2020-2021學(xué)年陜西省漢中市部分校高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        非遺的構(gòu)成要素為技藝、工序和原料。獨(dú)特的人文生態(tài)環(huán)境孕育了人的生存智慧和宇宙哲學(xué)，也滋生出相應(yīng)的造物制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不是物質(zhì)，是造物制度及“物”背后的“美”和“用”。
        我國(guó)非遺保護(hù)工作采取“政府主導(dǎo)、全民參與”的策略方針，逐年加大對(duì)非遺的輿論推廣和資金扶助力度，民眾的文化自覺(jué)意識(shí)較數(shù)十年前有了很大提高。隨著商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民眾在購(gòu)買力增強(qiáng)的同時(shí)有意識(shí)地回望傳統(tǒng)，并將這樣的審視、自省和關(guān)注傳遞出去，傳承下去。
  “去傳統(tǒng)化”審美習(xí)慣逐漸被改變，新的“審美革命”正在潛伏和孕育。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)群眾眼中“鄉(xiāng)土”的、“偏離時(shí)尚”的、有“底層”感的、被摒棄和漠視的文化遺存，再次獲得認(rèn)同，在人們逐漸回歸傳統(tǒng)的價(jià)值觀和審美意識(shí)中找回曾經(jīng)的位置。個(gè)體勞動(dòng)，尤其是凝結(jié)了手工和審美價(jià)值的勞動(dòng)、作品和觀念比此前任何時(shí)候都得到尊重，勞動(dòng)價(jià)格的提高和市場(chǎng)的擴(kuò)展成為大勢(shì)所趨。這使得在過(guò)去不受重視的文化性勞動(dòng)變成了一種表演，甚至藝術(shù)品。勞動(dòng)價(jià)值的提高帶來(lái)更加豐厚的利潤(rùn)，刺激技藝的擁有者頻繁而持續(xù)地生產(chǎn)、復(fù)制和創(chuàng)造。時(shí)代和傳統(tǒng)帶給他們的紅利從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣高昂，以至于“傳統(tǒng)”的繼承者們一改從前漠視的態(tài)度，持續(xù)高強(qiáng)度、高效率地從先輩遺留的制度、規(guī)則、秩序和文本中，吸取價(jià)值、提煉意義、鞏固方法，以產(chǎn)出更多、更吸睛、更炫技的產(chǎn)品，這為“非遺制造者”提供了市場(chǎng)基礎(chǔ)和生產(chǎn)動(dòng)力。
        消費(fèi)生產(chǎn)力在人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、政治、歷史、文化的“好奇心”中迸發(fā)。消弭了階級(jí)桎梏和特權(quán)的民眾，對(duì)“物”與“美”的執(zhí)著占有欲前無(wú)舊例；先人在農(nóng)耕文明時(shí)代就開(kāi)啟的“物以致用”的智慧，正大面積覺(jué)醒和復(fù)蘇。非遺商品開(kāi)發(fā)者正在為非遺商品化尋找更多合理性。商品市場(chǎng)的富氧化，資本的膨脹，受眾的年輕化時(shí)尚化，使非遺的概念加速異化，由最初對(duì)人權(quán)平等以及個(gè)性化的自我審視和自我認(rèn)同等“源代碼”的解讀，衍生出時(shí)代性、功能化、生活化的新語(yǔ)境。消費(fèi)刺激下的“非遺市場(chǎng)”，有形或無(wú)形的產(chǎn)品形式光怪陸離，非遺被符號(hào)化規(guī)模生產(chǎn)，卻內(nèi)涵短缺，質(zhì)量參差不齊。這給非遺商品的產(chǎn)業(yè)格局、市場(chǎng)份額和受眾體驗(yàn)以消極影響。
        盡管波濤洶涌的商品浪潮將非遺保護(hù)推上了一個(gè)新堤岸，非遺產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)依然有拓展空間。非遺概念的普及率數(shù)據(jù)可觀，但大眾對(duì)于非遺的關(guān)注點(diǎn)在較為淺層的部分。這導(dǎo)致兩種結(jié)果，一是非遺產(chǎn)品素材和表現(xiàn)形式膚淺化，人們對(duì)非遺領(lǐng)域中的普通素材喜聞樂(lè)見(jiàn)，但對(duì)具有深度內(nèi)涵的非遺文本難以理解或喜愛(ài)；二是勞動(dòng)成本低廉、技藝水平平庸的產(chǎn)品與技術(shù)密度大、審美價(jià)值高的產(chǎn)品銷量呈兩極分化。非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)者需要加強(qiáng)文化儲(chǔ)備，融入身后這片傳統(tǒng)，在設(shè)計(jì)中彰顯開(kāi)放與多元的文化精神，拓寬產(chǎn)品的意義和價(jià)值。
        消費(fèi)者對(duì)非遺產(chǎn)品品質(zhì)的追求還在與日俱增，市場(chǎng)的選擇也將凈化非遺產(chǎn)業(yè)的空間和生產(chǎn)鏈。通過(guò)審美革命和商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)非遺保護(hù)，成人之美，以物為用，物盡其用，任重而道遠(yuǎn)。
  （摘編自張?chǎng)┯啊督?jīng)濟(jì)學(xué)視角下的非遺保護(hù)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.非遺有的可通過(guò)“物”來(lái)體現(xiàn)，但非遺保護(hù)的是造物制度及“物”背后的“美”和“用”。
  B.商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得非遺文化遺存成了“鄉(xiāng)土”的、有“底層”感的代名詞，遭到了摒棄和漠視。
  C.隨著勞動(dòng)價(jià)格的提高和市場(chǎng)的擴(kuò)展，個(gè)體勞動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)才受到了前所未有的尊重。
  D.非遺概念的加速異化受到了一系列因素的影響，如市場(chǎng)、資本、受眾，尤其是生產(chǎn)者。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章不僅分析了非遺保護(hù)過(guò)程中出現(xiàn)的多種問(wèn)題，同時(shí)也提到了一些原因及對(duì)策。
  B.文章從國(guó)家政策、觀念更新、市場(chǎng)變化及未來(lái)發(fā)展等角度，論述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
  C.文章第四段在肯定了消費(fèi)的刺激作用后，提及了非遺市場(chǎng)、生產(chǎn)等方面的消極狀況。
  D.文章中以“浪潮”“堤岸”等語(yǔ)言，形象地概述了非遺發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種不正常狀況。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.民眾不僅有意識(shí)地回望傳統(tǒng)，而且將這樣的審視、自省和關(guān)注傳承下去，最直接的原因在于國(guó)家采取的“政府主導(dǎo)、全民參與”策略方針。
  B.新的“審美革命”正在孕育，人們逐漸回歸傳統(tǒng)的價(jià)值觀和審美意識(shí)，一些曾被冷落的文化遺存獲得了人們的再次認(rèn)同，找回了自己曾經(jīng)的位置。
  C.“傳統(tǒng)”的繼承者們之所以能夠生產(chǎn)出更多、更吸睛、更炫技的產(chǎn)品，其中一個(gè)重要的動(dòng)力便是時(shí)代和傳統(tǒng)帶給他們的前所未有的高昂紅利。
  D.非遺發(fā)展中出現(xiàn)的產(chǎn)品素材和表現(xiàn)形式膚淺化以及銷售端的兩極分化狀況，需要開(kāi)發(fā)者提升文化素質(zhì)和更新設(shè)計(jì)理念予以改善。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        這是一個(gè)立場(chǎng)先于真相的時(shí)代，也就是被媒體高呼的“后真相”時(shí)代。在后真相時(shí)代，更容易影響人的行為決策的不再是客觀事實(shí)，而是人內(nèi)心的信仰和情感依靠，人們的決定不是在理性分析和判斷數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上做出的，而是偏向心中的立場(chǎng)和情感。
        在這個(gè)時(shí)代，某些傳播者為了自身利益，無(wú)視客觀事實(shí)，盲目迎合受眾的情緒與心理，使用斷言、猜測(cè)、感覺(jué)等表達(dá)方式，強(qiáng)化、極化某種特定觀點(diǎn)，制造新真相，博取眼球效應(yīng)和支持率。在后真相時(shí)代，陳述客觀事實(shí)對(duì)民意的影響力要弱于訴諸情感。影響受眾的主要因素是個(gè)體的主觀情緒、情感，而非客觀事實(shí)。“后真相”與大眾熟知的“謠言”“假新聞”有一定關(guān)聯(lián)性，但又有本質(zhì)上的不同。美國(guó)作家拉爾夫?凱伊斯認(rèn)為，在后真相時(shí)代，我們面對(duì)的不只是真相和謊言，還面臨著第三種情形，那就是一種模糊的陳述——它不是確切的真相，但也不構(gòu)成謊言，后真相，可以被稱為放大的真相、新真相、軟真相、人工真相和淡真相。
         （摘編自金澤香《新媒體時(shí)代應(yīng)警惕“后真相”現(xiàn)象》）材料二：
        后真相時(shí)代并不意味著虛假新聞和主觀原則的勝利。媒體無(wú)須質(zhì)疑真相時(shí)代的終結(jié)，而需要對(duì)新聞的求真原則加以重新思考。后真相時(shí)代不僅針對(duì)媒體提出了新聞求真的挑戰(zhàn)，而且對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代愈發(fā)深入?yún)⑴c新聞?wù)鎸?shí)構(gòu)建的公眾提出了要求。專業(yè)媒體需要不斷提高自身的專業(yè)水平與能力，以適應(yīng)不斷變化的外界信息需要。同時(shí)，媒體應(yīng)以開(kāi)放的姿態(tài)迎接公眾參與真相構(gòu)建過(guò)程，承認(rèn)媒體作為傳播過(guò)程中傳播主體的認(rèn)知局限，將媒體職能由單一的告知者向公眾話題的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)化。普通公眾則需要不斷提高理性思維能力，積極參與真相的構(gòu)建過(guò)程。后真相時(shí)代所要尋求的是一條動(dòng)態(tài)的、具有多元主體的求真之路，通過(guò)不同主體之間的對(duì)話和各個(gè)要素之間的視域融合，打破個(gè)體的局限，進(jìn)而探尋出與事實(shí)無(wú)限接近的“真相”。
         （摘編自楊韞玨《后真相時(shí)代的真相構(gòu)建與公眾參與》）材料三：
        打破智能數(shù)據(jù)的壟斷能消除壟斷者和公眾之間的信息不對(duì)稱，提高信息傳播者說(shuō)謊的成本，降低信息被操縱的可能性。信息的不對(duì)稱性使利益機(jī)構(gòu)能夠識(shí)別用戶的需求，進(jìn)行精準(zhǔn)推送，部分企業(yè)會(huì)因商業(yè)利益而扭曲公眾的認(rèn)知，但公眾卻對(duì)此一無(wú)所知。數(shù)據(jù)壟斷加劇互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，割裂信息的共享。壟斷使公眾只能檢索到海量數(shù)據(jù)中的一小部分，根據(jù)檢索軟件的不同而接收不同的信息，限制了公眾檢索、比較信息的能力。要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)上互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)投資、并購(gòu)和濫用市場(chǎng)支配地位等行為的調(diào)查，打破智能數(shù)據(jù)的壟斷，降低信息被操縱的可能性，保障社會(huì)公平。
        人工智能時(shí)代帶來(lái)了新技術(shù)與新問(wèn)題，影響著社會(huì)中的諸多現(xiàn)象、邏輯與關(guān)系，后真相作為一種社會(huì)現(xiàn)象，消解與再塑并存，二者同樣影響著社會(huì)的結(jié)構(gòu)。人工智能視域下的后真相反映了當(dāng)代社會(huì)的變化，雖然人工智能技術(shù)未能使社會(huì)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，但也確實(shí)顛覆了后真相的部分特征，側(cè)面展現(xiàn)了技術(shù)對(duì)社會(huì)的改變。后真相“接收”和“生產(chǎn)”領(lǐng)域的變化既提高了公眾在后真相時(shí)代中的地位，又強(qiáng)化了后真相的操縱性，基于此，合理利用人工智能技術(shù)對(duì)后真相現(xiàn)象進(jìn)行矯治，具有雙重促進(jìn)性，對(duì)于技術(shù)的良性發(fā)展和社會(huì)共識(shí)的凝聚都具有重要意義。
  （摘編自張愛(ài)軍、李圓《人工智能時(shí)代后真相現(xiàn)象的消解、再塑及矯治》）（1）下列對(duì)“后真相”及“后真相時(shí)代”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.后真相是立場(chǎng)先于真相、真相后于信仰的一種社會(huì)現(xiàn)象，后真相時(shí)代人們做出的決定更容易受心中的立場(chǎng)和情感的影響。
  B.后真相是通過(guò)模糊陳述來(lái)制造不確切的真相，它雖并不構(gòu)成謊言，但也不是客觀事實(shí)，與“假新聞”在本質(zhì)上并無(wú)不同。
  C.專業(yè)媒體應(yīng)認(rèn)清自身作為新聞的傳播主體在信息傳播過(guò)程中的認(rèn)知局限，需要對(duì)新聞的求真原則加以重新思考。
  D.人工智能視域下的后真相既是對(duì)真相的消解，又是對(duì)真相的重塑，二者并存，人工智能技術(shù)顛覆了后真相的部分特征。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.后真相時(shí)代，公眾不再關(guān)注客觀事實(shí)，只注重自己內(nèi)心的立場(chǎng)和情感，某些傳播者正抓住受眾這一心理，使用模糊的表達(dá)方式來(lái)博取關(guān)注。
  B.被放大和淡化了的真相被稱為后真相，后真相是根據(jù)主觀需要而被人工制造的新真相，它的出現(xiàn)意味著真相時(shí)代即將終結(jié)。
  C.后真相時(shí)代應(yīng)堅(jiān)守真相時(shí)代的新聞原則，即堅(jiān)持不同主體之間的對(duì)話和各要素之間的視域融合，以適應(yīng)時(shí)代的變化。
  D.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，公眾作為信息的“接收者”，愈發(fā)深入地參與到新聞?wù)鎸?shí)的構(gòu)建中，媒體對(duì)這一轉(zhuǎn)變要積極接受。
  （3）結(jié)合材料二和材料三，概括說(shuō)明構(gòu)建真相、消解后真相現(xiàn)象的主要途徑。
  組卷：1引用：3難度：0.2

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共2小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  我的遙遠(yuǎn)的清平灣
  史鐵生      秋天，在山里攔牛簡(jiǎn)直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山溝里的荒草卻長(zhǎng)得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺(jué)；或是把牛趕上山，在山下的路口坐下，看書。秋山的色彩也不再那么單調(diào)：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗樹上綴滿了珊瑚球似的小酸棗……尤其是山坡上綻開(kāi)了一叢叢野花，淡藍(lán)色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的?；疑男√锸笤邳S土坷垃后面探頭探腦；野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來(lái)，“撲棱棱”飛上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時(shí)而出現(xiàn)在崖頂上，時(shí)而又鉆進(jìn)了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒(méi)人逮食這些小動(dòng)物。也許是因?yàn)闆](méi)有槍，也許是因?yàn)檫@些鳥太小，肉也太少，不過(guò)多半還是因?yàn)閯e的。如：春天燕子飛來(lái)時(shí)，家家都把窗戶打開(kāi)，希望燕子到窯里來(lái)做窩；很多家窯里都住著一窩燕兒，沒(méi)人傷害它們。誰(shuí)要是說(shuō)燕子的肉也能吃，老鄉(xiāng)們就會(huì)露出驚訝的神色，瞪你一眼：“咦!燕兒嘛!”仿佛那無(wú)異于褻瀆了神靈。
        種完了麥子，牛就都閑下了，我和白老漢整天在山里攔牛。老漢閑不著，把牛趕到地方，跟我交代幾句就不見(jiàn)了。有時(shí)忽然見(jiàn)他出現(xiàn)在半崖上，奮力地劈砍著一棵小灌木。吃的難，燒的也難，為了一把柴，人們常要爬上很方很陡的懸崖。老漢說(shuō)：“過(guò)去不是這樣，過(guò)去人少，山里的好柴也砍不完，密密匝匝的，人也鉆不進(jìn)去?！崩先藗冏顟褢俚氖羌t軍剛到陜北的時(shí)候?！袄霞t了（紅軍）那陣兒，吃也有得吃，燒也有得燒，這咋會(huì)兒，做過(guò)啦!”老鄉(xiāng)們都這么說(shuō)。真是，“這咋會(huì)兒”，迷信活動(dòng)倒死灰復(fù)燃。有一回，傳說(shuō)從黃河?xùn)|來(lái)了神仙，有些老鄉(xiāng)到十幾里外的一個(gè)破廟去禱告，許愿。白老漢不去。我問(wèn)他為什么，他皺著眉頭不說(shuō)，又哼哼起《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》。
        伴隨著一陣山歌，白老漢擔(dān)著兩捆柴回來(lái)了?！梆I了吧？”他問(wèn)我?！拔野涯愕母杉Z吃了?！蔽艺f(shuō)?！俺缘孟履翘?hào)干糧？”他似乎感到快慰，“哼哼唉唉”地唱著，帶我到山背洼里的一棵大杜梨樹下?！罢Τ?”他說(shuō)著爬上樹去。他那年已經(jīng)五十六歲了，看上去還要老些，可爬起樹來(lái)卻比我強(qiáng)。他站在樹上，把一杈杈結(jié)滿了杜梨的樹枝撅下來(lái)，扔給我。那果實(shí)是古銅色的，小指蓋兒大小，上面有黃色的碎斑點(diǎn)，酸極了，倒牙。
        有一回我半夜起來(lái)去喂牛，借著一縷淡淡的月光，摸進(jìn)草窯。剛要攬草，忽然從草堆里站起兩個(gè)人來(lái)，嚇得我頭皮發(fā)麻，不禁喊了一聲，把那兩個(gè)人也嚇得夠嗆。一個(gè)歲數(shù)大些的連忙說(shuō)：“別怕，我們是好人。”白老漢提著個(gè)馬燈跑了過(guò)來(lái)，以為是有了狼。那兩個(gè)人是說(shuō)書的盲人，從綏德來(lái)。天黑了，就摸進(jìn)草窯睡了。白老漢把他們引回自家窯里，端出剩干糧讓他們吃。陜北有句民謠：“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪?！崩蠞h和兩個(gè)盲人長(zhǎng)吁短嘆，嘮了一宿。
        第二天晚上，白老漢操持著，全村人出錢請(qǐng)兩個(gè)盲人說(shuō)了一回書。書說(shuō)得亂七八糟，李玉和也有，姜太公也有，一會(huì)兒是伍子胥一夜白了頭，一會(huì)兒又是主席語(yǔ)錄。窯頂上，院墻上，磨盤上，坐的全是人，都聽(tīng)得入神。可說(shuō)的是什么，誰(shuí)也不清楚。人們聽(tīng)的是那么個(gè)調(diào)調(diào)兒。陜北的說(shuō)書實(shí)際是唱，彈著三弦兒，哀哀怨怨地唱，如泣如訴，像是村前汩汩而流的清平河水。河水上跳躍著月光，滿山的高粱、谷子被晚風(fēng)吹得“沙沙”響，時(shí)不時(shí)傳來(lái)一陣響亮的驢叫。白老漢摟著孫女留小兒在人堆里，小聲跟著唱。亮亮媽帶著亮亮坐在窯頂上，穿得齊齊整整。留小兒在老漢懷里睡著了，她本想聽(tīng)完了書再去飼養(yǎng)場(chǎng)上爆玉米花的，手里攥著那個(gè)小手絹包兒。山村里難得熱鬧那么一回。
        那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開(kāi)始萎縮。
        住在醫(yī)院里的時(shí)候，一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來(lái)看我，帶來(lái)了鄉(xiāng)親們捎給我的東西：小米、綠豆、紅棗兒、芝麻……我認(rèn)出了一個(gè)小手絹包兒，我知道那里頭準(zhǔn)是玉米花。那個(gè)同學(xué)最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說(shuō)是老漢讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中間用一條白紙相連。
        十年過(guò)去了。前年留小兒來(lái)了趟北京，她真的自個(gè)兒攢夠了盤纏!她說(shuō)這兩年農(nóng)村的生活好多了，能吃飽，一年還能吃好多回肉。
  “清平河水還流嗎？”我糊里巴涂地這樣問(wèn)。
  “流。”
  “你爺爺還愛(ài)唱嗎？”
  “一天價(jià)瞎唱?！?br />“還唱《走西口》嗎？”
  “唱?！?br />“《攬工調(diào)》呢？”
  “什么都唱?！?br />“不是愁了才唱嗎？”
  “咦？!誰(shuí)說(shuō)？”
        關(guān)于民歌產(chǎn)生的原因，還是請(qǐng)音樂(lè)家和美學(xué)家們?nèi)パ芯堪?。我只是常常記起牛群在土地上舔食那些滲出的鹽的情景，又想起白老漢那悠悠的山歌：“崖畔上開(kāi)花崖畔上紅，受苦人過(guò)得好光景……”如今，“好光景”已不僅僅是“受苦人”的一種盼望了。老漢唱的也不是崖畔上那一縷殘陽(yáng)的紅光，而是長(zhǎng)在崖畔上的一種野花，叫山丹丹，紅的，年年開(kāi)。
        哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第一段對(duì)秋山的描寫，從手法上看，視聽(tīng)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合；從句式選用上看，整散相間；再加上擬聲詞的運(yùn)用，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
  B.小說(shuō)對(duì)白老漢放牛、打柴、唱山歌等行為的描寫，以及小說(shuō)中“咦!燕兒嘛”“一天價(jià)瞎唱”等語(yǔ)言描寫，使小說(shuō)流露出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
  C.小說(shuō)中兩次出現(xiàn)的“小手絹包兒”這一物象，在結(jié)構(gòu)上構(gòu)成小說(shuō)的暗線，在內(nèi)容上暗示當(dāng)時(shí)貧困的社會(huì)環(huán)境以及清平灣的生活給“我”留下了深刻的記憶。
  D.小說(shuō)最后一段連用三個(gè)“我的”表明清平灣的人和事已經(jīng)被“我”深深地記在心里，升華了主旨，在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了小說(shuō)標(biāo)題。
  （2）畫波浪線的部分是“我”對(duì)說(shuō)書、聽(tīng)書的記憶，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析其藝術(shù)手法和效果。
  （3）史鐵生曾說(shuō)：“倒是每每說(shuō)起那些散碎的往事，所有的人都聽(tīng)得入神、感動(dòng)?！北疚乃鶎懙恼亲髡咚f(shuō)的那些散碎的往事，為什么它能讓所有的人都“感動(dòng)”？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：12引用：9難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．提取下面一段話的主要信息，在方框內(nèi)寫出四個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。
        2020年12月1日，馬首銅像首次回到了原屬地圓明園，這是160年來(lái)第一件回歸圓明園的流失海外的重要文物。馬首銅像為圓明園長(zhǎng)春園西洋建筑群海晏堂外十二生肖獸首噴泉中午馬噴泉的主要構(gòu)件，十二生肖獸首噴泉依每日對(duì)應(yīng)時(shí)辰的順序噴水，唯中天午時(shí)十二噴泉同時(shí)噴涌，景象蔚為壯觀。馬首銅像為意大利人郎世寧設(shè)計(jì)，融合東西方藝術(shù)風(fēng)格，清乾隆年間由宮廷匠師精工制作。流散海外的文物，承載著我們的歷史，鐫刻著我們的輝煌，銘記著民族的過(guò)去，回歸意義重大。
  
  組卷：7引用：4難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年6月，中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)送別了首批435名畢業(yè)生，其中118人選擇到新疆基層工作。7月7日，習(xí)近平總書記給這些畢業(yè)生回信，肯定他們到邊疆基層工作的選擇，并寄語(yǔ)廣大高校畢業(yè)生志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，不畏艱難險(xiǎn)阻，勇?lián)鷷r(shí)代使命，把個(gè)人的理想追求融入黨和國(guó)家的事業(yè)之中，為黨、為祖國(guó)、為人民多做貢獻(xiàn)。
        班級(jí)計(jì)劃舉行“生涯規(guī)劃討論會(huì)”，請(qǐng)你閱讀材料后，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勛约旱乃伎肌?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：4難度：0.6

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