2022-2023學(xué)年廣東省佛山市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        中國是個(gè)歷史悠久的文明古國，各門類的藝術(shù)都有著光輝燦爛的成就。在漫長的歷史進(jìn)程中，各種藝術(shù)形式的發(fā)展互相影響，互相促進(jìn)，互相借鑒，“詩中有畫”正是在這種綜合發(fā)展中所逐漸形成的古典詩歌的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。它強(qiáng)調(diào)詩歌的畫面感、色彩感，形象地刻畫客觀事物和詩人的情緒感受。在中國古典詩歌，尤其在古典詩歌發(fā)展的極盛時(shí)期——唐代詩歌中，這樣的例子俯拾皆是。在這個(gè)光輝頂峰幾百年后的北宋，蘇軾做出了“詩中有畫”的概括，從此這一特征成為古典詩歌藝術(shù)評價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
        聞一多出生在一個(gè)世代書香門第，從小就讀于家塾，古典文學(xué)素養(yǎng)十分深厚。他創(chuàng)立新詩的“三美”理論，與他對中國古代文化尤其是中國古典詩歌藝術(shù)的深入了解和深刻認(rèn)識是分不開的。其中關(guān)于“繪畫美”的探討，與古典詩歌“詩中有畫”的藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承關(guān)系，以及在這種繼承基礎(chǔ)上的進(jìn)一步創(chuàng)新，是十分明顯的。
        繼《詩的格律》之后，寫于1928年5月的《先拉飛主義》，比較集中地反映了聞一多對于“詩中有畫”藝術(shù)傳統(tǒng)的認(rèn)識。他具體分析了19世紀(jì)中葉英國的詩人兼畫家集團(tuán)“先拉飛派”，注意到他們由于在詩畫藝術(shù)手法之間的“不分彼此的挪借”所造成的特殊藝術(shù)風(fēng)格，十分接近我國古典詩歌和山水畫的“詩中有畫”“畫中有詩”的傳統(tǒng)而又有所區(qū)別。但此派完全無視詩歌藝術(shù)美的獨(dú)立性，以詩作畫，從而導(dǎo)致藝術(shù)型類的混亂，成為“末流的濫觴”“藝術(shù)的自殺政策”。在這篇論文的結(jié)尾，他有一段高屋建領(lǐng)的總結(jié)：
        從來那一首好詩里沒有畫，那一幅好畫里沒有詩？恭維王摩詰的人，在那八個(gè)字里，不過承認(rèn)他符合了兩個(gè)起碼的條件。
        這不僅僅是對“詩中有畫”“畫中有詩”藝術(shù)傳統(tǒng)的歷史的、客觀的評價(jià)，而且充滿了對于提高新詩審美價(jià)值的信心和勇氣，言猶未盡地隱含著新詩“繪畫美”的高標(biāo)準(zhǔn)——必須跨越這個(gè)“起碼的條件”，形成更新、更高、更自覺的美學(xué)追求。如果說，“詩中有畫”是古典詩歌詩情畫意的極致即終點(diǎn)，那么，就應(yīng)當(dāng)成為新詩追求繪畫美的起點(diǎn)。從古典詩歌的“自然”走向新詩的“自為”，這是歷史的必然。
        聞一多之前以及與聞一多同時(shí)代的其他詩人，在“繪畫美”方面，基本上都還是在“詩中有畫”這個(gè)起點(diǎn)周圍徘徊。新詩的“嘗試”者胡適，提倡“抽象的題目用具體的寫法”。他的部分新詩作品，寫出了一些畫面，但都還只是一種自然流露。
        而聞一多，充分注意到視覺上語言形象的色彩、構(gòu)圖，綜合了視覺方面和聽覺方面的審美要求，在中國新詩史上第一次提出了包括獨(dú)立的“繪畫美”在內(nèi)的新詩“三美”理論，把一種前所未有的、自覺的美學(xué)追求帶入新詩領(lǐng)域。他以色彩濃重的西方油畫的筆觸，在自己的詩中畫出一幅幅有著鮮明民族特色的畫面：
        檐前，階下，籬畔，圃心底菊花：
        靄靄的淡煙籠著的菊花，
        絲絲的疏雨洗著的菊花，——
        金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫。    （《憶菊》）
        詩人在寫詩，又是在作畫，詩人以飽浸色彩的詩句，調(diào)動(dòng)人們的視覺想象，引領(lǐng)人們觀賞這“自然美的總收成”。這里不摻雜任何哲理的追求，也沒有絲毫舊詩詞的痕跡，只是在自覺地描繪著“祖國之秋底杰作”，描繪著中華民族向上的精神和堅(jiān)貞的性格。這樣開闊的意境不但古典詩詞無法容納，而且也是“自然流露”、隨意點(diǎn)染的詩篇所不可企及的。從創(chuàng)作實(shí)踐上看，聞一多在新詩語言的色彩運(yùn)用方面，有著突出的成就，注重色彩的選擇、搭配，注重色彩的暗示，象征作用，利用詩歌語言色彩自身構(gòu)成視覺方面的審美感受。他曾經(jīng)成功地應(yīng)用繪畫理論中補(bǔ)色的對比有使兩色達(dá)到最高強(qiáng)度的色彩學(xué)原理，用紅綠對比來演染極為熱烈的情緒：
        一氣的酣綠里忽露出
        一角漢紋式的小紅橋真紅得快叫出來了?。ā洞褐┱隆罚?br />      作為完整豐富的新詩“繪畫美”的另一重要藝術(shù)體現(xiàn)——美丑辯證法的應(yīng)用，聞一多的理論和實(shí)踐創(chuàng)造在新詩發(fā)展中則更是絕無僅有的。這方面的例子，除了《死水》，值得一提的還有《荒村》。這是一首深切同情勞動(dòng)人民疾苦、抨擊弊政的力作。自新詩誕生以來，這類題材的作品并不少見。影響較大的如劉半農(nóng)的《相隔一層紙》，以一幅活生生的社會(huì)生活畫面極生動(dòng)、極形象地表現(xiàn)了嚴(yán)重的階級對立，從藝術(shù)上看，的確“詩中有畫”。然而，由于過分局限于客觀現(xiàn)實(shí)的模寫，只是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的樂府式的白描，所提供的也還只是生活畫面對比的視覺感受。而在聞一多的《荒村》里，我們則可以體察到在那些詩的畫面里所包念的更深一層的美學(xué)追求?！痘拇濉穼懙氖侨嗣駷楸芊磩?dòng)軍隊(duì)燒殺搶掠，背井離鄉(xiāng)、遂成處處“荒村”的慘景。在這些“荒村”里，“門框里嵌棺材，窗根里鑲石塊”，而這些房舍的周圍卻有著美不勝收的自然景色：
        玫瑰開不完，荷葉長成了傘；
        秧針這樣尖，湖水這樣綠，
        天這樣青，鳥聲像露珠樣圓。
        大自然——經(jīng)過世代勞動(dòng)人民改造過的大自然，是這樣的美，而創(chuàng)造美、作為審美主體的人，卻無法在美的自然里存身。詩人以美寫荒涼，以象征生命的綠色、以象征美好希望的玫瑰來寫荒涼，卻令人更覺得荒涼。人們在美的畫面中更深刻地認(rèn)識了荒涼，認(rèn)識了丑。這種特殊的審美體驗(yàn)，這種由美丑辯證法組織起來的新詩“繪畫美”，是當(dāng)時(shí)其他詩人的新詩作品中所沒有的。
  （摘編自汪錫銓《試論聞一多關(guān)于新詩繪畫美的理論和實(shí)踐》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“詩中有畫”是古典詩歌的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過對客觀事物極富畫面感、色彩感的刻畫表現(xiàn)詩人的情緒感受。
  B.聞一多深受中國古典文化的浸潤影響，在繼承古典詩歌藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，豐富了“詩中有畫”藝術(shù)傳統(tǒng)的內(nèi)涵。
  C.英國的“先拉飛派”藝術(shù)風(fēng)格與我國古典詩歌和山水畫的創(chuàng)作傳統(tǒng)接近，但由于詩畫不分導(dǎo)致走向了藝術(shù)的末路。
  D.劉半農(nóng)的《相隔一層紙》就體裁而言是新詩，但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上依然還是“詩中有畫”藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)與表達(dá)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩歌與繪畫雖是兩種獨(dú)立的藝術(shù)形式，但在畫面感、色彩感、描摹事物、表情達(dá)意等方面具有共通性，互相影響。
  B.聞一多對王維的詩歌及繪畫作品并不贊許，他認(rèn)為“畫中有詩”“詩中有畫”只不過是藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)基本條件。
  C.《憶菊》是聞一多新詩“繪畫美”理論具體實(shí)踐的代表作，其藝術(shù)表現(xiàn)手法是對中國傳統(tǒng)舊詩詞創(chuàng)作的一大突破。
  D.聞一多《荒村》不僅呈現(xiàn)了自然生活畫面強(qiáng)烈的視覺對比，而且還通過畫面的對比隱含著更深一層的美學(xué)追求。
  （3）“從古典詩歌的‘自然’走向新詩的‘自為’，這是歷史的必然?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。
  （4）怎樣向同學(xué)們介紹新詩“繪畫美”？請結(jié)合材料列出你的發(fā)言要點(diǎn)。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  采石磯郁達(dá)夫      十月中旬的和煦的陽光，不暖不熱的灑滿在冷清的太平府城的街上。仲則在藍(lán)蒼的高天底下，出了龍津門，渡過姑熟溪，盡沿了細(xì)草黃沙的鄉(xiāng)間的大道，在向著東南前進(jìn)。道旁有幾處小小的雜樹林，也已現(xiàn)出了凋落的衰容，枝頭未墜的病葉，都帶了黃蒼的濁色，盡在秋風(fēng)里微顫。樹梢上有幾只烏鴉，好像在那里贊美天晴的樣子，呀呀的叫了幾聲。仲則抬起頭來一看，見那幾只烏鴉，以樹林作了中心，卻在晴空里飛舞打圈，樹下一塊草地，顏色也有些微黃了。草地的周圍，有許多縱橫潔凈的白田，因?yàn)榈疽迅畋M，只留了點(diǎn)點(diǎn)的稻草根株，靜靜的在享受陽光。仲則向四面一看，就不知不覺的從官道上，走入了一條衰草叢生的田塍小路里去。走過了一塊干凈的白田，到了那樹林的草地上，他就在樹下坐下了。靜靜地聽了一忽鴉噪的聲音。他舉頭卻見了前面的一帶秋山，劃在晴朗的天空中間。
        “相看兩不厭，只有敬亭山。”
        這樣的念了一句，他忽然動(dòng)了登高望遠(yuǎn)的心思。立起了身，他就又回到官道上來了。走了半個(gè)鐘頭的樣子，他過了一條小橋，在橋頭樹林里忽然發(fā)見了幾家泥墻的矮草舍。草舍前空地上一只在太陽里躺著的白花犬，聽見了仲則的腳步聲，嗚嗚的叫了起來。半掩的一家草舍門口，有一個(gè)五六歲的小孩跑出來窺看他了。仲則因?yàn)閷⒔铰戳?，想問一聲上謝公山是如何走法的，所以就對那跑出來的小孩問了一聲。那小孩把小指頭含在嘴里，好怕羞似的一語也不答又跑了進(jìn)去。白花犬因?yàn)橹賱t站住不走了，所以叫得更加厲害。過了一會(huì)，草舍門里又走出了一個(gè)頭上包青布的老農(nóng)婦來。仲則作了笑容恭恭敬敬的問她說：
        “老婆婆，你可知道前面的是謝公山不是？”
        老婦搖搖頭說：“前面的是龍山。”
        “那么謝公山在哪里呢？”
        “不知道，龍山左面的是青山，還有三里多路啦。”
        “是青山么？那山上有墳?zāi)箾]有？”
        “墳?zāi)乖趺磿?huì)沒有！”
        “是的，我問錯(cuò)了，我要問的，是李太白的墳?！?br />      “噢噢，李太白的墳么？就在青山的半腳。”
        仲則聽了這話，喜歡得很，便告了謝，放輕腳步，從一條狹小的歧路折向東南的謝公山去。謝公山原來就是青山，鄉(xiāng)下老婦只曉得李太白的墳，卻不曉得青山一名謝公山，仲則一想，心里覺得感激得很，恨不得想拜她一下。他的很易激動(dòng)的感情，幾乎又要使他下淚了。他漸漸的前進(jìn)，路也漸漸窄了起來，路兩旁的雜樹矮林，也一處一處的多起來了。又走了半個(gè)鐘頭的樣子，他走到青山腳下了。在細(xì)草簇生的山坡斜路上，他遇見了兩個(gè)砍柴的小孩，唱著山歌，挑了兩肩短小的柴擔(dān)，兜頭在走下山來。他立住了腳，又恭恭敬敬的問說：
        “小兄弟，你們可知道李太白的墳是在哪里的？”
        兩小孩好像沒有聽見他的話，盡管在向前的沖來。仲則讓在路旁，一面又放聲發(fā)問了一次。他們因?yàn)楸M在唱歌，沒有注意到仲則；所以仲則第一次問的時(shí)候，他們簡直不知道路上有一個(gè)人在和他們斗頭的走來，及走到了仲則的身邊，看他好像在發(fā)問的樣子，他們才歇了歌唱，忽而向仲則驚視了一眼。聽了仲則的問話，前面的小孩把手向仲則的背后一指，好像求同意似的，回頭來向后面的小孩看著說：
        “李太白？是那一個(gè)墳吧？”
        后面的小孩也爭著以手指點(diǎn)說：
        “是的，是那一個(gè)有一塊白石頭的墳?！?br />      仲則回轉(zhuǎn)了頭，向他們指著的方向一看，看見幾十步路外有一堆矮林，矮林邊上果然有一穴，前而一塊白石的低墳躺在那里。
        “啊，這就是么？”
        他的這嘆聲里，也有驚喜的意思，也有失望的意思，可以聽得出來。他走到了紋前，只看見了一個(gè)雜草生滿的荒冢。并且背后的那兩個(gè)小孩的歌聲，也已漸漸的幽了下去，忽然聽不見了，山間的沉默，馬上就擴(kuò)大開來，包壓在他的左右上下。他為這沉默一壓，看看這一堆荒冢，又想到了這荒冢底下葬著的是一個(gè)他所心愛的薄命詩人，心里的一種悲感，竟同江潮似的涌了起來。
        “啊啊，李太白，李太白！”
        不知不覺的叫了一聲，他的眼淚也同他的聲音同時(shí)滾下來了。微風(fēng)吹動(dòng)了墓草，他的模糊的淚眼，好像看見李太白的墳?zāi)乖诨钇饋淼臉幼印?br />      他默默的在墓前草上跪坐。看看四圍的山間透明的空氣，想想詩人的寂寞的生涯，又回想到自家的現(xiàn)在被人家虐待的境遇，眼淚只是陸陸續(xù)續(xù)的流淌下來?？纯刺栆呀?jīng)低了下去，墳前的草影長起來了，他方把今天睡到了日中才起來，洗面之后跑出衙門，一直還沒有吃過食物的事情想了起來，這時(shí)候卻一忽兒的覺得饑餓起來了。
        他挨了餓，慢慢的朝著了斜陽走回來的時(shí)候，短促的秋日已經(jīng)變成了蒼茫的白夜。他一面賞玩著日暮的秋郊野景，一面一句一句的盡在那里想詩。敲開了城門，在燈火零星的街上，走回學(xué)使衙門去的時(shí)候，他的吊李太白的詩《太白墓》也想完成了。
  （有刪改）[注]采石磯為傳說中李白落水處，自古成為騷人墨客借以追懷李白的題材。小說《采石磯》寫于1922年，是郁達(dá)夫的代表作，取材于清代性格孤傲、詩學(xué)李白的詩人黃仲則。小說共七節(jié)，本文節(jié)選自第三節(jié)。
  文本二：
        在他一系列的作品中，郁達(dá)夫那種描寫自我的沖動(dòng)、隨時(shí)可見的浪漫的自我想象以及一個(gè)人在路上的孤寂漂泊和對生命的感性尋找，構(gòu)成了他大部分創(chuàng)作的原動(dòng)力。而這些“一個(gè)人在路上”的漂泊和浪漫的自我想象早已被主體內(nèi)在化了，每每被敘述者以具有切膚之痛、令人靈魂震顫的方式加以敘述，且形成郁達(dá)夫創(chuàng)作的一貫主題，它透露出郁達(dá)夫?qū)ι退囆g(shù)的探索：面對日常世界的煩悶以及社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的重壓，作為個(gè)體的人當(dāng)下選擇如何？人的合目的性的取向又應(yīng)怎樣？能不能找到一種真正的解決，以便人類把靈魂從自我的束縛中解放出來，獲得一個(gè)人繼續(xù)前行尋找精神之光的力量？
  （摘編自聶和平《郁達(dá)夫：朝圣路上的漂泊者》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A．黃仲則“不知不覺”地從官道走進(jìn)了一條小路，說明他沉醉于欣賞秋郊野景達(dá)到忘我的境地。
  B．“相看兩不厭，只有敬亭山”表達(dá)黃仲則當(dāng)時(shí)孤獨(dú)寂寞之情，也勾起黃仲則拜祭李白的念頭
  C．小說選取高天飛鴉、白田秋山，細(xì)草簇生等平凡細(xì)小的意象，營造了清、靜、閑適的獨(dú)特秋味。
  D．“想想詩人的寂寞的生涯”既體現(xiàn)李白懷才不遇的悲涼，又蘊(yùn)含他不為時(shí)人所容的耿介品格。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A．小說開篇借助黃仲則一系列的動(dòng)作來推動(dòng)景物的轉(zhuǎn)換，移步換景，極大地拓展了環(huán)境空間。
  B．小說從黃仲則的視角，對村婦小童的動(dòng)作、語言、心理等進(jìn)行描寫，表現(xiàn)他們純樸的特點(diǎn)。
  C．作者簡要講述黃仲則的來與回，詳細(xì)敘述他尋找太白墓的過程，敘述詳略得當(dāng)，主體突出。
  D．小說情節(jié)簡單但構(gòu)思巧妙，半日之時(shí)、青山半腳，在有限的時(shí)空內(nèi)張揚(yáng)了深厚的文化韻味。
  （3）小說中黃仲則看到荒冢后“不知不覺的叫了一聲”，這一聲凝結(jié)了千思萬緒，請結(jié)合文本具體分析。
  （4）一篇寫黃仲則的小說，文本一卻以“采石磯”為題，請結(jié)合文本二簡要談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  材料一：
        仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰夫孝德之本也教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！?br />（節(jié)選自《孝經(jīng)?開宗明義章》）材料二：
        是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見父于河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載。廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！?br />（節(jié)選自《史記?太史公自序》）材料三：
        先是庭中通南北為一。造諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣?！嘧允l(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
  （節(jié)選自《項(xiàng)脊軒志》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。
  子A曰B夫C孝D德E之F本G也H教I之J所K由L生M也
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“敏”指聰明，與《論語》中的“敏于事而慎于言”的“敏”含義不同。
  B．“涕”指眼淚，與《氓》“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”的“涕”字含義相同。
  C．“庖”指廚房，與《庖丁解?！分小傲尖覛q更刀”的“庖”字含義相同。
  D．“顧”指回頭看、觀看，與成語“三顧茅廬”中的“顧”字含義不同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子認(rèn)為先王的至德要道是“孝”，“孝”立足于家庭，面向社會(huì)。
  B．司馬談在臨死之際告誡司馬遷要繼承祖業(yè)，肩負(fù)起“太史”的職責(zé)。
  C．庭院設(shè)置院墻后，東犬西吠，雞棲于廳，可見家族分裂，走向沒落。
  D．大母帶著象笏來探望歸有光，希望借此激勵(lì)他用功讀書，光宗耀祖。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！
  ②吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？
  （5）司馬遷在《報(bào)任安書》中說“仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓平？”請結(jié)合材料，概括司馬遷無顏祭掃父母墳?zāi)沟脑颉?/h2>
  組卷：5引用：3難度：0.6

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（三）書寫題（本題共1小題，4分）

• 8．請將下面的內(nèi)容（含標(biāo)點(diǎn)符號）抄寫在答題卷的方框內(nèi)，要求準(zhǔn)確規(guī)范、整潔美觀。
        已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的；我站立在茫茫無邊神秘莫測的汪洋中的一個(gè)小島上。繼續(xù)開拓是我們每一代人的職責(zé)。
  ——托馬斯?亨利?赫胥黎
  組卷：12引用：1難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)前，新一代人工智能正在全球范圍內(nèi)蓬勃興起，正在深刻改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式，但愛因斯坦說過，機(jī)器無論做什么，即便它能夠解決任何問題，但是它永遠(yuǎn)也不能提出哪怕是一個(gè)問題。一個(gè)好問題能引出層層回答，能激發(fā)數(shù)十年對答案的尋找，能產(chǎn)生全新的探索領(lǐng)域，能促進(jìn)根深蒂固的觀念發(fā)生改變。
        請以“這是一個(gè)好問題”為標(biāo)題，敘述你的經(jīng)歷或表達(dá)你的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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