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2021-2022學(xué)年陜西省延安市黃陵中學(xué)高一(上)期中語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/12/9 17:30:3

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          文化本來(lái)就是傳統(tǒng),不論哪一個(gè)社會(huì),絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù),我們并不是要事事費(fèi)心思,那是因?yàn)槲覀兺凶孀诘母?,——有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中,傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。
          鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的,生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小,而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢,代代如是的環(huán)境里,個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn),而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換,而不是時(shí)代變更。一年一度,周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決問(wèn)題的方案,盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的,也愈值得保守。于是“言必堯舜”,好古是生活的保障了。
          如果我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究,只按著規(guī)定的方法做,而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí),這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本是從豐從示。豐是一種祭器,示是指一種儀式。
          禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動(dòng)的。
          這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng),逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的,做了不道德的事,見不得人,那是不好;受人唾棄,是恥。禮則有甚于道德:如果失禮,不但不好,而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視,十手所指的,即使在沒有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子,是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
          禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序,其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不正確的,只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了??鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成,可見禮治并不是離開社會(huì),由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提,因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì),傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效,如果環(huán)境一改變,誰(shuí)也不能再依著法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候,就得大家接受個(gè)同意的辦法,要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題,就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治了。
          法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通人所謂人治,但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解,以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn),因?yàn)槎Y是傳統(tǒng),是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)是并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的,這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
    (節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》)(1)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)理解不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是
     

    A.安土重遷:重,不輕易。意思是安于本鄉(xiāng)本土,不愿輕易遷移。用在文中揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)中人們的生存與生活方式。
    B.言必堯舜:堯舜,古代的圣主明君,文中指代鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)。言必堯舜,突出了鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的否定。
    C.從豐從示:《說(shuō)文解字》對(duì)“禮”的解釋是“從示從豐豐亦聲”,從造字法上講,“禮”是會(huì)意字,示是指一種儀式,豐是一種祭器。
    D.十目所視,十手所指:表示監(jiān)督的人很多,不允許做壞事,做了也隱瞞不住。這個(gè)成語(yǔ)所在的句子是說(shuō),當(dāng)人們形成守禮的習(xí)慣后,即使在沒有人監(jiān)督的地方,也能守禮。
    (2)下列對(duì)文中有關(guān)概念的理解不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是
     

    A.傳統(tǒng):傳統(tǒng)存在于所有的社會(huì)形態(tài)中,也存在于衣食住行之中。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,傳統(tǒng)的效力比現(xiàn)代社會(huì)更大。
    B.禮治:禮治并不是人本能地、自動(dòng)地服從于成規(guī)而構(gòu)成的秩序,經(jīng)過(guò)教化的過(guò)程主動(dòng)地服于成規(guī)才是禮治的體現(xiàn)。
    C.法治:法治跟法律是本是兩個(gè)不同的概念。但在本文段中作者是把這兩個(gè)詞當(dāng)作同一個(gè)意思來(lái)看待的。
    D.人治:人治一詞容易被誤解為社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的,所以文中選擇禮治一詞來(lái)對(duì)應(yīng)法治,以此來(lái)解說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
    (3)下列對(duì)文意的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是
     

    A.時(shí)代的變更對(duì)恪守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)影響不大,在鄉(xiāng)土社會(huì)中,越是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的傳統(tǒng),越是值得保有與守護(hù)。
    B.道德的作用基于社會(huì)輿論的力量,可以用好與不好來(lái)評(píng)價(jià),而禮不止于此,它還可以用對(duì)不對(duì),合不合,成不成來(lái)衡量。
    C.禮治的社會(huì)不是由個(gè)人好惡來(lái)維持的,而是整個(gè)社會(huì)歷史在維持秩序。法治的社會(huì)也完全剔除了個(gè)人好惡的因素,靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行行為規(guī)范。
    D.禮治社會(huì)并不等同于文明社會(huì)。禮也可以殺人,可以很“野蠻”。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去,可能是很殘酷的。

    組卷:5引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
          一個(gè)與現(xiàn)實(shí)零距離的題材,要讓文學(xué)性不被堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)埋沒,讓藝術(shù)在接近紛紜社會(huì)時(shí)不至于窒息,就必須有飛揚(yáng)的靈魂。鐘南山是個(gè)公眾人物,幾乎沒有虛構(gòu)的空間;而真實(shí)的東西往往會(huì)有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無(wú)所作為。熊育群的作品《鐘南山:蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界,對(duì)他的精神與情感進(jìn)行了大膽挖掘,并且打破時(shí)空限制,將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中,以文學(xué)的力量復(fù)原某些重大時(shí)刻,記錄歷史。留下現(xiàn)場(chǎng),并對(duì)此進(jìn)行深刻反思。
          本報(bào)特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山:蒼生在上》責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對(duì)談。
          鐘紅明:新冠肺炎疫情是一場(chǎng)波及眾多國(guó)家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道,你“突然理解了戰(zhàn)爭(zhēng)年代棄文從戎的文人”。是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)作品?
          熊育群:新冠肺炎疫情突如其來(lái),是人類的一場(chǎng)大災(zāi)難,特別讓人不安的是,已經(jīng)84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢,他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動(dòng)。12年前我采訪過(guò)他,寫過(guò)他的報(bào)告文學(xué),這些年也特別關(guān)注他。正是因?yàn)檫@個(gè)原因,有關(guān)部門希望我來(lái)寫鐘南山,我自己也有寫作的沖動(dòng)。于是,通過(guò)鐘南山的助理得到支持,我便一頭扎下去,開始了創(chuàng)作。
          鐘紅明:這部作品有六個(gè)章節(jié),你寫了鐘南山過(guò)往的大量經(jīng)歷,他的父親母親,他的婚姻愛情,他在英國(guó)留學(xué),他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量?是要寫出一個(gè)人的脈絡(luò)和土壤嗎?
          熊育群:事實(shí)上這有些傳記寫作的特點(diǎn),我想把他的一生呈現(xiàn)出來(lái),當(dāng)然是有重點(diǎn)有選擇的。只有把他的人生寫透了,才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言,才能理解他的性情、胸懷和作為。
          我不想神化任何人,人都有七情六欲,都有自己的缺陷,我只把他當(dāng)普通人來(lái)寫。但人比人確實(shí)有高低,有的人令人高山仰止,有的人唯利是圖,正因?yàn)槿绱?,鐘南山的出現(xiàn)才顯得珍貴無(wú)比。
          鐘紅明:如果從《鐘南山:蒼生在上》概括出幾個(gè)關(guān)鍵詞,就是——“時(shí)間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說(shuō):“他也將是一個(gè)時(shí)代的記憶!”為什么你會(huì)用“時(shí)代的記憶”來(lái)概括鐘南山?
          熊育群:因?yàn)樾鹿谝咔槿绱舜蟮臑?zāi)難,是個(gè)歷史事件,將來(lái)一定會(huì)被后人說(shuō)起。顯然,重要的人物缺少不了鐘南山,鐘南山是值得書寫的。
          鐘紅明:現(xiàn)在有些人避用“報(bào)告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”,我個(gè)人覺得,背后是一種文學(xué)觀的差異。我注意到你以往的作品,無(wú)論是人文地理類的,還是虛構(gòu)類的長(zhǎng)篇小說(shuō),你都進(jìn)行了大量的實(shí)地采訪,甚至到國(guó)外進(jìn)行追蹤采訪……為何會(huì)經(jīng)常采用這樣“費(fèi)力”的寫作方式?
          熊育群:我認(rèn)為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu),不重視想象,恰恰相反,我要讓自己的作品充滿想象,甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想,只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細(xì)節(jié)是來(lái)自生活的,它充滿了生活的氣息,有著現(xiàn)實(shí)的力量。
    (摘編自《對(duì)話<鐘南山:蒼生在上>作者》,《文匯報(bào)》2020年5月13日)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.關(guān)于為何在疫情背景下寫鐘南山的問(wèn)題,熊育群表示自己熟悉鐘南山,對(duì)他赴武漢抗疫之事很感動(dòng),有寫作的沖動(dòng),有關(guān)部門也希望寫他。
    B.被問(wèn)到為何寫鐘南山過(guò)往的大量經(jīng)歷時(shí),熊育群認(rèn)為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生,而只有寫透他的人生,才能寫出他為何敢醫(yī)敢言。
    C.面對(duì)為何將鐘南山視為“時(shí)代的記憶”的提問(wèn),熊育群表示新冠疫情是個(gè)歷史事件,而鐘南山凝聚著時(shí)代的記憶,是值得書寫的。
    D.關(guān)于經(jīng)常采用“費(fèi)力”的寫作方式的問(wèn)題,熊育群表示“費(fèi)力”寫作是常態(tài),自己也重視想象,重視背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象帶來(lái)的震撼效果。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.《文匯報(bào)》作為組織方,聚焦文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,期望文學(xué)可以復(fù)原和記錄新冠疫情這樣的重大時(shí)刻,從而展現(xiàn)文學(xué)的力量和飛揚(yáng)的靈魂。
    B.鐘紅明作為對(duì)談的一方和責(zé)編,關(guān)心作家的寫作動(dòng)機(jī)和寫作方式,并舉出對(duì)方經(jīng)常進(jìn)行大量實(shí)地采訪的實(shí)例,從而引發(fā)一些相關(guān)問(wèn)題的討論。
    C.熊育群作為對(duì)談的另一方和作者,關(guān)心文學(xué)表達(dá)的力量,故而重視主題的時(shí)代性、文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和文章細(xì)節(jié)的生活氣息,也留心魔幻的文學(xué)想象。
    D.文學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,既是組織方和對(duì)談雙方共同關(guān)心的問(wèn)題,也是新冠疫情這一特殊歷史時(shí)刻人類必須共同面對(duì)的問(wèn)題。
    (3)鐘紅明是如何做到在對(duì)談中引發(fā)對(duì)話并將話題引向深入的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

    組卷:266引用:23難度:0.6
  • 3.閱讀下列文字,回答下列各題。
    感同身受
    葉傾城
          一個(gè)殘酷又溫馨的故事,一位曾在疫期下派社區(qū)的女友的親身經(jīng)歷。疫期后期,她的工作是“輔助新冠逝者的家屬處理喪葬事宜”。
          有一戶人家,她一敲門,開門的是個(gè)年輕女孩,不等她說(shuō)話,先大聲說(shuō):我是開著攝像頭和麥的,今天你們?nèi)粲胁缓侠淼臈l件,我一個(gè)也不會(huì)答應(yīng)。
          女友先是一驚,然后想:這個(gè)門敲開了,就要進(jìn)去。否則,今天不進(jìn),雙方的誤會(huì)越結(jié)越深,以后更沒法進(jìn)了。錄音錄像也沒什么可怕的,都是根據(jù)政策來(lái)的,自己也不會(huì)做出違背政策的事兒。
          她就和伙伴一道進(jìn)去了,跟女孩子談。逝者是女孩子的母親,才四十多歲,而女孩子剛剛年滿十八,才上高三,其實(shí)還是個(gè)孩子。
          她一去就跟女孩子說(shuō):我理解你的心情,因?yàn)槲乙彩沁M(jìn)過(guò)方艙的人。我的女兒才上初二。如果我走了,我女兒會(huì)比你更傷心。女友說(shuō)的全是真的。她是在社區(qū)工作期間被傳染的。一開始,醫(yī)療資源困難,方艙醫(yī)院還沒有建好,作為普通患者,她是靠在家吸氧、洗滾燙的熱水澡,靠免疫力扛了過(guò)去。而她也是四十多歲,與這位逝者同齡。
          女孩子一聽這話,“哇”一聲哭了出來(lái)。家里還有個(gè)中年男人,一臉尷尬,想說(shuō)什么,女孩子就對(duì)他喊:你有什么資格發(fā)表意見,我媽一個(gè)人帶大我,她那么苦……原來(lái)男人是逝者的前夫,逝者是位單親母親。
          女友陪著女孩子哭,聽女孩子說(shuō)了很多從小與母親相依為命的事兒。她也哭了又哭。但哭泣之后,還是要辦理后事:挑骨灰盒、領(lǐng)骨灰、選墓地。一樣樣辦手續(xù),一一簽字。而這一切,都得由剛滿十八歲的女孩子一個(gè)人完成。那位中年男人——逝者的前夫,沉默地開車,送女兒和他們一道去殯儀館和墓地。工作人員首先推薦了“環(huán)保葬”,逝者骨灰裝在可降解的骨灰盒中,把骨灰盒理在樹下,草坪中,半年左右,骨灰便與大地融為一體。環(huán)保葬是免費(fèi)的。
          女孩堅(jiān)決反對(duì),她執(zhí)意要給母親一塊體體面面、像其他人一樣的墓地。
          國(guó)家確實(shí)盡了力,火化是免費(fèi)的,骨灰盒有三種可選,都是免費(fèi)的。墓地也打了折,但折后也要三萬(wàn)多。女友所在社區(qū)管理的都是安置房小區(qū),小區(qū)里有不少低保戶。她去過(guò)女孩家里,算得上四壁蕭條。雖然她知道自己的工作是陪同,不是建議,但她還是忍不住說(shuō):不要花這么多錢。
          女孩子一臉倔強(qiáng)的淚水!她是我媽。
          女友說(shuō):我知道,我也是媽媽。如果我上次不幸沒有扛過(guò)去,我也不希望我女兒在墓地上花這么多錢,我希望她留著錢,去上大學(xué)、去戀愛,去……過(guò)日子。一語(yǔ)未了,她和女孩子,哭作一團(tuán)。最后女孩子接受了她的勸告,選了低一檔的墓地,大概一萬(wàn)多。
          女友私下對(duì)墓園工作人員說(shuō):你告訴她,你可以在這個(gè)基礎(chǔ)上再打一個(gè)八八折。這一部分錢由我來(lái)出。
    這是一個(gè)母親送給另一位母親的禮物,也是一個(gè)女兒給另一位女兒的禮物。
    (選自2020年10月19日《揚(yáng)子晚報(bào)》)(1)根據(jù)文章內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.“女友”進(jìn)過(guò)方艙醫(yī)院,能對(duì)女孩心情感同身受,為女孩子暗中支付了大部分墓地費(fèi)。
    B.女孩生活在單親家庭,母親是她生活的唯一依靠,母親的去世對(duì)她打擊很大,讓她在待人接物過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)激反應(yīng)。
    C.女兒的爸爸在女兒成長(zhǎng)過(guò)程中沒有盡到應(yīng)有的責(zé)任,所以沒有資格對(duì)女兒的做法發(fā)表意見。
    D.畫線句子的省略號(hào)的作用是列舉內(nèi)容的省略。
    (2)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)最后一段中“禮物”的內(nèi)涵。
    (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“女友”是怎樣關(guān)心這個(gè)年輕女孩的。

    組卷:1引用:2難度:0.7

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

  • 9.閱讀下面材料,結(jié)合已知知識(shí)和生活實(shí)際,從不同角度歸納概括你能為“碳達(dá)峰”和“碳中和”作出的貢獻(xiàn)。
          天廣網(wǎng)北京22日消息國(guó)家主席習(xí)近平22日晚在北京以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出,去年我國(guó)正式宣布中國(guó)將力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰,2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和,這是中國(guó)基于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求作出的重大戰(zhàn)略決策。中國(guó)承諾實(shí)現(xiàn)從碳達(dá)峰到碳中和的時(shí)間,遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于發(fā)達(dá)國(guó)家所用時(shí)間,需要中方付出艱苦努力。

    組卷:2引用:2難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          臨近期末,復(fù)興中學(xué)高一年級(jí)8班學(xué)生紀(jì)律松散,而且抱怨良多,令人擔(dān)憂。針對(duì)此狀況,班主任王老師在班會(huì)課上分享了一段文字,一周后班上秩序井然,煥然一新。這段文字就是我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛的座右銘——“此身,此時(shí),此地”的“三此主義”,即此身應(yīng)該做而且能夠做的事,就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起,不推諉給旁人;此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事,就得在此時(shí)效,不拖延到未來(lái);此地(我的地位,我的環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事,就得在此地做,不推諉到想象中的另一地位去做。
          作為高一年級(jí)的同學(xué),閱讀了以上材料,你有怎樣的體會(huì)和感悟?請(qǐng)你據(jù)此寫一篇文章。
          要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:4引用:2難度:0.7
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