2021-2022學(xué)年河南省鄭州市航空港區(qū)鄭航實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)高一（上）第一次摸底語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        新詩是中國詩歌的現(xiàn)代形態(tài)。幾千年的中國古典詩歌到了現(xiàn)代發(fā)生了巨變，所以“變”是新詩的根本。對新詩的“新”的誤讀，造成了新詩百年發(fā)展道路的曲折，造成了在新文學(xué)中充當(dāng)先鋒和旗幟的新詩至今還處在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣，還在大多數(shù)國人的藝術(shù)鑒賞視野之外。在一些論者那里，新詩似乎是一種沒有根基、不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)。
        其實(shí)，“變”中還有一個(gè)“?！钡膯栴}。“變”就是“?！?，而且是一種永恒的“常”。中國新詩的繁榮程度取決于它對新的時(shí)代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩的“變”又和中國詩歌的“?！甭?lián)系在一起。詩既然是詩，就有它的一些“常態(tài)”的美學(xué)元素。無論怎么變，這些“?！笨偸谴嬖诘?，它是新詩之為詩的資格證書。重新認(rèn)領(lǐng)這些“?！?，是當(dāng)下新詩振衰起弊的前提。
        中國詩歌的“?！眮碓从谟滞庠谟诠诺湓姼瑁钴S于又隱形于現(xiàn)代詩歌當(dāng)中。也就是說，“?！辈皇窃婓w，不是古典詩歌本身，“?！笔窃姼杈?，是審美精神。
        在詩歌精神上，中國詩歌從來崇尚家國為上。氣不可御的李白，沉郁頓挫的杜甫，雖然他們的藝術(shù)個(gè)性相距甚遠(yuǎn)，但是他們的詩詞總是以家國為本位的。他們對個(gè)人命運(yùn)的詠嘆和同情，常常是和對家國的興衰的關(guān)注聯(lián)系在一起的?！皣也恍以娂倚?，賦到滄桑句便工”，是古詩發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。在創(chuàng)作過程中，詩人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界，走出人生以觀照人生。沒有“走出”，沒有審美距離，就沒有詩美體驗(yàn)，也就沒有詩。但這是創(chuàng)作狀態(tài)。玩世玩詩、個(gè)人哀愁之作在中國不被看重，中國詩歌的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從來講究“有第一等襟抱，才有第一等真詩”，以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩人為大手筆。這是中國詩歌的一種“常”。
        新詩可以不都寫現(xiàn)代格律詩。但是，中國古典詩歌是格律詩傳統(tǒng)，而格律詩的要義就是詩對形式和音樂性的尋求。注重聽覺，注重吟誦，因而注重格律，這是中國古詩的“?！?。用心從詩質(zhì)上去捕捉詩情的音樂性，用耳從形式上去捕捉詩的音樂性，這是中國詩歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。許多新詩人對此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的創(chuàng)作中加強(qiáng)了音樂性，聞一多說，這是徐詩“一個(gè)絕大的進(jìn)步”。從“感情泛濫”到“情感羈勒”，說明徐志摩的形式感和音樂感的加強(qiáng)。沒有形式感和音樂感的人絕對稱不上是詩人。
        中國詩歌在傳播上也有“?！?。在詩歌創(chuàng)作尋言的時(shí)候，總是盡量用最淺顯的語言來構(gòu)成詩的言說方式?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白），諸如此類的詩章在我們民族中流傳千年，和言說方式非常有關(guān)。重建寫詩的難度，重建讀詩的易度，這是新詩必須注意的我們民族詩歌之“常”。
        新詩，新其形式需是詩。新詩在“變”中就有時(shí)時(shí)回望“故鄉(xiāng)”的必要。在“變”中繼承“?！笔欠浅Ｖ匾?。
  （呂進(jìn)《新詩的“變”與“?！薄罚?br />      材料二：
        詩是大眾化還是小眾化，從新詩誕生起，就一直在爭論中。其中，爭論的一個(gè)焦點(diǎn)是平民化還是貴族化。
        對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有《靜夜思》，也有《蜀道難》；老杜有“三吏”“三別”，也有《北征》。推出大眾化的《死水》的聞一多，也出版過小眾化的《紅燭》；寫過小眾化的《雨巷》的戴望舒，也寫過大眾化的《元日祝?！?。朦朧詩似乎是小眾的，但是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類的名句卻得到廣泛流傳。當(dāng)然，一位詩人總有他的主要審美傾向。另外，在一些詩人那里，主要審美傾向還會發(fā)生變化。
        詩終究是一種社會現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩的外在環(huán)境密切相關(guān)。當(dāng)生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩就會多一些。當(dāng)生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時(shí)候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩就會多一些。
        大眾化和小眾化的詩都各有其美學(xué)價(jià)值，不必也不可能取消它們中的任何一個(gè)。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩終究以廣泛傳播為旨?xì)w。大眾傳播有兩個(gè)向度：空間與時(shí)間。不僅“傳之四?！钡目臻g普及，“流芳千古”的時(shí)間普及也是大眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生前少知音，但他們的詩歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一部分。詩歌的這種隔世效應(yīng)也是一種常見的大眾化現(xiàn)象。唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時(shí)代，只要是中國人，大多能背出幾首佳作。唐詩宋詞成了中國人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。
        胡適倡導(dǎo)新詩時(shí)，就很推崇白居易和他領(lǐng)軍的新樂府?！暗珎癫⊥础钡陌拙右淄七M(jìn)了杜甫開辟的現(xiàn)實(shí)主義，“始得名于文章，終得罪于文章”。從《賦得古原草送別》到《長恨歌》，再到貶居江州的《琵琶行》，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。白居易的詩廣布民間，傳入深宮，當(dāng)時(shí)凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中，到處題有白詩，有些歌伎因能誦《長恨歌》而“增價(jià)”。元稹為《白氏長慶集》寫的序言里有這樣的敘述：“禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書；王公、妾婦、牛童馬走之口無不道?！毙聵犯每谡Z，但徒有樂府之名，實(shí)際和音樂沒有多少干系，而柳永的詞卻充分運(yùn)用音樂作為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂伎合作，使詞插上音樂的翅膀。葉夢得說：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！?br />      新詩擁有唐詩宋詞時(shí)代沒有的現(xiàn)代傳播手段，像詩的網(wǎng)絡(luò)生存，就是古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不具備的條件。但是，新詩實(shí)際上很小眾。和唐詩宋詞相比，新詩的大眾化存在諸多困難。一、年輕的新詩不成熟，甚至迄今沒有形成公認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)，詩人難寫，讀者難記，沒有像唐詩宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會文化生活之外；二、新詩的發(fā)生更多地取法外國，不來自民間，不來自傳統(tǒng)，也不來自音樂，主要借助默讀，與朗誦尤其與音樂的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩歌乃當(dāng)務(wù)之急；三、和白居易的“為時(shí)而著”“為事而作”不一樣，當(dāng)下有些詩人信服“私語化”傾向，使得公眾遠(yuǎn)離詩歌。高爾基有句話還是有道理的：“詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆。”
        無論是小眾還是大眾，新詩都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭取傳播的大眾化效應(yīng)。
  （呂進(jìn)《詩歌的大眾與小眾》）（1）下列關(guān)于中國詩歌的“?！钡睦斫猓_的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國詩歌在精神上從來崇尚家國為上，以匡時(shí)濟(jì)世、同情草根的詩人為大手筆。
  B．新詩無論怎么變，“常”都是存在的，它是新詩之為詩的資格證書，所以新詩有的時(shí)候要在“變”中繼承“?！?。
  C．在傳播上，盡量用最清晰的語言來構(gòu)成詩的言說方式，并且要注重聽覺，注重吟誦。
  D．中國詩歌的“常”來源于又隱形于古典詩歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩歌當(dāng)中?！俺！笔窃姼璧木?，是審美精神。
  （2）下列對這兩則材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．有的詩人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩作因隔世效應(yīng)成為文化傳統(tǒng)的一部分，即大眾化。
  B．只要是中國人，都能背出幾首唐詩宋詞，因?yàn)樘圃娝卧~是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時(shí)代。
  C．中國詩歌一直講究以“有第一等襟抱，才有第一等真詩”為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而玩世玩詩，個(gè)人哀愁之作在中國不被看重。
  D．中國詩歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)是，用心從詩質(zhì)上去捕捉詩情的音樂性，用耳從形式上去捕捉詩的音樂性。
  （3）根據(jù)材料二的觀點(diǎn)，下面的詩句不屬于大眾化的一項(xiàng)是

   

  
  A．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）
  B．滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）
  C．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?。ò拙右住杜眯小罚?br />D．蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟?。ɡ畎住妒竦离y》）
  （4）材料二第五段例舉白居易詩歌創(chuàng)作的實(shí)踐有什么作用？
  （5）現(xiàn)代傳播手段遠(yuǎn)比古代先進(jìn)快捷得多，為什么作者卻說“新詩實(shí)際上很小眾”？
  組卷：22引用：7難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  珍珠翡翠白玉湯
  蔡興榮
        牛掌柜看著稀稀落落的客人，輕輕嘆了口氣。
        珍珠食鋪，開了近十年，生意和小溪里的水一樣，平平淡淡。
        牛掌柜出身貧窮，人善良，開了食鋪，常常想起小時(shí)候搜腸刮肚，四處找食的日子。開張之日，牛掌柜就定了一個(gè)規(guī)矩，只要貧窮沒飯吃的人進(jìn)店，免費(fèi)供應(yīng)一菜一飯。這可是衢州城獨(dú)一家的事。
        新食鋪開張，客人多，僧道、藝人、乞丐免費(fèi)吃的也多，只能賺一點(diǎn)兒辛苦錢了。
        牛夫人不樂意了，打起了退堂鼓。牛掌柜依然樂呵呵的。
        人都是有良心要臉面的，絕大多數(shù)免費(fèi)吃飯的人都是偶爾路過來應(yīng)個(gè)急，也有斷斷續(xù)續(xù)來的。唯獨(dú)有一個(gè)道人，卻是每晚必到。牛夫人有了想法，臉上就掛不住了，上菜的盤子出了聲響。牛掌柜看在眼里，自己親自上菜，客人少的時(shí)候，他還會請道人喝一杯。道人須發(fā)飄飄，眉毛花白，無論別人什么眼神，他都不以為意，吃完就走，連謝謝二字也絕口不提，牛掌柜從來不多問。
        一年后，道人忽然來和牛掌柜辭別，說要云游去了。牛掌柜有一點(diǎn)兒意外：“是我有招待不周嗎？”道人撫著掌柜的背，哈哈大笑：“我觀察一年了，你生意不好，做善事卻從不間斷，心地純厚，內(nèi)外如一，你是真善人哪！”
        一周后，珍珠食鋪推出新菜珍珠翡翠白玉湯。
        名聲很快傳出來，新客加老客，隊(duì)就排到了街上，食客的隊(duì)伍招引了外地人品嘗，珍珠食鋪成了全城最旺的食鋪。
        一個(gè)青瓷的圓盤，豆腐如白玉柔和，菠菜翠綠如扇狀鋪開，白米如珍珠圓潤飄浮，中間是菠菜的紅根，做成昂立的孔雀頭，整個(gè)造型就像孔雀開屏。白綠紅三色，清清爽爽，賞心悅目。
        這道菜，豆腐細(xì)膩潤滑，菠菜清脆爽口，最絕的是鮮，如瓊漿玉汁，品嘗之后無法忘懷。
        一個(gè)月后，更離奇的事發(fā)生了，一個(gè)官吏的母親，眼睛昏花，第一次吃這道菜，贊不絕口，之后每周都要來兩次。一個(gè)月下來，老太太的眼睛竟然明亮了，她四處傳頌。一位有文化的老者，多年的老寒腿，走路不利索，每周必吃，拐杖竟然丟開了，歡天喜地。其他病痛減輕者等更是不計(jì)其數(shù)，食鋪門庭若市。
        城里人在傳頌珍珠翡翠白玉湯，也在傳頌牛掌柜的美德。
        牛掌柜雇了兩個(gè)伙計(jì)，旺財(cái)和來福。旺財(cái)聰用伶俐，嘴甜，會來事兒。來福老實(shí)憨厚，做人規(guī)矩。牛掌柜的女兒叫珍珠，年方二十，長得俊美異常，膚細(xì)如脂，笑起來，眼睛像一汪清泉，透人心底，兩個(gè)伙計(jì)都喜歡珍珠，暗暗省下工錢，買了好東西送珍珠。珍珠不諳世事，對誰都很好，天天開心得像個(gè)小孩兒似的，四處蹦蹦跳跳。
        珍珠食鋪的這道菜，外面的菜館紛紛跟著推，可怎么也做不出牛掌柜的味道，眾人皆覺得是個(gè)謎。
        這道菜的秘方，藏在牛掌柜的手里腦里。每天凌晨，牛掌柜會出現(xiàn)在后院，開始調(diào)配豆腐，絕不讓人看。
        旺財(cái)暗暗上了心，他常常爬到后院的墻頭上偷學(xué)，有一次，他上了墻頭，發(fā)現(xiàn)有一枚銅錢，又一次看到了一根紅線，他也沒有在意，半年了一無所獲。
        有一天，旺財(cái)照舊爬上了墻頭，腳下石頭忽然一松，整個(gè)人摔了下來，陷到了沙坑里，他摸到了一個(gè)撥浪鼓，旺財(cái)心里明白，和掌柜的緣分盡了。
        第二天，旺財(cái)來辭行。
        牛掌柜沉默片刻，說：“做事要先做人，你頭腦聰明，卻沒有用在正道。世間萬物，自有歸屬。你想要，不能去偷去搶。我已經(jīng)提醒你兩次了：銅錢就是取之有道，紅線就是不要跨越做人的底線。你不聽，所以摔了?！?br />      臨行，牛掌柜送旺財(cái)一張紙，寫著幾行字：豆腐、菠菜、白米、鳥腦、金絲楠棍……這是道人留給他的秘方。道人是朱元璋的后人，這道菜就是當(dāng)年宮里的珍珠翡翠白玉湯。
        旺財(cái)痛哭流涕，他懂，按照風(fēng)俗，這是牛掌柜和他最后的交情。他辛辛苦苦偷了半年，掌柜就這樣白白送給他了。
        他走到門口，回身三叩九拜，眼里含著淚水，心里想著珍珠，從此要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了。來福追出來，塞給他一個(gè)包袱。
        旺財(cái)走了，秘方也帶走了，來福有一點(diǎn)兒失落。珍珠咯咯直笑，點(diǎn)著他的額頭：“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了?！?br />（選自《小小說選刊》）
  （1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．牛掌柜因客人稀少而嘆氣，這表明他既擔(dān)心食鋪的生意，也因無法面對夫人而發(fā)愁。
  B．來食鋪免費(fèi)吃飯的人多，賺錢少，牛掌柜卻不以為意，是因?yàn)樗r(shí)候過過苦日子。
  C．其它菜館始終做不出地道的珍珠翡翠白玉湯，表明做菜如做人，德才兼?zhèn)浞绞钦馈?br />D．旺財(cái)在墻頭發(fā)現(xiàn)的銅錢和紅線，是牛掌柜覺察到徒弟偷學(xué)的行為后對他善意的提醒。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中的名字很有特色，像珍珠、來福、旺財(cái)、珍珠翡翠白玉湯，賦予對象個(gè)性化特點(diǎn)，寓意豐富。
  B．小說巧用對比，用食鋪前后經(jīng)營狀況的變化，旺財(cái)和來福人生際遇的不同，突出豐富深刻的主題。
  C．小說中的道人充滿神秘色彩，這一安排頗有用意，珍珠食鋪因他的秘方而聲名遠(yuǎn)播，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
  D．珍珠翡翠白玉湯對官吏的母親和老者的疾病有奇效，這一情節(jié)充滿懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  （3）小說結(jié)尾珍珠對來福說：“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了。”結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）古人云：“交善人者道德成，存善心者家里寧?！闭埥Y(jié)合這句話分析牛掌柜的形象。
  組卷：41引用：10難度：0.5

  解析

二、古代詩歌閱讀（41分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        陶淵明字元亮，或云潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
        親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦若此？對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給自為。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日黃昏解綬去職，賦《歸去來兮辭》，征著作郎，不就。
        江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。淵明有腳疾，使一門生、二兒舁籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱??？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。
        其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時(shí)年六十三。世號“靖節(jié)先生”。
  （蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無/道則隱/有道/則至/今子生/文明之世奈何自苦若此？
  B．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生/文明之世奈何自苦若此？
  C．道濟(jì)謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦若此？
  D．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦若此？
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．解歸，自請解職辭官歸家，古代官職升降調(diào)動有一些專用詞語，官職升遷有拔、擢、陟；官職調(diào)任有轉(zhuǎn)、徙、調(diào)；官職降職有罷、黜、免、謫。
  B．主簿，古代官名，是各級主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署與地方政府的事務(wù)官，重要性減少。文中指陶淵明做州里的掌管文書的小官。
  C．陰歷九月初九，我國古代以九為陽，九月九日正是陽月陽日，故名“重陽”。民間在重陽節(jié)有插茱萸、飲菊花酒、舉行廟會、登高等風(fēng)俗。
  D．葛巾，葛，是一種植物，多年生藤本，纖維可以織成“葛布”。男子18歲稱“弱冠”，要戴帽子了，還要舉行“冠禮”的儀式，表示已經(jīng)是成年人了，平時(shí)成年男子不必戴帽子，于是就用葛布做成頭巾（古時(shí)，棉花還未傳入中國），包住頭發(fā)，稱作葛巾。葛巾比絲綢便宜，大眾化。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陶潛博學(xué)多識，擅長寫文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂道，這一形象被當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時(shí)作了《歸去來兮辭》。
  B．陶潛仕途短暫。因親人去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但不能勝任這個(gè)職務(wù)，不久，就解職回家，此后，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。
  C．陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。
  D．陶潛任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時(shí)坐在菊花叢中，有時(shí)撫弄無 弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。
  ②延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。
  組卷：11引用：2難度：0.6

  解析

七、語言文字運(yùn)用（14分）

• 10．下面這則通知有五處詞語不夠得體，請指出后并修改。
  通知全校師生：
        我校將于9月20日與實(shí)驗(yàn)中學(xué)展開辯論賽，現(xiàn)萬事俱備，急需母校師生找一找辯論時(shí)的背景音樂，希望廣大師生不吝賜教。請于明天下午2：00-5：00交到團(tuán)委辦公室，其他時(shí)間恕不接待。
  校團(tuán)委
  8月10日
  組卷：90引用：27難度：0.8

  解析

四、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。
        人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。
        請你結(jié)合材料以“如何為自己畫好像”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)自己的感悟與思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析