2022-2023學(xué)年福建省龍巖一中高二（上）第三次月考語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        章太炎從民族語文現(xiàn)代化的高度，對(duì)民族語文體系和書面文學(xué)體制展開了批判性反思，推動(dòng)了清末民初文學(xué)的近代變革和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
        在西來文藝審美和文學(xué)觀念沖擊中土的情況下，章太炎結(jié)合漢民族語文的基本特點(diǎn)和歷史流變，循名責(zé)實(shí)，制名指實(shí)，推出“文學(xué)總略”說。1906年他在《文學(xué)論略》中提出“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)”。他認(rèn)為文字是區(qū)分書面文學(xué)與口語的根本標(biāo)志，是文學(xué)得以確立和存在的基本指標(biāo)。文學(xué)包括無句讀文和成句讀文。無句讀文包括無所謂興會(huì)神味的圖書、表譜、薄錄等。成句讀文可分為有韻文和無韻文，有韻文包括賦頌、古今體詩、詞曲等；無韻文則包括小說、雜文、歷史等。成句讀文大都有興會(huì)神味，有韻文和小說、雜文以感人為主，亦有不感人者，而歷史可感人，可不感人。章氏的這種界說繼承清代樸學(xué)“實(shí)事求是”的精神，并將傳統(tǒng)小學(xué)發(fā)揮到現(xiàn)代“語言文字之學(xué)”的高度，在學(xué)理上深刻地揭示了文化本身的即物性和符號(hào)性，而“文學(xué)總略”說顯然是一種從邏輯定義的角度對(duì)漢語文學(xué)傳統(tǒng)的全面總結(jié)，它強(qiáng)調(diào)“漢字”對(duì)漢語文、文學(xué)和民族文化的重大意義，突出“漢字”在文化中的基礎(chǔ)性內(nèi)涵和作用，由此形成一種獨(dú)到的“文字文化”論。
        在當(dāng)時(shí)一切價(jià)值有待重估的歷史情況下，章太炎力排眾議，獨(dú)出機(jī)杼，推出了自成統(tǒng)系的文學(xué)“雅俗論”。雅俗論一方面強(qiáng)調(diào)為文要講究“軌則”：“先求訓(xùn)詁，句分字析，而后敢造詞也”，“工拙者系乎才調(diào)，雅俗者存乎軌則。軌則之不知，雖有才調(diào)而無足貴。”章氏認(rèn)為一切文章文學(xué)觀其會(huì)通，都有自己的文類，都有“自性”（即規(guī)律），自有“法式”和“雅俗”。但它們有其共性，即“文字性”。他認(rèn)為人類文明、文化、文學(xué)歸根結(jié)底的功能，就是書契記事，形諸文字。章氏強(qiáng)調(diào)“文字性”，就是要求文學(xué)以質(zhì)實(shí)性和直接性為基礎(chǔ)。文學(xué)在“文字性”的基礎(chǔ)上衍生出藝術(shù)性，即在不以文害辭、以辭害意的前提下講求裝飾性和蘊(yùn)藉性，達(dá)到“文質(zhì)彬彬”。另一方面，雅俗論又從整體文化的高度，平視“雅”“俗”?！巴秸撧o氣，大上則雅，其次猶貴俗耳。俗者土地所生，婚姻喪紀(jì)所行也，非猥鄙之謂?！痹谶@里，章氏把精英寫作的書面文化與民間流傳的通俗文化平等看待，既承認(rèn)兩者的互動(dòng)，又強(qiáng)調(diào)“二者殊流”。這樣的“雅俗論”不僅有效地打擊了當(dāng)時(shí)的古文“載道”說、桐城“義法”說和“駢文正宗”說，同時(shí)，平視雅俗的思路更成為“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)崛起的內(nèi)在思想依據(jù)。
  （摘編自童慶炳等《中國現(xiàn)代文學(xué)理論價(jià)值觀的演變》）材料二：
        中國文學(xué)史上直到1906年，章太炎才首次為文學(xué)下一定義：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)?！?/bdo>這一文學(xué)定義包括了文學(xué)文本和文學(xué)研究。他反對(duì)以有韻無韻區(qū)分，視前者為“純文學(xué)”后者為“雜文學(xué)”，而主張“文”無論有韻無韻，無論成句讀不成句讀，無論純雜，“包絡(luò)一切著于竹帛而為言”。他的這種極為寬泛的文學(xué)定義，看似一種沒有定義的定義，竟然合上了最近50年歐美文學(xué)界對(duì)文學(xué)范圍的理解。僅舉一例，法國的孔帕尼翁在反思何謂文學(xué)時(shí)說：“廣義上講的文學(xué)指所有印刷品（或書寫品），包括圖書館里的所有藏書（以及已然筆錄在案的口頭文學(xué)）?！币?yàn)椤拔膶W(xué)”是一個(gè)其含義處于不斷變化中的名詞，想要以一勞永逸的方式提供某種終極的定義注定是徒勞的。今日的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甚至已經(jīng)不是印刷品，明天還會(huì)有什么更新的媒介作為文學(xué)平臺(tái)更是超出我們的想象力。文學(xué)理論討論的文學(xué)定義，主要是在確立研究對(duì)象的范圍以及特定的研究視角，期待從不同方面揭示被隱藏在文學(xué)背后的圖景，從而在生活中對(duì)未來擁有更為多彩多姿的想象。所以，我們必須結(jié)合章太炎定義中的下一句話“論其法式，謂之文學(xué)”來繼續(xù)思考。能夠成為我們研究對(duì)象的“文學(xué)”，不僅有作者要表達(dá)者，還有如何表達(dá)。而“如何表達(dá)”在更多的場(chǎng)合下，是與特定的法式聯(lián)系在一起的。這是兩千多年來中國文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)”，即以作者的“文心”為研究“核心”。劉勰《文心雕龍?序志》開宗明義：“夫文心者，言為文之用心也。”其精美復(fù)雜如同雕龍，需要“割情析采，籠圈條貫”。所以，文學(xué)研究也就應(yīng)該將重心放在“法式”上。這樣理解章太炎的文學(xué)定義，即便是最廣義的含蘊(yùn)，也仍然保持了文學(xué)的獨(dú)特性。
        所以在今天看來，章太炎的文學(xué)定義具有兩大“異彩”：第一是打破了狹隘的文學(xué)天地，其在當(dāng)時(shí)的意義是有助于掙脫“純文學(xué)”觀念的作繭自縛，而在今天的意義則是可以與近50年來歐美的文學(xué)概念對(duì)話；第二是將文學(xué)研究納入文學(xué)范圍，其意義不僅結(jié)合了“什么是文學(xué)”和“怎樣研究文學(xué)”，而且引申出文學(xué)活動(dòng)不是由作者和作品壟斷，“研究”也不是“創(chuàng)作”的附庸的意涵。在現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)史上，越來越多的批評(píng)家以其理論著作加入到文學(xué)活動(dòng)中，諾斯羅普?弗萊就指出“這種把批評(píng)家視為寄生蟲或不成功的藝術(shù)家的觀念”是錯(cuò)誤的。這兩大異彩也許可以看作是對(duì)章太炎文學(xué)定義的“激活”吧。
  （摘編自張伯偉《重審中國的“文學(xué)”概念》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.章太炎結(jié)合漢民族語文特點(diǎn)和歷史變化提出的“文學(xué)總略”說，既有對(duì)文學(xué)概念的界定，也有對(duì)漢語文學(xué)傳統(tǒng)的總結(jié)。
  B.章太炎認(rèn)為，文學(xué)的藝術(shù)性是建立在“文字性”基礎(chǔ)上的，不論雅俗，都不能以辭害意，都應(yīng)追求“文質(zhì)彬彬”。
  C.章太炎和孔帕尼翁都認(rèn)為文學(xué)的范圍不需要設(shè)限，因?yàn)榻o含義不斷變化的文學(xué)下一個(gè)終極定義是無法實(shí)現(xiàn)的。
  D.章太炎關(guān)于文學(xué)“法式”的觀點(diǎn)給后來學(xué)者帶來啟發(fā)，文學(xué)既有表達(dá)什么的問題，還有如何表達(dá)的問題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.章太炎對(duì)民族語文體系和書面文學(xué)體制進(jìn)行了反思和批判，也引發(fā)了后世學(xué)者對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)理論價(jià)值的審視與思考。
  B.章太炎承繼了傳統(tǒng)句讀學(xué)和韻文分類法，對(duì)文學(xué)的界定以文字為準(zhǔn)，可見清代樸學(xué)和傳統(tǒng)小學(xué)仍是現(xiàn)代漢語文學(xué)的基礎(chǔ)。
  C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，使得文學(xué)作品不再需要印刷；而文學(xué)平臺(tái)不斷的變換，導(dǎo)致文學(xué)的確立和存在的指標(biāo)也在不斷變化。
  D.劉勰在《文心雕龍》中提出“言為文之用心也”，開“文學(xué)”概念研究之先河，為今人拓寬文學(xué)范疇奠定了理論基礎(chǔ)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.章太炎先生可謂“全史在胸”，借助舊學(xué)新知的融會(huì)貫通，試圖為現(xiàn)代中國建立牢靠的根基，為后來者開無數(shù)法門。
  B.章太炎論文之語，矯八股文、桐城派、新文體之流弊；提倡質(zhì)樸的文學(xué)，只有從糾正一般人重文輕質(zhì)的文學(xué)觀入手。
  C.被公認(rèn)為最具影響力的英國的文藝?yán)碚摷姨乩?伊格爾頓指出，文學(xué)評(píng)論家們“在評(píng)論文學(xué)的過程中也生產(chǎn)文學(xué)”。
  D.英國漢學(xué)家吳芳思認(rèn)為，“在高雅文化的精神心理定勢(shì)和非人化的誘惑之間，存在著怎樣的尚不為人所知的紐帶”。
  （4）材料一、材料二畫橫線處，同是引用章太炎的觀點(diǎn)，但作者的意圖不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）在特定的時(shí)代背景下，章太炎提出全新的文學(xué)概念，成就非凡，他的治學(xué)之道更值得當(dāng)代青年學(xué)子借鑒。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)務(wù)绿自谥螌W(xué)方面給我們的啟示。
  組卷：75引用：8難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  一個(gè)長(zhǎng)翅膀的老頭
  加西亞?馬爾克斯      雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶?，因?yàn)樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個(gè)什么東西在蠕動(dòng)和呻吟。他走近一看，原來是一個(gè)老頭兒趴在泥水里，他身上長(zhǎng)著一對(duì)巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。
        佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達(dá)。他女人當(dāng)時(shí)正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個(gè)人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對(duì)大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動(dòng)不動(dòng)地?cái)傇谀嗨铩Ｋ麄兘衼砹艘晃荒芷?huì)算的鄰居來看看他。
  “他是一個(gè)天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因?yàn)檫@個(gè)可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！?br />      第二天，大家都知道了佩拉約家里捉到一個(gè)活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計(jì)把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時(shí)候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對(duì)天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動(dòng)物。
        這個(gè)聳人聽聞的消息傳開，驚動(dòng)了貢薩加神父，他七點(diǎn)前趕到時(shí)，首先重溫了一遍教義。當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時(shí)，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實(shí)了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假-他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡(jiǎn)短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。
        捉住天使的消息不脛而走，幾個(gè)小時(shí)后，院子里便像熙熙攘攘的市場(chǎng)一般。于是埃利森達(dá)想了個(gè)好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。
        好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達(dá)甭提多高興了，因?yàn)椴坏揭粋€(gè)星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。
        這時(shí)，有人在村里搞了一個(gè)巡回展出，展出的是一個(gè)由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女。看蜘蛛的門票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實(shí)的真實(shí)性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長(zhǎng)著一個(gè)憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時(shí)那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個(gè)小姑娘時(shí)，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場(chǎng)舞會(huì)，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來的時(shí)候，突然一聲炸雷劈裂長(zhǎng)空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個(gè)變成蜘蛛的少女名聲大噪的時(shí)候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時(shí)那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對(duì)此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺(tái)花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會(huì)用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點(diǎn)衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。
        天使不僅熬過了那個(gè)嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復(fù)了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長(zhǎng)出又大又硬的羽毛。
        一天早上，埃利森達(dá)正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽臺(tái)門的插銷，刮進(jìn)屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點(diǎn)兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動(dòng)著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達(dá)為自己也為他長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因?yàn)檫@天使再也不會(huì)擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個(gè)小點(diǎn)了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.長(zhǎng)翅膀的老人是在雨下到第三天時(shí)在佩拉約家院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來完全出乎佩拉約的意料，夫婦二人對(duì)此感到驚愕。
  B.小鎮(zhèn)居民最初對(duì)長(zhǎng)翅膀的老人充滿好奇，后來戲弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。
  C.貢薩加神父到場(chǎng)后要先溫習(xí)教義，認(rèn)為不懂拉丁語便是“不懂上帝的語言”，這突出了作為神父的他對(duì)教會(huì)的虔誠。
  D.小說的故事雖然荒誕，但是給人一種真實(shí)感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處描寫逼真詳盡，場(chǎng)景具體，情感表達(dá)真實(shí)。
  （2）關(guān)于文中蜘蛛少女的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.少女變成蜘蛛，是由于違背父母之命，當(dāng)時(shí)她參加完一場(chǎng)舞會(huì)，剛剛回來。
  B.展出蜘蛛少女的人為了牟利而不顧少女感受，他與佩拉約是同一類人。
  C.“憂傷”一詞反映出少女內(nèi)心的痛苦，名聲大噪并不是她想要的生活。
  D.人們轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女是因?yàn)樯倥畞碜匀碎g，她的講述更具真實(shí)性。
  （3）馬爾克斯在談自己作品的共性時(shí)，曾說：“孤獨(dú)是一個(gè)永恒的主題?！闭?qǐng)分析本篇小說是如何體現(xiàn)這句話的。
  （4）魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”，加西亞?馬爾克斯作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，其作品鮮明地體現(xiàn)了這一原則。請(qǐng)以本篇小說為例簡(jiǎn)要分析。
  組卷：17引用：11難度：0.7

  解析

三、文言文閱讀（本題共1小題，共20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        魏忠賢初名進(jìn)忠，河間肅寧人也。少黠慧無籍，好酒善啖，喜馳馬，能右手執(zhí)弓，左手彀弦，射多奇中。目不識(shí)丁，然亦有膽力，能決斷，顧猜狠自用，喜事尚諛。萬歷十七年，隸司禮監(jiān)掌東廠太監(jiān)孫暹。時(shí)熹宗為皇太孫，忠賢謹(jǐn)事之，導(dǎo)之宴游，甚得皇太孫歡心。其介紹引進(jìn)者魏朝，朝故屬太監(jiān)王安名下。安素剛正，主持一宮事，魏朝日譽(yù)忠賢，安善視之。（熹宗）四年春二月，加錦衣衛(wèi)田爾耕太子太保，以其緝捕有功也。爾耕，尚書田樂之孫，以軍功補(bǔ)蔭錦衣，附魏忠賢，遂得美擢。六月，左副都御史楊漣疏參魏忠賢二十四罪。疏入忠賢亦惴惴懼禍欲結(jié)輔臣韓爌為之地爌嚴(yán)拒不得已泣訴御前遂令魏廣微條旨廣微素固結(jié)忠賢附為同姓漣疏中復(fù)有“門生宰相”語，廣微恨之。是時(shí)，忠賢亦有疏辭廠，疏先下，備極溫諭。次日，乃下漣疏，切責(zé)不少貸。先是，漣疏成，意欲于午朝面奏，出疾雷掩耳之計(jì)。繕寫甫竟，次日免朝，恐再宿則機(jī)泄且害成也，遂循例封進(jìn)，故忠賢得以彌縫。南京兵部尚書陳道亨已引疾，杜門不與公事，及見楊漣參疏，忽奮擊扼腕曰：“國家安危，誠在此舉！吾備位大臣，不言，誰為言者！”即日出暑，合部院九卿諸大臣公疏以上，凡千言，指陳剴切。疏入，嚴(yán)旨切責(zé)。道亨嘆曰：“此何時(shí)？尚可在公卿間耶！”乃具疏力辭而去。冬十月，降吏科給事中侯震旸于外。初，客氏已出宮，復(fù)召入，震旸奏曰：“皇上于客氏，始而徘徊眷注，稍遲其出，猶可言也；出而再入，不可言也?！鄙吓?，降之。吏部尚書周嘉謨論救，不報(bào)。
  （節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?魏忠賢亂政》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.疏入/忠賢亦惴惴懼禍/欲結(jié)輔臣韓爌為之地/爌嚴(yán)拒不得/已泣訴御前/遂令魏廣微條旨/廣微素固結(jié)忠賢/附為同姓/
  B.疏入/忠賢亦惴惴懼禍/欲結(jié)輔臣韓爌為之地/爌嚴(yán)拒/不得已泣訴御前/遂令魏廣微條旨/廣微素固結(jié)忠賢/附為同姓/
  C.疏入/忠賢亦惴惴/懼禍欲結(jié)輔臣韓爌為之地/爌嚴(yán)拒/不得已泣訴御前/遂令魏廣微條旨/廣微素固結(jié)忠賢/附為同姓/
  D.疏入/忠賢亦惴惴/懼禍欲結(jié)輔臣韓爌為之地/爌嚴(yán)拒不得/已泣訴御前/遂令魏廣微條旨/廣微素固結(jié)忠賢/附為同姓/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.顧，文中意思是“只是”，與《出師表》中“三顧臣于草廬之中”的“顧”意思不同。
  B.皇太孫是皇位繼承人的封號(hào)，通常是太子的嫡子，在太子去世后，改封其為太孫。
  C.補(bǔ)蔭，也稱為奏蔭、蔭補(bǔ)等，蔭補(bǔ)制度是我國封建社會(huì)長(zhǎng)期存在的一種選官制度。
  D.兵部尚書，古代官職，六部尚書之一，統(tǒng)管全國刑罰的行政長(zhǎng)官，明代正二品。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魏忠賢年輕時(shí)狡猾無賴，射術(shù)不錯(cuò)。雖然不識(shí)字，但有膽量，能夠決策判斷，且善于阿諛奉承。
  B.魏忠賢謹(jǐn)慎地侍奉皇太孫，得到了他的歡心。在介紹引進(jìn)他的人的大力幫助下，獲得了魏朝的好感。
  C.田樂的孫子田爾耕憑借軍功補(bǔ)蔭錦衣衛(wèi)，后來依附魏忠賢，憑借緝捕的功勞被提報(bào)為太子太保。
  D.楊漣謄寫完奏疏以后的第二天免朝，他深恐日久生變，于是按常例封奏上諫，才給了魏忠賢機(jī)會(huì)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①安素剛正，主持一宮事，魏朝日譽(yù)忠賢，安善視之。
  ②先是，漣疏成，意欲于午朝面奏，出疾雷掩耳之計(jì)。
  （5）楊漣彈劾魏忠賢二十四大罪狀，對(duì)魏忠賢產(chǎn)生了一定震懾，但終究以失敗告終，請(qǐng)結(jié)合文本分析原因。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

四、古代詩歌閱讀（本題共1小題，共9分）

• 4．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
  水調(diào)歌頭
  辛棄疾      將遷新居不成^①，有感，戲作。時(shí)以病止酒，且遺去歌者，末章及之。
        我亦卜居^②者，歲晚望三閭。昂昂千里，泛泛不作水中鳧。好在書攜一束，莫問家徒四壁，往日置錐無。借車載家具，家具少于車。
        舞烏有，歌亡是，飲子虛。^③二三子者愛我，此外故人疏。幽事欲論誰共，白鶴飛來似可，忽去復(fù)何如。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
  【注】①此詞作于宋寧宗慶元二年夏，辛棄疾帶湖居所被焚，詞人有感于遷居飄泉尚未完成，作此詞以自嘲。②（卜居）擇地居住，取自相傳為屈原被放逐后所作《卜居》。③（舞烏有，歇亡是，飲子虛）烏有、亡是、子虛，都是司馬相如《子虛賦》中虛擬的人物。
  （1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詞人開篇用典，表達(dá)了對(duì)屈原的仰慕與追思，“亦”暗示了自己與屈原被逐的相似遭遇。
  B．詞人借物抒懷，表明自己愿為一匹氣宇軒昂的千里馬，不愿作一只隨波漂流的野鴨。
  C．詞人雖然此時(shí)家徒四壁，但有書本相伴，有二三子愛我，也是樂在其中。
  D．結(jié)尾引用陶淵明的詩句，表明詞人決意放下功業(yè)，在此結(jié)廬，享受閑云野鶴的村居生活。
  （2）詞人作此詞以自嘲，在小序中也說是“戲作”，詞中哪些地方體現(xiàn)了作者的“自嘲”？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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七、語言文字應(yīng)用（本題共1小題，共8分）

• 11．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        隨著設(shè)施農(nóng)業(yè)的發(fā)展，全球范圍內(nèi)掀起了設(shè)施果菜應(yīng)用熊蜂傳粉的熱潮。實(shí)際上，熊蜂不僅是設(shè)施作物的重要傳粉昆蟲，更是眾多野生植物特別是高山植物、高原植物以及一些瀕危植物的重要傳粉者。不過，近幾十年來，全球多個(gè)地區(qū)出現(xiàn)熊蜂多樣性下降或一些物種面臨瀕危甚至滅絕的報(bào)道。歐洲和北美等地區(qū)的熊蜂生物多樣性下降十分嚴(yán)重，在北美地區(qū)，熊蜂種群數(shù)量甚至已經(jīng)下降90%多，4種熊蜂正瀕臨滅絕，（　?。?。蜂種質(zhì)資源與育種團(tuán)隊(duì)把目光聚焦到了東亞地區(qū)，因?yàn)檫@里是全球熊蜂資源最豐富的地區(qū)，而全球已知熊蜂約250種，我國就占了一半，是全球熊蜂物種資源最豐富的國家，開展資源保護(hù)研究        。那么，是什么威脅了熊蜂等傳粉昆蟲的生存？科學(xué)家在不斷探索中逐漸尋到了“兇手”的        。
        棲息地質(zhì)量直接影響傳粉昆蟲的種群數(shù)量。隨著科技高速發(fā)展、人口急劇膨脹、城市化大規(guī)模推進(jìn)，很多原始植被破壞嚴(yán)重，人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的流失，嚴(yán)重降低了熊蜂的多樣性水平。全球氣候變化也是一個(gè)關(guān)鍵因素，大范圍的氣候變化，會(huì)導(dǎo)致大區(qū)域傳粉昆蟲資源下降。此外，農(nóng)藥的大量使用，也對(duì)傳粉昆蟲產(chǎn)生巨大影響。人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，很多原始植被破壞嚴(yán)重，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的喪失。
        有了國外的        ，為了保護(hù)本土熊蜂，維持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)平衡，業(yè)內(nèi)專家指出，我國應(yīng)        ，盡早制定傳粉昆蟲資源保護(hù)政策。
  （1）請(qǐng)依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.這給我國熊蜂資源保護(hù)敲響了警鐘
  B.這就敲響了我國熊蜂資源保護(hù)的警鐘
  C.我國熊蜂資源保護(hù)被敲響了警鐘
  D.熊蜂資源保護(hù)的警鐘在我國敲響了
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.很多原始植被破壞嚴(yán)重，人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的喪失。
  B.很多原始植被被破壞嚴(yán)重，人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的流失。
  C.人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，很多原始植被破壞嚴(yán)重，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的流失。
  D.人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，很多原始植被破壞嚴(yán)重，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的喪失。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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八、材料作文（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在某次歌唱比賽中，有熱心觀眾提出“對(duì)歌手而言，個(gè)性與技巧哪個(gè)更重要”的疑問，引發(fā)了觀眾的激烈爭(zhēng)論：有人認(rèn)為當(dāng)以技巧為重，如果一個(gè)歌手沒有技巧就不配稱之為歌手，個(gè)性也無從談起；有人認(rèn)為個(gè)性才是歌手的識(shí)別標(biāo)志，否則就變成千人一聲的歌唱機(jī)器；還有人認(rèn)為個(gè)性與技巧同樣重要。
        其實(shí)，個(gè)性和技巧之爭(zhēng)，在生活中普遍存在；而青少年在成長(zhǎng)的過程中，也有這樣的困惑。作為青年人，你是如何看待這個(gè)問題的？
        請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：5難度：0.6

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