2021-2022學(xué)年云南省大理州高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過程之中。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)；社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。這兩種過程并不是沖突的，而是同時(shí)存在的，任何社會(huì)絕不會(huì)有一天突然變出一個(gè)和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式，所謂社會(huì)變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個(gè)時(shí)候說，總是整個(gè)結(jié)構(gòu)中的一小部分。
        社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過試驗(yàn)，才能被人接受，完成社會(huì)變遷的過程。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力。它是時(shí)勢(shì)所造成的，無以名之，名之曰時(shí)勢(shì)權(quán)力。這種時(shí)勢(shì)權(quán)力在初民社會(huì)中?？梢钥吹健＿@種權(quán)力最不發(fā)達(dá)的是在安定的社會(huì)中。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因之它也是一個(gè)很少“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會(huì)。
        儒家所注重的“孝”道，其實(shí)是維持社會(huì)安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認(rèn)長老權(quán)力。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境固定，長老保持他們的權(quán)力，子弟們?cè)跓o違的標(biāo)準(zhǔn)中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對(duì)”，長老權(quán)力也不容忍反對(duì)。長老權(quán)力是建立在教化作用之上的，教化是有知對(duì)無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自然沒有反對(duì)的必要。
        長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，“反對(duì)”被時(shí)間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對(duì)不能反對(duì)而又不切實(shí)用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個(gè)面子。面子就是表面的無違。名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?名實(shí)的分離》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．權(quán)力產(chǎn)生方式不同，社會(huì)沖突、合作產(chǎn)生橫暴權(quán)力、同意權(quán)力，社會(huì)本身變動(dòng)產(chǎn)生了長老權(quán)力。
  B．人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)，導(dǎo)致了激烈的社會(huì)變遷，繼而產(chǎn)生“文化英雄”和時(shí)勢(shì)權(quán)力。
  C．長老權(quán)力建立在教化作用之上，不能反對(duì)，也不容忍反對(duì)，因此被教化的也就沒有反對(duì)的必要。
  D．注釋是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容，可以說這是一種保留“面子”的“反對(duì)”。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇提到本書前面提出的三種權(quán)力，引出了后文的論述對(duì)象“時(shí)勢(shì)權(quán)力”。
  B．文章通過對(duì)時(shí)勢(shì)權(quán)力與長老權(quán)力的對(duì)比論證，證明時(shí)勢(shì)權(quán)力先進(jìn)于長老權(quán)力。
  C．文章引儒家注重的“孝”道“無諱”，意在說明長老權(quán)力是不能容忍反對(duì)的。
  D．末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等詞句，說明了注釋大量存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．社會(huì)繼替與社會(huì)變遷二者不是沖突的，而是同時(shí)存在，一個(gè)社會(huì)不會(huì)突然與舊結(jié)構(gòu)完全不同。
  B．一個(gè)人，只要他能提出辦法，有能力組織新試驗(yàn)，能獲得別人的信任，他就能成為“文化英雄”。
  C．鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)容易安定的社會(huì)，缺少“領(lǐng)袖”和“英雄”，因此時(shí)勢(shì)權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)中不易產(chǎn)生。
  D．只要表面上承認(rèn)長老權(quán)力的形式，內(nèi)容就可以經(jīng)注釋而改變，口是心非、虛偽也就不可避免了。
  組卷：21引用：9難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        青蒿素是中醫(yī)學(xué)給予人類的一份珍貴禮物。和植物化學(xué)的其他發(fā)現(xiàn)在藥物開發(fā)中的應(yīng)用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發(fā)歷程相當(dāng)快速。然而，這絕不是中醫(yī)藥智慧的唯一果實(shí)。中國的基礎(chǔ)和臨床研究還發(fā)現(xiàn)，具有悠久應(yīng)用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗具療效，已經(jīng)成為治療白血病的重要選擇。對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。
        然而，單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見，復(fù)方用藥才是中醫(yī)幾千年來的主要用藥形式。通常，中醫(yī)師按中醫(yī)理論和方法診斷病人癥候，對(duì)癥開出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發(fā)展和癥候的變化，隨時(shí)調(diào)整處方的藥味和劑量，以達(dá)到良好的療效。這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)。我們從中藥青蒿研發(fā)出抗瘧藥物青蒿素，僅是發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫的努力之一。
  （摘選自屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）      材料二：
        在屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)后，中醫(yī)藥的價(jià)值再次受到世界矚目，中醫(yī)藥國際化進(jìn)程進(jìn)一步加快。目前中醫(yī)藥已傳播到183個(gè)國家和地區(qū)，103個(gè)會(huì)員國認(rèn)可使用針灸，多個(gè)國家將針灸納入醫(yī)療保險(xiǎn)體系。中藥逐步進(jìn)入國際醫(yī)藥體系，已在俄羅斯、越南、新加坡等國以藥品形式注冊(cè)；3個(gè)中藥產(chǎn)品已完成歐盟傳統(tǒng)藥物注冊(cè)；多個(gè)中藥產(chǎn)品在美國完成Ⅱ期臨床試驗(yàn)。國際標(biāo)準(zhǔn)化組織成立中醫(yī)藥技術(shù)委員會(huì)，為促進(jìn)中醫(yī)藥在全球范圍內(nèi)的規(guī)范發(fā)展，保障中醫(yī)藥的安全、有效、合理應(yīng)用，已發(fā)布了一批中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)。世衛(wèi)組織將以中醫(yī)藥為主體的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)納入新版國際疾病分類，是中醫(yī)藥進(jìn)入國際醫(yī)療市場(chǎng)的巨大推動(dòng)力。而“一帶一路”倡議快速推進(jìn)，促使沿線國家和地區(qū)對(duì)中醫(yī)藥的需求也不斷增長，為中醫(yī)藥走向世界營造了良好國際環(huán)境和巨大空間。
  （摘編自張俊華等《循證中醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)在和未來》）      材料三：
        大數(shù)據(jù)時(shí)代通過大數(shù)據(jù)分析，以發(fā)現(xiàn)其背后隱藏的事物間的相關(guān)性，或事物內(nèi)部的規(guī)律及特征。中醫(yī)藥學(xué)通過吸納老子“道”文化思想及內(nèi)涵，將自然之道比類人體之道，促進(jìn)了自身整體觀念的形成及發(fā)展，提倡人類生存應(yīng)該順應(yīng)自然及生命的規(guī)律及法則，進(jìn)而明確以揭示人體生命現(xiàn)象規(guī)律為中醫(yī)藥學(xué)的根本任務(wù)。因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代試圖預(yù)測(cè)及發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，與中醫(yī)藥學(xué)通過反復(fù)的臨床實(shí)踐及哲學(xué)思辨力圖闡釋人體生命的基本規(guī)律有相通之處。借助大數(shù)據(jù)研究思維及方法，促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新，具有明顯的理念優(yōu)勢(shì)。
        由于中醫(yī)學(xué)是依“觀物取象”和“立象盡意”方法形成的人身科學(xué)，主要是意象思維的產(chǎn)物，故在中醫(yī)藥學(xué)理論體系的形成及構(gòu)建過程中，雖有一定的結(jié)構(gòu)解剖及形態(tài)觀察基礎(chǔ)，但主要采用“遠(yuǎn)取諸物”“近取諸身”的感悟及體悟方法，通過對(duì)自然社會(huì)及人體自身生理病理現(xiàn)象的長期觀察，對(duì)臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累及升華，經(jīng)驗(yàn)證及修正后逐漸取得共識(shí)。所以建立于個(gè)體臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上的中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)理論，歷經(jīng)數(shù)千年漫長而坎坷的形成與發(fā)展過程，其間雖有部分學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新，但其形成具有一定的被動(dòng)性、偶然性和不確定性。而在信息爆炸的大數(shù)據(jù)時(shí)代，醫(yī)療信息產(chǎn)生的速度空前迅捷，數(shù)量空前龐大，尤其是我國醫(yī)院信息化建設(shè)的強(qiáng)化，如電子病歷系統(tǒng)的普及應(yīng)用，使獲取臨床診療大數(shù)據(jù)成為可能，通過中醫(yī)藥大數(shù)據(jù)的共享、整合、集成、分析，可以極大地提高中醫(yī)藥學(xué)理論研究效率，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)新規(guī)律及新特征，最終實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論、臨床診療理論創(chuàng)新和中藥臨床評(píng)價(jià)方法創(chuàng)新，加快重大中藥新藥創(chuàng)制進(jìn)程。
  （摘編自何偉《大數(shù)據(jù)時(shí)代與中醫(yī)藥學(xué)術(shù)創(chuàng)新》）（1）下列對(duì)上述材料的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.“一帶一路”倡議為中醫(yī)藥走出國門營造了良好的國際環(huán)境和巨大空間，從而滿足了沿線國家和地區(qū)對(duì)中醫(yī)藥不斷增長的需求。
  B.中醫(yī)辨證施治療法，即根據(jù)病人的具體癥候，對(duì)癥下藥，并根據(jù)其病情變化，及時(shí)調(diào)整用藥，從而起到良好效果的治療方法。
  C.中醫(yī)藥學(xué)的根本任務(wù)在于揭示人體生命現(xiàn)象規(guī)律，它吸納了老子“道”的思想及內(nèi)涵，提倡人的生存應(yīng)順應(yīng)自然與生命之“道”。
  D.電子病歷系統(tǒng)等醫(yī)院信息化軟件硬件的普及應(yīng)用，為人們獲取臨床診療的大數(shù)據(jù)并運(yùn)用這些數(shù)據(jù)進(jìn)行多方面研究提供了條件。
  （2）下列有關(guān)“中醫(yī)藥”的表述，與原文相符的一項(xiàng)是

   

  
  A.中醫(yī)藥智慧果實(shí)累累，在實(shí)踐中用從青蒿中提煉的青蒿素治療瘧疾，打破了單一藥物治療某一種特定疾病的局限。
  B.中醫(yī)藥學(xué)理論體系的形成與構(gòu)建，主要采用感悟及體悟的方法，但存在一定的不足，需要順應(yīng)時(shí)代去發(fā)展與創(chuàng)新。
  C.中醫(yī)藥進(jìn)入國際醫(yī)療市場(chǎng)的巨大推動(dòng)力，來自世衛(wèi)組織為以中醫(yī)藥為主體的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)布的一批中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)。
  D.中醫(yī)藥的價(jià)值是自屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素并獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后，才受到世界矚目的，中醫(yī)藥國際化進(jìn)程因此得以加快。
  （3）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的舉措。
  組卷：7引用：4難度：0.1

  解析

（三）文字類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  在人間（節(jié)選）
  高爾基      晚上還是不讓我點(diǎn)燈，因?yàn)榇蠹叶及严災(zāi)玫綄嬍依锶チ?。我沒有錢買蠟，便偷偷把蠟盤上的蠟油搜集起來，裝在一只沙丁魚罐頭盒里，再加上一點(diǎn)長明燈的油，用棉線做燈芯，便點(diǎn)起一盞煙氣騰騰的燈，整夜放在爐子上。
        當(dāng)我翻動(dòng)一頁書的時(shí)候，那昏紅的火頭就搖晃不定，好像要熄滅的樣子。燈芯常?；M(jìn)燃得很難聞的蠟油里：油煙熏我的眼睛。這一切不便，都在看書閱讀的快樂中消失了。
        這些書籍在我的眼前展開了一個(gè)一天天擴(kuò)大起來的世界；這里有夢(mèng)一般的城市，有高山和美麗的海濱。生活美妙地展現(xiàn)開來，大地更富于魅力：人多起來了，城市增加了，一切都變得更加多樣?，F(xiàn)在，我望著伏爾加河對(duì)岸的遠(yuǎn)方，已明白那兒并不是一片荒漠，而在以前，當(dāng)我遙望伏爾加河對(duì)岸的時(shí)候，我感到一種特別的煩惱；草場(chǎng)平坦地?cái)U(kuò)展著，披著破衣似的黑色灌木叢，草場(chǎng)的盡頭矗立著參差不齊的茂密森林，草場(chǎng)上空展開一片混濁寒冷的藍(lán)天，大地空曠而凄涼，我的心也空落落的，一種淡淡的悲愁，撩亂著它。這種憂郁的空虛沒有給我半點(diǎn)希望，它只是把我心中所有的一切都吸盡了。
        這些書籍把另一些國家和民族的狀況告訴了我，把古代及現(xiàn)世的許多事情講給我聽，但是其中，也有不少是我所不懂的，這使我感到苦惱。有時(shí)候一些奇怪的名詞刺到我的腦子里——什么“形而上學(xué)”“憲章運(yùn)動(dòng)者”一類奇怪的名詞，使我實(shí)在有點(diǎn)頭痛。有時(shí)候，一些句子像扎進(jìn)手指的刺一般在我的記憶里停留很久，使我再也不能去想別的事情。
        我記得念過這樣的怪詩：
        匈奴族的酋長阿底拉騎著馬，
        滿身披著鋼鐵甲胄，
        像墳?zāi)拱愕仃幱艉统聊?br />      在無人境中行走。
        他的背后有一隊(duì)烏云一樣的大軍在追尋著叫喊：
  “何處是羅馬？何處是雄偉的羅馬？”
        我已知道羅馬是一座都城，但是匈奴是怎樣一種民族呢？我必須把它弄明白。
        我找到一個(gè)好機(jī)會(huì)，就向主人維克多問。
  “匈奴？”他驚奇地重復(fù)了一句，“鬼知道這是什么呀？”他不贊成地?fù)u了搖頭。
  “你滿腦子都是些無用的東西，這可不是什么好事呀，彼什科夫?！?br />      不管是好事壞事，可是我要知道它。
        我覺得團(tuán)隊(duì)里的牧師索洛維約夫一定會(huì)知道匈奴是什么，我在院子里碰到了他就拉住他問。
        他用黑手杖拄著地，對(duì)我說：“這個(gè)跟你有什么關(guān)系呀？”
        涅斯捷羅夫中尉對(duì)我的問題惡狠狠地回答說：“你說什么？”
        于是我決定，關(guān)于匈奴這個(gè)問題得去問藥房里那位藥劑師，他對(duì)我總是和和氣氣的。他有一張聰明的臉，大鼻子上架著一副金絲眼鏡。
  “匈奴，”藥劑師戈利特貝格對(duì)我說，“匈奴是吉爾吉斯那樣的游牧民族，再?zèng)]有這個(gè)民族了，現(xiàn)在已經(jīng)消失了?！?br />      我覺得難過懊喪，倒不是因?yàn)樾倥讼В且驗(yàn)榘炎约簾懒诉@么久的那個(gè)詞的意思，原來如此簡(jiǎn)單。
        但我還是很感激匈奴。自從我為這個(gè)名詞大傷了腦筋之后，我的心踏實(shí)了許多，而且由于這位阿底拉，我跟藥劑師戈利特貝格接近起來了。
        這個(gè)人能夠很通俗地解釋一切難懂的名詞。他用兩個(gè)手指頭把眼鏡正一正，從厚玻璃片中盯住我的眼睛，好像拿一些小釘子釘進(jìn)我的腦門一般，對(duì)我說：“好朋友，一個(gè)名詞好像樹上的一片葉子，為了明白為什么這些葉子不是那樣的而是這樣的，我們必須先明白這株樹是怎樣生長起來的，必須學(xué)習(xí)。好朋友，書好比一座美麗的園子；園子里什么都有：有的叫人見了舒服，有的對(duì)人有用處……”
        我常常到那藥房里去，為那些害慢性“燒心”病的大人們買蘇打粉和苦土，為孩子們買月桂軟膏和瀉藥，我就順便去找他。他的簡(jiǎn)短的教導(dǎo)，使我對(duì)于書籍的態(tài)度更加端正了。不知不覺地我對(duì)書籍好像一個(gè)酒徒對(duì)酒一般。變成不可一日無此君了。
        書籍使我看見了一種另外的生活，一種使人產(chǎn)生去干大事業(yè)的強(qiáng)烈感情和愿望的生活。我看出在我周圍的那些人，既不會(huì)干大事業(yè)，也不去干犯法的事，他們活著，好像跟書中所寫的世界完全沒有關(guān)系。他們的生活中，有什么有意義的東西呢？——這是難解的。我不愿過這種生活……這是我很清楚的，我不愿意………
  （有刪改）文本二：
  《高爾基傳》序言“你走了，而你栽的花還留著，還在生長。我看見這些花，就愉快地想，我的好兒子走后在喀普里留下了一些好東西——花。如果你隨時(shí)隨地，在你的一生中只給人們留下好東西——花、思想和關(guān)于你的美好回憶，那么你的生活就會(huì)輕松愉快。那時(shí)你就會(huì)感到自己是別人所需要的，這種感覺會(huì)使你的心靈豐富起來。你要知道，給予永遠(yuǎn)比索取更為愉快?！边@是一位父親在80多年前給愛子寫的一封信。這位真摯親切的父親，就是馬克西姆?高爾基。他的一生，正是“給人們留下好東西”的一生。他艱苦的生活歷程、執(zhí)著的追求精神和博大深邃的思想，使他深受世人敬仰。他創(chuàng)作的作為這些歷程、精神、思想之體現(xiàn)的許多杰出的作品，使他成為20世紀(jì)世界文壇上的一顆璀璨的星星。
        茨威格曾經(jīng)這樣贊美高爾基：“我已經(jīng)多年沒有感受過只有在您寫的帶回憶性的作品中才感到的那種發(fā)自內(nèi)心的熱情、那種開朗、人性的真摯之情……我承認(rèn)，我很羨慕您善于如此樸素清晰地描寫事物的才華。在歐洲，誰也沒有這樣的才華，甚至托爾斯泰也沒能寫出如此高度的樸實(shí)無華?！?br />      高爾基的自傳體小說三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，因?yàn)檎鎸?shí)而獲得了長久的生命力。這種真實(shí)不僅僅指書中敘述的內(nèi)容是作者親身經(jīng)歷過的，也不僅僅指作品的敘述語調(diào)是公允的，它更多的是指作者對(duì)待生活的態(tài)度是客觀真實(shí)的。三部曲展示的其實(shí)是高爾基對(duì)于生活的主觀體驗(yàn)，但嚴(yán)肅的生活態(tài)度使這一切變得客觀。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.書籍在“我”的眼前展開逐漸擴(kuò)大的世界，“生活美妙地展現(xiàn)開來，大地更富于魅力”，這些句子表現(xiàn)了讀書帶給“我”的快樂。
  B.面對(duì)“我”的詢問，除了藥劑師認(rèn)真回答了之外，其他人都態(tài)度惡劣，惡言相向，這寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及人情的冷漠。
  C.“我沒有錢買蠟”“我不愿過這種生活”，這些語言直白顯露、樸實(shí)無華，能讓人感受到發(fā)自內(nèi)心的真誠，質(zhì)樸動(dòng)人。
  D.高爾基給兒子的信中多次提到的“花”，內(nèi)涵豐富，既實(shí)指兒子栽的真實(shí)的花，也代表著兒子留給人們的“好東西”。
  （2）請(qǐng)結(jié)合文本一，分析文章中寫到的“詩怪”在全文中的作用。
  （3）文本二中說，高爾基的“三部曲展示的其實(shí)是高爾基對(duì)于生活的主觀體驗(yàn)，但嚴(yán)肅的生活態(tài)度使這一切變得客觀”請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        留白是繪畫中常用的技法，創(chuàng)作者恰當(dāng)留白，讓方寸之地的畫紙延伸出天寬地闊的美妙。其實(shí)①

   

  ，教育也需要留白。如果教育就是讓孩子一天到晚不停地接受各種“新知”，最終只會(huì)適得其反。引導(dǎo)孩子健康成長，需要家校共同努力：家長努力在孩子生活上留白，有助于培養(yǎng)孩子自理能力；教師努力在②

   

  ，有助于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能只有兩者都大膽放手，才能培養(yǎng)孩子的③

   

  ，促進(jìn)孩子全面健康成長。
  “人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！泵恳粋€(gè)鮮活的生命都具有無限的可能性，每個(gè)無知的孩子都是一件待完成的藝術(shù)品，每一幅作品的質(zhì)量都與教育者的作為緊密聯(lián)系。留白之處，自有教育。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“藝術(shù)品”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
  B.世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
  C.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
  D.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料根據(jù)要求寫一篇文章。
        東漢思想家、文學(xué)批評(píng)家王充在文學(xué)創(chuàng)作上提倡：把“真”確立為“論文衡藝”的標(biāo)準(zhǔn)；要突破經(jīng)學(xué)束縛；提倡創(chuàng)新，反對(duì)模擬。
        其實(shí)，這何止是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的要求，做人做事亦應(yīng)如此。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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