷亡情況。有人說，前文幾乎全是趣事，到這里筆鋒一轉(zhuǎn)補寫傷亡顯得不和諧，應(yīng)該刪去。你同意這種看法嗎，為什么？組卷：3引用：1難度：0.5
二、課內(nèi)知識檢測（15分）
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3．下列句子中，劃線詞的活用現(xiàn)象與其他三項不同的一項是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.8 -
4．下列各組句子中，加點詞的意義不相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.7
四、語言文字應(yīng)用（11分）
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11．閱讀下面的文字，完成下列各題。
到井岡山，給我印象最深的是竹子。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進來一點，小澗清流，霧氣氤氳。這氣場，突然今我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷（a）用它做過水罐（b）用它做過扁擔（c）用它蒸過米飯；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！?br /> 我不忍更不敢觸碰他們：不忍的是怕這些竹子就是當年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安靜的靈魂。
在小井烈士墓繞紀念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“曾志之墓”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰、同巍巍青山作伴的樹葬墓的主人是某位過世的鄉(xiāng)下老人。實際上，1928年4月來到井岡山的曾志是名副其實的從槍林彈雨、白色恐怖中走過來的一位革命老人。
（1）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是
A.油嶺在這里低唱，蟋蟀在這里彈琴。
B.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
C.把這詩篇埋在壩下，到明春準會生根發(fā)芽。
D.你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！
（2）文中畫橫線的語句有語病，請修改。
（3）文中（a）（b）（c）三處，有人認為都用逗號，有人認為都用分號，你同意哪種看法？請結(jié)合語段簡要分析。組卷：23引用：5難度：0.7
五、寫作（60分）
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12．莎士比亞在《威尼斯商人》中說：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。”寬容他人就是一種與人為善。
請以“寬容”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。
要求：①自選角度；②自定立意；③文體正確；④不得抄襲。組卷：0引用：2難度：0.7