人教部編版中外歷史綱要（上）《2.5 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》2021年同步練習卷（19）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題
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1．有學者指出：“北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的劇烈碰撞，最終在北方地區(qū)激發(fā)出了新的變遷動力與演進契機，交替的“胡化”和“漢化”孕育出了強勁的官僚制化運動，并構(gòu)成了……通向重振大帝國的歷史出口?！边@一現(xiàn)象發(fā)生在（ ?。?/h2>
組卷：33引用：11難度：0.6 -
2．北魏孝文帝時期政府頒布法令，規(guī)定15歲以上男子皆從政府手中領(lǐng)取露田40畝、桑田20畝，婦女領(lǐng)取露田20畝。受田農(nóng)民以一夫一妻為單位，每年納帛一匹、粟兩石。該舉措（ ?。?/h2>
組卷：12引用：13難度：0.6 -
3．曹魏以來形成的士族與其籍貫有著緊密的聯(lián)系。東晉南朝時，北方人民與士族大量南遷，大多相聚而居，保持原籍貫。東晉南朝政府因而設(shè)管僑州、僑郡僑縣安置北方民族。南遷（ ）
組卷：7引用：2難度：0.6 -
4．秦漢時期設(shè)立的丞相，魏晉時被內(nèi)朝官尚書取代，后來與皇帝關(guān)系更近密的中書省又取代了尚書。原為皇帝侍從機構(gòu)的門下省則在東晉時取代了中書省，成為新的權(quán)力中樞。這表明（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.6 -
5．在改漢姓的基礎(chǔ)上，孝文帝還劃分了鮮卑人的姓氏等級，規(guī)定了八大貴姓。對于漢人中的世族，孝文帝也規(guī)定了四大貴姓。鮮卑八姓與漢人四姓擁有同樣的政治地位和社會地位，高官清職由他們充任。這一措施（ ?。?br />①順應(yīng)了民族交融的歷史趨勢
②淡化了鮮卑貴族的身份
③加速了北魏統(tǒng)一北方的進程
④肯定了世家大族的地位組卷：31引用：24難度：0.5
二、材料題：
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16．閱讀材料，完成下列要求。
材料：北魏孝文帝于太和元年“詔群臣定律于太華殿”，此后修律不斷。其基本模式大體如下：對某方面事項，先下詔施行，同時將之修入正在制定的律或令。太和七年，孝文帝下律禁止同姓婚姻，理由是：“夏殷不嫌一族之婚，周世始絕同姓之娶”，我在本朝創(chuàng)立百年之際當政，應(yīng)當考慮行使仁政。除《律》以外，對令的編纂是北魏立法的另一個重點。除“均田令”等，孝文帝還頒布了與官制改革密切關(guān)聯(lián)的《職員令》《品令》。太和十六年又“班新律令，大赦天下”。太和十九年，在孝文帝親自主持下，《太和律》匯編而成。宣武帝在孝文帝基礎(chǔ)上，編纂成《正始律》。北魏建立之初法制相當落后，基礎(chǔ)極其薄弱，而百余年后卻實現(xiàn)了加速度、跨越式的發(fā)展進步，并最終奠定了隋唐法制的基礎(chǔ)。
--據(jù)齊盛《北魏法制演進的文化因素》（1）根據(jù)材料，概括北魏孝文帝法制改革的特點。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析北魏孝文帝法制改革的影響。組卷：9引用：3難度：0.5 -
17．魏晉時期的“衣冠南渡”
西晉末年，瑯琊王司馬睿率領(lǐng)一批大臣渡過長江。其中大部分是士大夫階層和貴族階層，史稱“衣冠南渡”。這一時期北方先進的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)與江南傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，使得江南經(jīng)濟迅速繁榮。北來大族大部分都是中原的高門士族，而且都是好學玄學有文化的名士，玄學一度成為江南的主流思想文化。對于北人到來，江南名士雖存在著矛盾的情緒，但文化修養(yǎng)與北方大族確實有很大的距離，經(jīng)過碰撞交流后，他們轉(zhuǎn)而欽佩，甚至仿效。南北士族在文化上的融合催生了六朝時代突出的文化成就，如王羲之的書法、顧愷之的繪畫、南朝石刻、劉勰的《文心雕龍》、范曄的《后漢書》、葛洪的《抱樸子》、法顯的《佛國記》等，皆為當時文化智慧之凝聚。以都城建康為代表的文化遠播到東亞列國，對日本、韓國、朝鮮一帶的文化產(chǎn)生深遠影響。
司馬睿之所以能夠在江南重建政權(quán)，完全依賴的是北方的大族和江南高門士族。東晉建立以來，高門大族便架空皇權(quán)。當南朝皇帝的權(quán)力開始回歸時，士族政治權(quán)力已經(jīng)走下坡路，所以士族對家族利益的追求更加強烈。當國家危難之際，他們畏縮不前或者變節(jié)投敵，為國殉國者很少。
--摘編自賀云魄《長江文化，中華文明的壯麗篇章》、楊敏《試論東晉末的水嘉“衣冠南波”》等依據(jù)材料并結(jié)合所學，評析魏晉時期的“衣冠南渡”。組卷：7引用：4難度：0.5