2021年廣東省廣州市七校聯(lián)合體高考語(yǔ)文調(diào)研試卷（一）（6月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        方言對(duì)于人類文明來(lái)說(shuō)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，如同物種意義上的不可再生性。我們今天僅用短視的眼光看待方言，可能看不到它實(shí)在的價(jià)值，但如果因此忽略它，任其消失，則是不可還原的。
        方言的價(jià)值，體現(xiàn)在多個(gè)方面：第一，方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，比如湖南花鼓戲，其特色與影響帶給人們獨(dú)有的藝術(shù)享受；第二，我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)話研究，解釋古代文獻(xiàn)詞義、句子，需要借助方言；第三，語(yǔ)言的多樣性是豐富人類社會(huì)與文化生活的一個(gè)重要方面。
        聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為：只有自己最熟悉的母語(yǔ)，才能精確表達(dá)人們心靈最深處、最復(fù)雜的情感。沒(méi)有鄉(xiāng)音，無(wú)以慰藉鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種知識(shí)體系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個(gè)多元的社會(huì)，應(yīng)該允許人們用方言來(lái)表達(dá)情感。
        方言能極大地增強(qiáng)同一社區(qū)的凝聚力和向心力，這對(duì)社區(qū)營(yíng)造和諧宜居的優(yōu)良環(huán)境有很好的助推力。在現(xiàn)有的交通通訊、信息化的背景下，方言差異性減少、普通話影響擴(kuò)大是一個(gè)必然的過(guò)程，我們要正確認(rèn)識(shí)這個(gè)現(xiàn)實(shí)?？紤]到方言的價(jià)值，我們希望方言不要以這么快的速度退出社會(huì)生活，希望方言在更長(zhǎng)的時(shí)間里能以一定形式得到傳承。
        據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上大部分人口，都使用不止一種語(yǔ)言。因此，我國(guó)在大力推廣普通話的同時(shí)，沒(méi)必要將方言保存保護(hù)與普通話推廣對(duì)立起來(lái)，雙語(yǔ)雙言、多語(yǔ)多言應(yīng)是社會(huì)之常態(tài)。社會(huì)要逐步養(yǎng)成雙語(yǔ)雙言、多語(yǔ)多言的狀態(tài)，并習(xí)以為常——我們?cè)谕瓿刹煌纳鐣?huì)交際功能、適應(yīng)不同交際場(chǎng)合時(shí)，完全可以用不同的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。
        在促進(jìn)社會(huì)和諧方面，多言多語(yǔ)應(yīng)是比較理想的狀態(tài)，這實(shí)際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài)。中國(guó)南方地區(qū)多言環(huán)境情況較多，尤其像廣西這樣的地方，一個(gè)人往往會(huì)說(shuō)幾種方言，比如西南官話、粵語(yǔ)、客家話，有的還會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)。這是百姓自然而然掌握的，并不存在學(xué)得多就學(xué)不好的情況。因此，在目前環(huán)境之下，城市的家長(zhǎng)不用擔(dān)心孩子以后普通話說(shuō)不好，要讓孩子從小有機(jī)會(huì)說(shuō)方言，與普通話同時(shí)接觸。研究表明，實(shí)際從小處在多語(yǔ)狀態(tài)的人，腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的鍛煉，雙語(yǔ)多語(yǔ)環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過(guò)程中，不會(huì)吃虧，反而更有優(yōu)勢(shì)。
        不過(guò)，方言畢竟是觸動(dòng)人們敏感認(rèn)同神經(jīng)的因素，因此在多語(yǔ)多言的社會(huì)里，使用不同方言的人，要有語(yǔ)言使用文明的意識(shí)。這種文明意識(shí)，說(shuō)到底就是要兼顧對(duì)方的心理狀態(tài)，并成為一種習(xí)慣。在交際場(chǎng)合，方言的使用要掌握好度，設(shè)身處地為他人考慮。這種文明意識(shí)不是短時(shí)間能形成的，但我們?cè)谶M(jìn)行方言傳承和保護(hù)時(shí)，也要把這種意識(shí)傳播出去。我們并不鼓吹方言獨(dú)大，而是主張構(gòu)建一種和諧的語(yǔ)言生活環(huán)境。
  （選自《保護(hù)方言與推廣普通話并不對(duì)立》，有刪改）材料二：
        蘇州歷來(lái)重視對(duì)蘇州話的保護(hù)和傳承。
        2008年，蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)首批試點(diǎn)地區(qū)，選出了具有代表性的發(fā)音人，采錄了昆曲、蘇州評(píng)彈、蘇劇等地方口頭文化語(yǔ)料。2012 年，蘇州市語(yǔ)委辦啟動(dòng)蘇州話保護(hù)工程。截至目前，蘇州市語(yǔ)委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生普通話、蘇州方言、英語(yǔ)口語(yǔ)比賽；蘇州市語(yǔ)委辦已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)師培訓(xùn)班，培育了四百多名蘇州話輔導(dǎo)師；蘇州市教育局、市語(yǔ)委辦、市廣電總臺(tái)已舉辦了三屆蘇州童謠比賽。另外，本地新聞媒體推出了一批關(guān)于蘇州話的節(jié)目；二十多條公交線路同時(shí)使用普通話、蘇州話報(bào)站；《蘇州國(guó)家歷史文化名城保護(hù)條例》的相關(guān)條款也對(duì)蘇州話保護(hù)做出了相關(guān)規(guī)定。
        從2017年開(kāi)始，同師巷社區(qū)把蘇州話輔導(dǎo)師請(qǐng)到社區(qū)，通過(guò)童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院推出“說(shuō)蘇哉”微信公眾號(hào)，成立“說(shuō)蘇哉”協(xié)會(huì)，通過(guò)微信公眾號(hào)和沙龍活動(dòng)推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。
  （摘編自《保護(hù)傳承吳依軟語(yǔ)方言文化不能“嗨”起來(lái)？》，蘇州新聞網(wǎng)2019年5月30日）材料三：
        早在2012年，科大訊飛就以粵語(yǔ)為突破口開(kāi)展方言識(shí)別技術(shù)攻關(guān)。2017 年科大訊飛又發(fā)起“方言保護(hù)計(jì)劃”，3年來(lái)已收集方言語(yǔ)音超過(guò)86萬(wàn)條，支持23種方言語(yǔ)音輸入，實(shí)現(xiàn)包括粵語(yǔ)、四川話、湖南話等11種方言的語(yǔ)音合成；微信小程序“我AI說(shuō)方言”方便公眾隨時(shí)隨地上傳方言，建設(shè)中國(guó)方言庫(kù)。
  “方言保護(hù)計(jì)劃”發(fā)起人之一李強(qiáng)軍介紹，方言語(yǔ)料的采集、記錄和歸納是方言識(shí)別的基礎(chǔ)。以前，這項(xiàng)工作很大程度依賴于被調(diào)查者的主觀感知，而歸納完整的語(yǔ)音變化、進(jìn)行句法和語(yǔ)義分析等工作難以單靠人力完成，所以有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫(kù)，利用人工智能系統(tǒng)地對(duì)方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。
        其實(shí)，外語(yǔ)語(yǔ)音識(shí)別與方言識(shí)別的人工智能訓(xùn)練方法是相通的。隨著技術(shù)進(jìn)步，可用統(tǒng)一的語(yǔ)音識(shí)別模型，導(dǎo)入各地方言等不同語(yǔ)料進(jìn)行無(wú)監(jiān)督訓(xùn)練。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界將現(xiàn)代漢語(yǔ)方言分為十大方言區(qū)，方言識(shí)別難度有所不同，落實(shí)到輸入法產(chǎn)品中，識(shí)別準(zhǔn)確率也略有差異。
        適配不同的方言識(shí)別，對(duì)整體語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)會(huì)是一種促進(jìn)和優(yōu)化，還有助于設(shè)計(jì)出更貼合消費(fèi)者需求的智能語(yǔ)音交互產(chǎn)品。美國(guó)“風(fēng)險(xiǎn)投資節(jié)奏”網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)已超過(guò)美國(guó)成為全球最大的智能語(yǔ)音市場(chǎng)，2019年第一季度智能音箱出貨量 占全球總出貨量一半以上。國(guó)外智能語(yǔ)音產(chǎn)品廠商也在努力開(kāi)發(fā)能識(shí)別各種英語(yǔ)口音的版本。獨(dú)具中國(guó)特色的“方言版”語(yǔ)音識(shí)別產(chǎn)品有助于中國(guó)企業(yè)開(kāi)展差異化競(jìng)爭(zhēng)。
  （摘編自《人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”》，新華網(wǎng)2019年8月29日）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．方言之于人類文明，如同物種之于自然，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，不能讓它輕易消失。
  B．方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是一個(gè)地方特定族群表達(dá)情感的載體。
  C．方言是為進(jìn)行不同的社會(huì)交際、適應(yīng)不同的交際場(chǎng)合而存在的，在現(xiàn)代社會(huì)不可或缺。
  D．使用方言要有文明使用語(yǔ)言的意識(shí)，說(shuō)話時(shí)要分場(chǎng)合、看對(duì)象，不能隨心所欲。
  （2）根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一：多言多語(yǔ)是世界大部分地區(qū)的常態(tài)，所以我國(guó)的家長(zhǎng)不用擔(dān)心孩子的普通話，要鼓勵(lì)孩子從小大膽說(shuō)方言。
  B．材料一：構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活環(huán)境，就是需要每一個(gè)人既能說(shuō)普通話，也能說(shuō)方言，普通話與方言能夠和諧相處。
  C．材料二：在保護(hù)和傳承方言方面，蘇州采取了多種有效舉措，他們的經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是最有效的，值得其他地方借鑒和推廣。
  D．材料三：借助人工智能技術(shù)建立中國(guó)方言數(shù)據(jù)庫(kù)，可以幫助企業(yè)開(kāi)發(fā)各種方言版語(yǔ)音識(shí)別產(chǎn)品，利于企業(yè)差異化競(jìng)爭(zhēng)。
  （3）材料一、二強(qiáng)調(diào)方言保護(hù)，下列說(shuō)法中“有利于方言保護(hù)和推廣”的一項(xiàng)是

   

  
  A．流動(dòng)人口普遍渴望獲得身份的轉(zhuǎn)變與認(rèn)同，為了能夠盡快地適應(yīng)流入地的社會(huì)文化生活，他們會(huì)積極主動(dòng)地熟悉、學(xué)習(xí)流入地的方言。
  B．到2030年，我國(guó)城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%，而伴隨這一趨勢(shì)，中國(guó)農(nóng)村的地方文化將更加支離破碎，方言的文化自信也漸趨于無(wú)。
  C．很多家長(zhǎng)認(rèn)為說(shuō)方言會(huì)影響普通話發(fā)音，別的小朋友都說(shuō)“高大上”的普通話，自家孩子如果突然冒出一句方言，會(huì)被嘲笑，甚至孤立。
  D．民革蘇州市委的調(diào)查顯示，近四分之三的學(xué)生在與同學(xué)交流中使用普通話，70%的人會(huì)羨慕別人能講蘇州話，卻沒(méi)有學(xué)習(xí)蘇州話的愿望。
  （4）材料一側(cè)重論述的內(nèi)容是什么？主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）可以從哪些方面進(jìn)行方言保護(hù)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：58引用：18難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  在貴州道上（節(jié)選）
  蹇先艾      多年不回貴州，這次還鄉(xiāng)才知道川黔道上形勢(shì)的險(xiǎn)惡，尤其是踏入貴州境界，觸目都是奇異的高峰：往往三個(gè)山峰相并，仿佛筆架；三峰之間有兩條深溝，只能聽(tīng)見(jiàn)水在溝內(nèi)活活地流，卻望不到半點(diǎn)水的影子。中間是一條一兩尺寬的小路，恰容得一乘轎子通過(guò)。
        走在這一類的山谷之中，不用說(shuō)行裝累贅的搭客要發(fā)出“行路難”的嘆息來(lái)，連筋強(qiáng)力壯的轎夫都裹足不前了。這是走旱路很普通的情形：每逢路不好走，轎夫們照例要請(qǐng)乘客讓轎的；讓轎當(dāng)然不是客人所樂(lè)意的事情，偶一為之還能照辦。于是他們便有了第二種偷懶的辦法，就是“換加班”另外找人來(lái)替抬。換加班在他們的經(jīng)濟(jì)上自不免要受些影響，不過(guò)身體方面總算少吃了若干的虧了，這不能不說(shuō)是得可償失的妙法之一。至于這班抬短路的，--他們叫做“加班匠”--隨時(shí)在小市集或者荒村野店中都散布得有：他們多半是煙癮很深，無(wú)家可歸的二十多歲的干人^①，專門(mén)抬短路的。他們本來(lái)就有相當(dāng)?shù)臍饬?，而且又是冷肩頭，所以特別有翻山越谷的本領(lǐng)。尤其是煙癮過(guò)足之后，馬上就可以拖起轎子狂奔二三十里才歇?dú)狻?br />      這天，我們從桐梓起程，一離棧，天便下起蒙蒙的陰雨來(lái)，真使人不快。九點(diǎn)鐘的光景，我們才在山坡下的一個(gè)小村落歇腳，打早尖^②。據(jù)說(shuō)這一去便沒(méi)有什么好路走。啟程之前，胡小山帶著兩個(gè)加班匠來(lái)了，兩位口里還咕嚕著。一位身軀很高大，樣子不過(guò)十八九歲，穿得還干凈；那一位和他正相反，是個(gè)矮黑的二十多歲的胖子，臉色真難看，一望而知是中煙毒很深的，穿件兩半截連成的破汗衣，腿上一條又小又短的褲子箍著，屁股的一部分就露在外面。
        我的這兩位加班匠仿佛爭(zhēng)功似的，抬起我的轎子先走，也不等后面的大眾。從他們邊走邊談中，我才知道那個(gè)胖子姓趙，他的口氣很大，似乎是一個(gè)抬轎的老手；抬后頭的那個(gè)高漢叫賀光亭。
  “賀光亭，我們兩個(gè)抬起都還對(duì)啊!”在路上先是老趙得意地邁著大步說(shuō)。
  “還跟得上步數(shù)嗎，趙大哥？”賀光亭在后面響應(yīng)他。
  “弟兄，頂呱呱!”老趙急急回答，又忙著報(bào)路：“泥塘不知深淺!”
  “踩邊邊還要淺點(diǎn)!”
  “弟兄，老趙抬轎該有一把手!不客氣地話，下雨天老子都敢放開(kāi)腳步跑，翻山同走平地是一樣的?！?br />“老實(shí)趙大哥，你前回些不是說(shuō)家里出了岔子么？你怎么還是這樣歡喜法？”
  “這叫做黃連樹(shù)下?lián)岈幥?sup>③，--洋洋坡!”
  “慢慢梭!”
  “越上越陡!”
  “越上越好走!”
  “滑得很!”
  “踩得穩(wěn)!”
        老趙口里雖然在報(bào)著路滑，腳卻故意向泥塘踹去，水濺得很高，發(fā)出尖脆的響聲來(lái)。
  “趙大哥，你看你的草鞋都爛了!”老賀忽然換了一個(gè)題目。
  “爾媽，你真是校場(chǎng)壩的土地--管事管得寬，不穿草鞋，又礙啥事？弟兄，老實(shí)我哥子問(wèn)你一天吹幾盒煙？”
  “七八盒，也就是這個(gè)樣子吧，你呢，老趙？”
  “我嗎？比你能干得多，七八盒再加上七八盒，再加上七八盒?！?br />“啊呀!你這個(gè)東西，也真能吹，拿給我就不行。”
  “滑滑路!--駭死你，這就叫多!”
  “踩干處!--到石牛欄我看你還是買(mǎi)雙草鞋去吧，這樣拖起拖起的，咱個(gè)走？”
  “不瞞你老弟說(shuō)，我有兩百錢(qián)，又可以吹上兩盒了，買(mǎi)草鞋？這雙草鞋給你說(shuō)，都是撿來(lái)的；爾媽，老子再撿一雙，又可以穿到河洞了。”
        ……
        到了石牛欄，他們是最先趕到，也就最先歇?dú)獯禑熑チ?。我便下轎來(lái)，在街上散步，一邊等候C女士和妻的來(lái)臨。忽然大路上有一個(gè)鄉(xiāng)下的婦人也走到我們的身邊來(lái)，但不知道她的眼睛為什么忽然抬起來(lái)，不住地向斜對(duì)過(guò)老趙們?cè)谀抢锎禑煹臒燄^門(mén)里看，漸漸地她的頭有點(diǎn)顫動(dòng)，喊道：
  “趙洪順，爾媽，你出來(lái)!我姓謝的那點(diǎn)對(duì)不起你，七出之條犯了哪一條？”
        老趙大概是煙癮過(guò)足了，從對(duì)面一大步跳出來(lái)，扭住他的太太就是一陣拳頭。
  “你這個(gè)爛婆娘，不要臉的東西!你發(fā)啥子雞腳瘋？不要給我姓趙的再丟丑了……”
        老趙一面高聲地罵著，一面用手挽住婦人的頭發(fā)，用破草鞋的腳亂踢。
        趙大嫂借著機(jī)會(huì)，益發(fā)嬌癡，坐在地上，簡(jiǎn)直不肯起來(lái)，只是傷心地哭。
  “趙大嫂，就算老子對(duì)不起你。老子答應(yīng)人家的生意，要干攏。你要是不放心，跟著老子走，三坡見(jiàn)，我不會(huì)像巖鷹飛到半天云去的。隨便啥地方都陪你去。貓抓糍粑，脫不了爪，我早曉得有今天……”
        老趙抬起我橫沖直撞地狂奔，回都不一回顧。
        走了好幾里，老趙一句話都沒(méi)有說(shuō)，只顧向前沖。就是看見(jiàn)對(duì)面的挑子來(lái)，也不叫“踩左踩右”了。后來(lái)竟唏唏呼呼起來(lái)，好像在哭。我問(wèn)道：
  “老趙，怎么回事？”
  “胡小山扣我一百文。”
  “一百文就值得哭嗎？”
  “一百文夠吹一盒呢，先生哪!”
  “到棧房，這一百錢(qián)我還你，你們的煙癮也未免太大了。”我有點(diǎn)可憐，便這樣安慰說(shuō)。
  “先生，要吹煙才有氣力呢!”
  “唔，你們下力人那里掙得了錢(qián)呢，都讓煙給害了啊?！痹瓉?lái)妻的轎子也追正我們了，她在后面嘆息著說(shuō)。
        晚上九點(diǎn)才到三坡，棧房已經(jīng)由夫頭打好了。第二天我們起來(lái)，又重新整理行裝出發(fā)。剛出店門(mén)，迎頭便看見(jiàn)昨天抬我的那個(gè)高漢子加班匠賀光亭，我忽然想起老趙來(lái)，便問(wèn)他道：
  “你一個(gè)人在這里，老趙呢？你們散伙了？”
  “先生，老趙沒(méi)有了。”他凄然說(shuō)。
        我不由得愕然。
  “怎么老趙被他的太太帶回去了嗎？”我只好這樣問(wèn)。
  “昨晚上的事，先生睡著了，大概不曉得吧？“
  “啊!昨晚上的事，我知道一點(diǎn)，是不是拿人？”
  “那你老人家還問(wèn)我!先生，那個(gè)曉得老趙還當(dāng)過(guò)棒老二^④的!他今天算不到就要吃衛(wèi)生湯圓^⑤呢!唉!只可憐他的女人，你不要以為她郎我潑，夫斐情義倒是很重的。”我已經(jīng)坐入轎子，賀光亭還是淚眼淋漓地望著我。
        我的心里為這件事難受了好幾天。唉!我們所處的世界是何等的殘酷呵！
  （原載1929年5月10日《東方雜志》第26卷第9號(hào)，有刪改）【注】①干人：無(wú)父無(wú)母永遠(yuǎn)漂流糊口的人，幾近乞丐。②打早尖：吃早飯上早路。③黃連樹(shù)下?lián)岈幥伲嘿F州隱語(yǔ)，意即“苦中作樂(lè)”。④棒老二：四川貴州對(duì)土匪的稱呼。⑤吃衛(wèi)生湯圓：被槍斃。
  （1）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中的“我”是一個(gè)書(shū)生，有同情心，也是一個(gè)善良的人，但是，又與底層人們比較隔膜。
  B.煙雨蒙蒙、陰郁森嚴(yán)的山景和無(wú)遮無(wú)飾、質(zhì)樸粗淺的鄉(xiāng)音，小說(shuō)呈現(xiàn)出貴州味十足的地方色彩。
  C.在抬轎行進(jìn)過(guò)程中，老趙那種逞能好強(qiáng)，故意在泥濘處踩得“啪啪”作響的舉動(dòng)，展現(xiàn)出其粗憨單純的心態(tài)。
  D.下苦力賺錢(qián)，錢(qián)來(lái)?yè)Q煙，“吹煙才有氣力”，有氣力再去下苦力，這種生存狀態(tài)，老趙和“我”已經(jīng)意識(shí)到了。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中的“我”是一個(gè)帶路人，讀者在“我”的眼光的指引下，沿著非線性的敘述順序，跟著“我”走回貴州老家的路程。
  B.小說(shuō)中老趙的遭遇及結(jié)局，朦朧而不確切，但依舊能夠牽動(dòng)讀者的心，其主要原因在于小說(shuō)采用第一人稱的限制性敘述視角敘述。
  C.小說(shuō)最后用“我的心里為這件事……”結(jié)尾，是小說(shuō)文本留給“我”的一個(gè)空白點(diǎn)，也是留給讀者的一個(gè)空白點(diǎn)。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，文詞不重修飾，對(duì)話中多有貴州方言土語(yǔ)和諺語(yǔ)，生動(dòng)直觀地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝宋锏男愿裉卣髋c生活場(chǎng)景。
  （3）后經(jīng)典敘事理論將不可靠的敘述分成三種類型，分別為：發(fā)生在事實(shí)/事件軸上的不可靠報(bào)道，發(fā)生在倫理/評(píng)價(jià)軸上的不可靠評(píng)價(jià)，發(fā)生在知識(shí)/認(rèn)知軸上的不可靠解讀。文中的“我”就是一名不可靠的敘述者，按照后經(jīng)典敘事理論，“我”的不可靠敘述主要屬于上述哪兩種類型？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）小說(shuō)在開(kāi)頭以及敘述過(guò)程中夾進(jìn)了不少說(shuō)明性的文字，它們和故事以及故事中的人物并沒(méi)有直接聯(lián)系，但卻是文本的重要組成部分。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：20引用：3難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        就文學(xué)藝術(shù)的諸種門(mén)類而言，哪兩者的關(guān)系最密切？我們發(fā)現(xiàn)，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，詩(shī)與音樂(lè)最初是結(jié)合在一起的，①  ，但一直互相滲透、互為表里。它們有相近的本質(zhì)，表現(xiàn)人的心靈世界，都要在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)。
        正是由于詩(shī)歌與音樂(lè)的相近與相通，所以詩(shī)人較之于其他類文人，更能受音樂(lè)觸發(fā)進(jìn)而把對(duì)音樂(lè)的感受升華為詩(shī)。②  ，僅唐代就有韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》等杰作。
        當(dāng)今時(shí)代，雖然有許多寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌，但都難以與青年詩(shī)人許勁草推出的《音樂(lè)女神》相比，這部書(shū)可以說(shuō)是詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合誕生的寧馨兒。③  ，一類是聽(tīng)樂(lè)記感，一類是音樂(lè)禮贊。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別寫(xiě)一句話，用“最”字對(duì)上述各段的主要意思進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。每句不超過(guò)17個(gè)字。
  組卷：29引用：14難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        近日，三星堆遺址新出土了金面具殘片、巨青銅面具等文物，它們以獨(dú)特的造型、成熟的冶煉技術(shù)、神秘的象征意義再度吸引世人的目光，并引發(fā)諸多爭(zhēng)議。有些網(wǎng)友僅憑瀏覽到的部分圖片和零碎文字就認(rèn)為三星堆文明是外星文明遺存的產(chǎn)物，究其原因，他們對(duì)古代文明往往心存質(zhì)疑與鄙??；而有些西方學(xué)者看到三星堆遺址文物與中國(guó)其他遺址存在較大區(qū)別，從而鼓吹“文化傳播論”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文明是從西方文明的傳播中才發(fā)展起來(lái)的，并得到不少國(guó)人的盲目贊同；中國(guó)專家在綜合研究下提出自己的見(jiàn)解，他們認(rèn)為此次出土的相關(guān)文物充分體現(xiàn)古蜀文明、長(zhǎng)江文化對(duì)中華文明的重要貢獻(xiàn)，它們是中華文明多元一體、兼容并蓄的實(shí)物例證，并且指出這有助于破除不少民眾長(zhǎng)期以來(lái)存在的“中原文化中心論”的偏見(jiàn)。
        針對(duì)三星堆遺址文明起源引發(fā)的相關(guān)熱議，某網(wǎng)站學(xué)習(xí)論壇正以“提高媒介素養(yǎng)，破除文化陋識(shí)”為主題舉行交流活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合自己的感受與思考，寫(xiě)一篇發(fā)言稿并傳到網(wǎng)上以供討論。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：3難度：0.7

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