人教部編版選擇性必修3《第1單元 源遠流長的中華文化》2021年單元測試卷（10）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》一書中寫道：“儒家首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系?！弊髡咚溉寮宜枷霃娬{(diào)（ ?。?/h2>
組卷：10引用：36難度：0.6 -
2．雖孔子提出“祖述堯舜，憲章（效法）文武”，但其學說具有多面性，所以儒家學派總能迎合整個封建時代各個時期的統(tǒng)治階級的需要，從孔子學說中演繹出各種應時的儒家學說來。這表明（ ?。?/h2>
組卷：7引用：6難度：0.5 -
3．春秋戰(zhàn)國時期，孔子和孟子傾向于以“禮仁”為核心建立一個同西周王朝類似的等級秩序井然的國家，而荀子則傾向于以“禮法”為基礎(chǔ)建立一個以封建君主為首的中央集權(quán)制的新型國家。這說明先秦儒學（ ?。?/h2>
組卷：19引用：19難度：0.6 -
4．《周易》是儒家經(jīng)典之一。根據(jù)甲骨文研究成果，《周易》乾卦的卦辭“元亨利貞”中的“貞”字 就是“占卜”中的“占”字，此卦為大吉大利的好卦。春秋以后“元亨利貞”被闡釋為“仁禮義信”四德，對此最合理的解釋是（ ?。?/h2>
組卷：34引用：9難度：0.5 -
5．賈誼在《新書?道德說》中，以玉為比喻，解釋了德有六理（即六德），而六德體現(xiàn)于六經(jīng)。這說明六經(jīng)（ ?。?/h2>
組卷：2引用：7難度：0.6 -
6．春秋戰(zhàn)國時期，面對社會現(xiàn)實，儒家從歷史文獻的經(jīng)驗中去尋找解決社會問題的方法；道家從“天”和“自然”的規(guī)律中去探尋社會和人生的規(guī)律；法家從政治法律層面去分析解決時代的課題。由此可以推斷（ ?。?/h2>
組卷：11引用：12難度：0.7
二、材料分析題
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18．閱讀下列材料，回答問題。
材料一：孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！庇终f：“君子謀道不謀食……君子憂道不憂貧?！泵献右娏夯萃鯐r曰：“王何必曰利!亦有仁義而已矣?！苯又献酉蛄夯萃踔v了一番大道理，提出“茍為后義而先利，不奪不饜”。漢代董仲舒的“正其誼（義），不謀其利，明其道，不計其功”，成為后世儒者的至理名言。董仲舒在其《春秋繁露》中提道：“利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義，不能樂；體不得利，不能安。義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義?！敝祆渖踔琳J為“義利之說乃儒者第一義”，他的學生北溪先生陳淳更明確地說：“義與利相對而實相反，才出乎義，便入乎利，其間相去甚微?！x者，天理之所宜；利者，人情之所欲?！币虼?，理學家強調(diào)“存天理，滅人欲”。
--摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》材料二：洪秀全設計的“人間天堂”，康有為規(guī)劃的大同世界，譚嗣同的仁學理想，孫中山企圖“畢其功于一役”以實現(xiàn)三民主義社會的藍圖，章太炎、朱執(zhí)信等人對零星的社會主義思潮充滿興趣，李大釗等人一度崇尚無政府主義，這些都是對理想社會的構(gòu)想與追求。為達到變革社會政治的目的，他們常常糅合中西文化，自覺不自覺地將民本思想與民主思想相混淆：康、梁等引進平等觀念，比附于墨子的“愛無差等”，將西方議院制與中國古代明堂制相提并論；章太炎將現(xiàn)代地方自治看作明代地方行政制度的翻版；孫中山則將自由與中國人的“自私”相等同。
--摘編自徐楊《傳統(tǒng)社會心理對近代中國知識分子變革思想的制約》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括孔子、朱熹等思想家的共同價值觀及其目的，并分析該共同價值觀對中國產(chǎn)生的長遠影響。
（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出與孔孟等古代中國思想家相比，近代中國知識分子價值觀的特點，并說明此特點形成的原因。組卷：3引用：8難度：0.5
三、論述題
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19．閱讀材料，完成下列要求
材料 對于中國傳統(tǒng)文化這個概念，有許多復雜的解釋，這里將其理解為在中國傳統(tǒng)社會，即辛亥革命之前的所有社會形態(tài)中形成的文化，它們具有五個特征：一是萌芽和生長在中國的文化，即主體性；二是被中國人長期堅守的文化，這是傳承性；三是符合人道主義原則的文化，這是普遍性；四是符合人類文明方向的文化，這是世界性；五是可以作為建構(gòu)未來的文化，這是永恒性。
--摘編自方銘《如何認識中國傳統(tǒng)文化》等
根據(jù)材料提煉出一個或多個關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的特征，并結(jié)合中國歷史的相關(guān)知識進行簡要闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理，表述清晰。）組卷：8引用：9難度：0.4