人教版必修3《第三單元》2015年單元測(cè)試卷（2）

一、解答題（共1小題，滿(mǎn)分9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之“道”觀
      文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)的概念，其經(jīng)典作品的確立是一個(gè)動(dòng)態(tài)衍變的歷程，然而透視經(jīng)典生成和變化的歷史痕跡，不難發(fā)現(xiàn)總有一些潛在的內(nèi)核在這種變化中化為一種準(zhǔn)則與范式，這就是文學(xué)經(jīng)典之“道”，猶如自然之道，萬(wàn)物之母。正因?yàn)橛辛宋膶W(xué)經(jīng)典之“道”的潛移默化、導(dǎo)向與規(guī)范，所以至今很多經(jīng)典能夠穿越時(shí)空依舊存在。中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之“道”，實(shí)際就是內(nèi)化于中國(guó)人心中的儒、道性根源。
        傳統(tǒng)的儒家之仁義、智慧、孝慈、忠臣的哲學(xué)思想，使中國(guó)文人有了入世、建功立業(yè)的理想與抱負(fù)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這樣的理念使中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)了很多愛(ài)國(guó)題材的作品，并一直被譽(yù)為經(jīng)典，如屈原的《離騷》、岳飛的《滿(mǎn)江紅》、文天祥的《過(guò)零丁洋》等。又如講述英雄造反起義的《水滸傳》，其內(nèi)核也都是塑造、歌頌忠君愛(ài)民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思報(bào)效朝廷的思想最終都是以儒家思想為旨?xì)w。
        傳統(tǒng)道家主張的“無(wú)為而無(wú)不為”、崇尚自然的哲學(xué)思想，使中國(guó)文人遠(yuǎn)離廟堂而退隱山林，回歸自然，這為中國(guó)文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家園。入世之不得，壯志之未酬，尚能在自然界中找到生息之處，獲得精神的寄托與愉悅。這就導(dǎo)致中國(guó)文人注重對(duì)自然山水風(fēng)光的描寫(xiě)，從而出現(xiàn)了許多經(jīng)典的作品，如陶淵明的《歸園田居》、柳宗元的《小石潭記》、王安石的《石鐘山記》等，然而這些對(duì)自然的優(yōu)美描寫(xiě)之中卻也隱含了歸隱之郁郁不得志的無(wú)奈與苦悶。
        無(wú)論是儒家源于好學(xué)、行仁和人群的和諧；還是道家重個(gè)體自由理想、精神超越，重逍遙自在、無(wú)拘無(wú)礙、心靈與大自然的和諧，都對(duì)歷來(lái)的文人在建構(gòu)審美人格境界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種對(duì)審美人格理想與境界的追求，逐漸成為文學(xué)經(jīng)典審美理想與境界的追求，通過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化，文學(xué)經(jīng)典這種審美意識(shí)成為沉淀在個(gè)人心靈之中的無(wú)意識(shí)，甚至中華民族和華夏文化傳統(tǒng)的無(wú)意識(shí)。這些審美意識(shí)的積淀，對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的立意、構(gòu)思、用語(yǔ)、用情都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與評(píng)判，意義非凡。這種審美意識(shí)成為一個(gè)不可逾越的尺度，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是“重品”情結(jié)，即追求高尚的道德情操與完美的人格，表現(xiàn)積極樂(lè)觀的精神與自強(qiáng)不息的人生態(tài)度；其次是“重情”的追求，對(duì)情感的審美與追求，包含了對(duì)人倫之情與對(duì)自然之情的理解與追求。這種尺度就是歷史文化的水平線，它自動(dòng)履行起評(píng)定經(jīng)典裁判的職責(zé)。這種尺度動(dòng)態(tài)地平衡于歷史的發(fā)展過(guò)程之中。在中國(guó)文學(xué)史上，只有那些在這種尺度之下建構(gòu)起來(lái)的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認(rèn)同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品，最終才可能成為文學(xué)經(jīng)典作品。
  （1）下列對(duì)“中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之‘道’”的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之“道”，即文學(xué)經(jīng)典的儒、道性根源。
  B．很多文學(xué)經(jīng)典能夠穿越時(shí)空依舊存在，是因?yàn)橛辛宋膶W(xué)經(jīng)典之“道”的導(dǎo)向與規(guī)范。
  C．文學(xué)經(jīng)典之“道”就是自然之道，萬(wàn)物之母。
  D．文學(xué)經(jīng)典之“道”，就是經(jīng)典生成和變化過(guò)程中由潛在的內(nèi)核變化成的一種準(zhǔn)則與范式。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，使中國(guó)文人有了入世、建功立業(yè)的理想與抱負(fù)，也有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念。
  B．《歸園田居》《小石潭記》《石鐘山記》等經(jīng)典作品體現(xiàn)了傳統(tǒng)道家主張“無(wú)為而無(wú)不為”、崇尚自然的哲學(xué)思想。
  C．中國(guó)歷來(lái)的文人在建構(gòu)審美人格境界上主要受儒家好學(xué)、行仁和人群和諧思想的深厚影響。
  D．中國(guó)傳統(tǒng)道家思想，通過(guò)長(zhǎng)期潛移默化沉淀為文學(xué)經(jīng)典的審美意識(shí)，這種審美意識(shí)成為一個(gè)不可逾越的尺度。
  （3）下列選項(xiàng)不符合文中作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  。
  A．注重對(duì)自然山水風(fēng)光描寫(xiě)的陶淵明的《歸園田居》成為文學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)的概念。
  B．文學(xué)經(jīng)典的跌宕浮沉之中，潛在地左右著評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的歷史變動(dòng)是不同的時(shí)代里文人們所處的地位與際遇。
  C．在中國(guó)文學(xué)史上，最終成為文學(xué)經(jīng)典作品的是那些在審美意識(shí)尺度之下建構(gòu)起來(lái)的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認(rèn)同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品。
  D．中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之“道”，具有歷史的、文化的、民族審美的特質(zhì)。
  組卷：17引用：3難度：0.7

  解析

二、課內(nèi)文本閱讀（9分，每小題9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
        始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
  （1）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  

  A．履至尊而制六合	履：登上。
  B．士不敢彎弓而報(bào)怨	報(bào)：報(bào)復(fù)。
  C．信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何	信：忠信。
  D．山東豪俊遂并起而亡秦族矣	并：一同。

  （2）下列語(yǔ)句不能分別表現(xiàn)“始皇之強(qiáng)”和“陳涉之弱”的一項(xiàng)是

   

  。
  A.

  ① 執(zhí)敲撲而鞭笞天下 ， 威振四海

  ② 陳涉甕牖繩樞之子 ， 氓隸之人

  
  B.

  ① 使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 ， 卻匈奴七百余里

  ② 才能不及中人 ， 非有仲尼 、 墨翟之賢 ， 陶朱 、 猗頓之富

  
  C.

  ① 踐華為城 ， 因河為池 ， 據(jù)億丈之城 ， 臨不測(cè)之淵

  ② 躡足行伍之間 ， 而倔起阡陌之中

  
  D.

  ① 良將勁弩守要害之處 ， 信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何

  ② 斬木為兵 ， 揭竿為旗 ， 天下云集響應(yīng) ， 贏糧而景從

  
  （3）下列有關(guān)文意的理解分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．開(kāi)頭用五句話寫(xiě)出了“威振四?！钡木置?。接著又以“百越”“俯首”，北卻匈奴的事例，寫(xiě)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，又?jǐn)U展了版圖，鞏固了邊疆，國(guó)力強(qiáng)大之極。
  B．“廢道焚書(shū)”“隳城殺杰”，迅速把秦的統(tǒng)治置于同人民敵對(duì)的地位。秦始皇窮兵黷武，想憑借險(xiǎn)要的地勢(shì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治，奠定“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)”。
  C．作者又調(diào)轉(zhuǎn)筆頭，把整個(gè)文章轉(zhuǎn)到反面。先寫(xiě)陳涉的出身，次寫(xiě)才能，再寫(xiě)人力，后寫(xiě)物力，接著，寫(xiě)由陳涉起義引起的巨大反響。
  D．這兩段文字從內(nèi)容上看形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在對(duì)比中對(duì)秦朝迅速滅亡的原因進(jìn)行總結(jié)，并希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免蹈秦朝的覆轍。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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五、解答題（共1小題，滿(mǎn)分8分）

• 7．將下面的名句補(bǔ)寫(xiě)完整。
  （1）謹(jǐn)庠序之教，

   

  ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子《寡人之于國(guó)也》）
  （2）

   

  ，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子《勸學(xué)》）
  （3）鍥而舍之，朽木不折；

   

  ，

   

  。（荀子《勸學(xué)》）
  （4）

   

  ，身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過(guò)秦論》）
  （5）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，

   

  ，

   

  。（韓愈《師說(shuō)》）
  （6）

   

  ，師不必賢于弟子。（韓愈《師說(shuō)》）
  組卷：22引用：2難度：0.7

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五、作文（60分）

• 8．閱讀下面的文字，按要求作文。
        先秦諸子的犀利論辯、深沉哲思，引領(lǐng)我們走進(jìn)先賢圣人，領(lǐng)略了這些思想家不朽的風(fēng)采。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們?cè)鲩L(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開(kāi)啟了智慧，涵養(yǎng)了德行，砥礪了人格。
        在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有哪一句話打動(dòng)了你，或者你對(duì)哪一句話產(chǎn)生了感觸，請(qǐng)以“走進(jìn)先賢，聆聽(tīng)慧語(yǔ)”為中心立意，寫(xiě)一篇800字左右的議論文。
  組卷：34引用：2難度：0.1

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