2022-2023學(xué)年云南省紅河州彌勒四中高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共26題）
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1．據(jù)今約5000年前，長(zhǎng)江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，又交流借鑒，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了中華文明發(fā)展的特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：2難度：0.8 -
2．據(jù)《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，自認(rèn)是黃帝族的后裔。其中商族本屬東夷族的一支，不是黃帝族的后裔。這反映了華夏先民（ ?。?/h2>
組卷：10引用：41難度：0.7 -
3．學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)殷商勢(shì)力范圍可細(xì)分為三層結(jié)構(gòu)。第一層屬商王直接控制區(qū)。第二層屬于殷商王室的族群及部分王室宗族所在。第三層屬更富獨(dú)立性的區(qū)域，相當(dāng)于邊域或域外區(qū)。材料表明商朝（ ?。?/h2>
組卷：12引用：6難度：0.6 -
4．有學(xué)者說(shuō)，分封制對(duì)于周王室來(lái)說(shuō)，最大的意義是在統(tǒng)治前期極大地鞏固了天子的權(quán)威；面對(duì)周邊蠻夷之地來(lái)說(shuō)，實(shí)則是一場(chǎng)從上而下的浩大的“文化殖民”。該論述反映出（ ）
組卷：15引用：12難度：0.6 -
5．商鞅變法之前，秦人夷狄之風(fēng)頗熾，無(wú)華夏的禮樂法度。如此既不利于營(yíng)造政治合法性，也不利于提高生產(chǎn)積極性。商鞅頒布“分異令”：父子兄弟不可同居共財(cái)，而須另立門戶，各自謀生；家富出分，家貧出贅。此舉（ ?。?/h2>
組卷：4引用：11難度：0.6 -
6．漢武帝元狩二年（前121年），霍去病擊敗匈奴渾邪、休屠等部。漢武帝把投降的匈奴人分別安置在隴西、北地、上郡、朔方、云中五郡之故塞外與黃河以南之間地區(qū)，“因其故俗，為屬國(guó)”。漢武帝的這一做法（ ?。?/h2>
組卷：9引用：18難度：0.6 -
7．西漢初年，政論家賈誼指出，當(dāng)下形勢(shì)就像是一個(gè)病人，小腿腫得像腰，腳趾腫得像大腿，不能屈伸自如。上述言論針對(duì)的問題是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：12難度：0.5 -
8．“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛（即按書寫需要裁好的絲織品）者，謂之為紙。縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人?！毕铝腥宋镏薪鉀Q書寫材料之弊的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：10難度：0.7 -
9．東晉建立之初，高門士族王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長(zhǎng)江中游，內(nèi)外相應(yīng)，時(shí)稱“王與馬，共天下”。由此可知（ ?。?/h2>
組卷：14引用：30難度：0.7
二、材料題（共3題，共42.0分）
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28．閱讀材料，回答問題。
材料一：宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義的商業(yè)革命，中國(guó)首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政管理為中心的大城市，比起國(guó)內(nèi)貿(mào)易的突飛猛進(jìn)，對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)更為明顯，對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何時(shí)候。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二：宋朝，大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，人們的婚姻擇偶也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，而不再關(guān)心祖先名望。取士不問家世，婚姻不問閥閱……賤民階層數(shù)量顯著減少，家內(nèi)服役奴婢更多地來(lái)自雇傭。無(wú)地農(nóng)民與地主簽訂契約，租種土地也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛……土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛。
材料三：明清之際，松江府一帶“所出布匹，日以萬(wàn)計(jì)”，遠(yuǎn)銷湖廣、江西、兩廣、陜西、山西、北京以及北方邊疆地區(qū)。……當(dāng)白銀成為合法通貨之后，對(duì)于這種遠(yuǎn)距離的商貨貿(mào)易也起著重要的促進(jìn)作用。商業(yè)資本也十分活躍，全國(guó)各地出現(xiàn)了許多商人和商人集團(tuán)，在當(dāng)時(shí)較著名的由徽商、江右商、閩商、粵商等，全國(guó)各地尤其是東南沿海地區(qū)，出現(xiàn)了許多以經(jīng)濟(jì)職能為主的新興城鎮(zhèn)。
——摘編自齊濤主編《中國(guó)通史教程?古代卷》（1）根據(jù)材料一，概括指出宋代“商業(yè)革命”的主要表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代社會(huì)出現(xiàn)的新變化。
（3）根據(jù)材料三，概括明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。組卷：3引用：1難度：0.5 -
29．隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)古代的主流思想也在不斷的發(fā)展演變。閱讀材料，回答問題。
材料一：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方”的歷史背景下，各家學(xué)派“蜂出并作，各引一端，崇其所善”，這種學(xué)術(shù)繁榮的局面不僅是空前的，在后世歷史中也屬罕見。
——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料二：建元元年，漢武帝廣招天下賢士，垂詢治國(guó)之良策，董仲舒以“天人三策”得到漢武帝的賞識(shí)。董仲舒認(rèn)為：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無(wú)以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣！”
——摘編自陳翠芳《試論董仲舒思想對(duì)儒學(xué)的雙重意義》材料三：自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂懦夥?、道的同時(shí)，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系。
——王家范、張耕華《大學(xué)中國(guó)史》材料四：君主以天下之利盡歸于己……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！
——（明）《明夷待訪錄》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“學(xué)術(shù)繁榮”局面出現(xiàn)的背景。
（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒的思想主張。
（3）根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，指出宋代儒家學(xué)者重新解釋儒學(xué)經(jīng)典的意圖，并指出“理”的獲取途徑。
（4）根據(jù)材料四，概括該作者的思想主張。組卷：4引用：1難度：0.5