2022-2023學(xué)年江蘇省南通市如皋市高一（下）月考語(yǔ)文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒(méi)有人的因素。
        所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。
        鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”，或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無(wú)政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無(wú)政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)治而治”的社會(huì)。可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。
        鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。
        禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自己。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。
  （選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》）材料二：
        改革開(kāi)放40多年，我國(guó)基層治理已經(jīng)步入制度化、法治化軌道，但鄉(xiāng)村仍然是法治建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié)。在城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)過(guò)程中，鄉(xiāng)村一方面社會(huì)矛盾多發(fā)高發(fā)，另一方面又面臨著法治力量不足、村民法治意識(shí)淡薄的困境。依法治村是必由之路，其中卻又摻雜著各種風(fēng)俗、倫理與人情。法律體系已經(jīng)形成，但有時(shí)“上氣”不接“下氣”，執(zhí)行跟不上制度，給權(quán)力留下了任性空間。
        辯證地看，問(wèn)題的存在也為基層法治創(chuàng)新帶來(lái)了動(dòng)力。問(wèn)題導(dǎo)向的法治路徑，成為中國(guó)基層治理的重要特色。很多基層司法人員感嘆，在農(nóng)村推進(jìn)法治，既需要對(duì)社情民意的感悟，又需要法理人情的融合。在辦案方式上，全國(guó)各地出現(xiàn)了不少創(chuàng)新。筆者調(diào)研時(shí)遇到“全國(guó)優(yōu)秀法官”黃植忠，他主張“多解扣子，少敲錘子”，其“調(diào)解四法”讓撤訴率達(dá)八成以上，化解了不少矛盾。在他眼里，農(nóng)村的很多案件如果一判了之，看似簡(jiǎn)單快捷，但鄉(xiāng)親們可能會(huì)因此反目成仇，老死不相往來(lái)。如果說(shuō)“案結(jié)事了”體現(xiàn)法官水平，那么實(shí)現(xiàn)“人和”則體現(xiàn)法官境界。這就要求基層的司法工作者，要有包公的心、宰相的肚、婆婆的嘴、毛驢的腿。
        感受到基層法治任務(wù)繁重、工作不易，才更能理解機(jī)制創(chuàng)新的重要性。廣東省惠州市為了將法治引入基層糾紛化解，聘請(qǐng)律師擔(dān)任駐村“法制副主任”。過(guò)去，律師基本活躍在城市，而村民很少能夠見(jiàn)到。如今，“法制副主任”讓法律從手冊(cè)中走出來(lái)，不再是擺擺展臺(tái)、發(fā)發(fā)材料：在糾紛處理中，他們成為緩沖第三方，消解了對(duì)立雙方的信任危機(jī)。在基層治理的法治土壤中，“法制副主任”好比催化劑，一點(diǎn)一點(diǎn)喚醒村民的法治意識(shí)。如今，惠州很多村民在遇到矛盾糾紛時(shí)，不再像以前那樣說(shuō)“我打你”，而是變?yōu)椤拔腋婺恪??；葜輰?shí)踐啟示我們，法律信仰需要通過(guò)一系列社會(huì)活動(dòng)、訴諸群眾的經(jīng)驗(yàn)和感受才能形成。
        需要強(qiáng)調(diào)的是，基層法治創(chuàng)新并非只要溫度不要威嚴(yán)，而是要推動(dòng)改變“情—理—法”的積習(xí)，走向“法—理—情”的排序。在鄉(xiāng)村治理中，群眾訴求越是家長(zhǎng)里短、多元多變，越需要用法治思維審視問(wèn)題、解決矛盾。無(wú)視規(guī)則去“擺平”“搞定”，圖一時(shí)方便而埋下發(fā)展隱患，看似高效的背后卻是資源浪費(fèi)和矛盾積壓。以法治為原則，統(tǒng)領(lǐng)人情、倫理，才是化解鄉(xiāng)村矛盾的正道、消解鄉(xiāng)村沖突的正途、走向鄉(xiāng)村善治的正軌。
        基層法治實(shí)踐是法治中國(guó)的重要部分、法治昌明的底色。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“對(duì)各類(lèi)社會(huì)矛盾，要引導(dǎo)群眾通過(guò)法律程序、運(yùn)用法律手段解決，推動(dòng)形成辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境?！碑?dāng)法律意識(shí)不僅出現(xiàn)在書(shū)本上，也出現(xiàn)在田間地頭、村前屋后時(shí)；當(dāng)鄉(xiāng)村干部帶頭守法，并依法化解糾紛時(shí)，法治才能給人以盼頭，讓人嘗到甜頭，信法守法用法才有勁頭。
  （摘自《人民日?qǐng)?bào)》：《讓法治扎根“鄉(xiāng)土中國(guó)”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮和法都是一種行為規(guī)范，都可用來(lái)維持社會(huì)秩序，不同的是，禮靠傳統(tǒng)來(lái)維持，法靠政治權(quán)力來(lái)推行。
  B.通常認(rèn)為我們是“人治”的社會(huì)，以此有別于西洋“法治”的社會(huì)，其實(shí)我們是一個(gè)“無(wú)法”的、禮治的社會(huì)。
  C.鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無(wú)法無(wú)天”、不是“無(wú)需規(guī)律”，它有一種不需規(guī)律的、一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)治而治”的社會(huì)。
  D.人對(duì)禮的服從是主動(dòng)的，禮是從教化中形成敬畏感，使人服膺，為人所好，從而從內(nèi)里限制人的各種行為。
  （2）根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.相比較而言，禮治社會(huì)要比法治社會(huì)更為優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會(huì)是靠人主動(dòng)服禮來(lái)維持社會(huì)秩序的。
  B.社會(huì)積累的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橛行Р胖档帽Ｊ?，?dāng)維持禮的經(jīng)驗(yàn)不能有效應(yīng)對(duì)生活問(wèn)題時(shí)，禮治就難以為繼。
  C.“調(diào)解四法”是基層社會(huì)治理的中國(guó)模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛，還保住了人情。
  D.基層法治建設(shè)要通過(guò)一系列社會(huì)活動(dòng)、訴諸群眾的經(jīng)驗(yàn)和感受，讓百姓形成法律信仰，信法守法用法。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于“禮治”范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語(yǔ)?八佾篇》：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
  B.《弟子規(guī)》：“或飲食，或坐走。長(zhǎng)者先，幼者后。長(zhǎng)呼人，即代叫?！?br />C.《史記?高祖本紀(jì)》：“誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市?！?br />D.《白鹿原》中冷先生擺酒席讓白嘉軒與鹿子霖互致歉意，重歸于好。
  （4）新時(shí)期如何讓法治扎根“鄉(xiāng)土中國(guó)”，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本小題共1小題，共18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  悼念郁達(dá)夫
  連士升      郁達(dá)夫先生逝世已經(jīng)六周年了。這位創(chuàng)造社的健將，浪漫主義色彩非常濃厚的文人，他的成就和影響，并沒(méi)有被人忘記。
        他的感情既濃厚而又率直，這是詩(shī)人所應(yīng)具的本質(zhì)。事實(shí)上，他的詩(shī)篇的清新雋逸，音韻的響亮鏗鏘，用字的典雅自然，在當(dāng)代詩(shī)人中算是罕見(jiàn)。他對(duì)于中國(guó)舊籍的根底的雄厚，對(duì)于西洋文學(xué)的悉心研究，這都是專(zhuān)門(mén)學(xué)者應(yīng)具的條件。至于他的放浪不羈的生活，整天和醇酒婦人結(jié)不了緣，這又是中國(guó)傳統(tǒng)名士的作風(fēng)。
        他的詩(shī)篇雖被人傳誦一時(shí)，然多散見(jiàn)于各報(bào)章雜志，迄今未出過(guò)專(zhuān)集。陸丹林先生、鄭子瑜先生、謝云聲先生、李冰人先生、張幼懷先生搜集郁達(dá)夫的詩(shī)篇多年，將來(lái)應(yīng)該有個(gè)比較完備的單行本問(wèn)世。他的小說(shuō)，戰(zhàn)前我已經(jīng)看過(guò)五六集，那種充滿著頹廢的作風(fēng)的文字，是否為這大時(shí)代的青年斗士所歡迎，還是個(gè)疑問(wèn)。至于他的游記，這完全用素描的功夫來(lái)描寫(xiě)山川景物，識(shí)見(jiàn)高尚，眼光深刻，這的確是不可多得的文字。
        三年前（一九四八年十一月），上海雜志公司曾把郁達(dá)夫的游記，搜集了十三篇，出了一個(gè)專(zhuān)集。這個(gè)專(zhuān)集顯然有遺漏，因?yàn)樗鼪](méi)有把作者的“馬六甲游記”包括在內(nèi)。這部游記一半是記載浙江，尤其杭州一帶的景物，一半是記載江蘇、山東、安徽等處。至于他個(gè)人離開(kāi)故鄉(xiāng)后，在外國(guó)外省居住較久的地方，如日本、上海、北京、南洋，他倒很少寫(xiě)游記，雖然這些地方的生活和環(huán)境，曾在他的小說(shuō)里表現(xiàn)出來(lái)。
        兒童時(shí)代的印象最深刻，家庭生活的滋味最親切，所以古今中外許多小說(shuō)家多以故鄉(xiāng)和家庭做背景。若論游記，很少人會(huì)注意到故鄉(xiāng)，一來(lái)故鄉(xiāng)的景物懂得太清楚了，反而平淡無(wú)奇；二來(lái)故鄉(xiāng)的掌故知道得太多了，反而不知道從何說(shuō)起。所以普通寫(xiě)游記的人，多在外國(guó)或外省旅行的時(shí)候，以走馬看花的姿態(tài)，把一切新鮮的風(fēng)景人物攝上鏡頭。
        話又說(shuō)回來(lái)，假如一個(gè)人有機(jī)會(huì)，于離鄉(xiāng)十載二十載之后，重返故鄉(xiāng)，把兒童時(shí)代所聽(tīng)的掌故，重新聽(tīng)一遍；把兒童時(shí)代想看而沒(méi)有看的地方，細(xì)心再看一次；這種“反芻式”的旅行生活，并不比到外國(guó)或外省去旅行參觀時(shí)的興趣減少一分。
        “前行五六十步，就在黑暗中聽(tīng)得出水聲了；再下去三四十步，臉上就覺(jué)到點(diǎn)點(diǎn)的飛沫；再下降，前進(jìn)三五十步，洞身忽然變得極高極大，飛瀑的聲音，振動(dòng)得耳膜都要發(fā)癢。瀑布約高十丈左右，懸空從洞頂直下，瀑身下廣，瀑布下無(wú)深潭，也無(wú)積水，所以人可以在瀑布的四周?chē)凶?，走到瀑布的背后，旋轉(zhuǎn)身來(lái)，透過(guò)瀑布，向上向外一望，則洞口的外光，正射著瀑布，像一條水晶的簾子，這實(shí)在是天下的奇觀；可惜下洞的路不便，來(lái)游者都不能到底，一看這水晶簾的絕景?！?br />      別的不用說(shuō)，單是“飛瀑的聲音，振動(dòng)得耳膜都要發(fā)癢”，“一看這水晶簾的絕景”等句子，如非感受性十分強(qiáng)烈，表現(xiàn)力非常高明的能手，絕對(duì)不能做得到。
        又如他記載蘭溪的橫山時(shí)，他拼著平生的智力和技能，作入木三分的描寫(xiě)。他說(shuō)：“橫山一朵，就矗立在三江合流的要沖，三面的遠(yuǎn)山，腳下的清溪，東南面隔江的紅葉，與正東稍北蘭溪市上的人家，無(wú)不一一收在眼底，像是掛在四面用玻璃造成的屋外的水彩畫(huà)幅；更有水彩畫(huà)所畫(huà)不出來(lái)的妙處哩。你且看那些青山碧水之中，時(shí)時(shí)在移動(dòng)上下的一面一面的同白鵝似的帆影，看彩色電影里的外景影片，究竟有那一張能夠比得上這里？”
        這一段文字，和“儒林外史”最精彩的描寫(xiě)王冕在郊外放牛遇雨那一段文字作個(gè)比較，便知道郁達(dá)夫的描寫(xiě)工夫，縱不超越前賢，至少也可以和前賢等量齊觀了。
        游記中也插了一點(diǎn)掌故，不過(guò)他的穿插的方法很輕松，不像胡適之的“廬山游記”那么嚕蘇。本來(lái)讀地理的人，必須兼通一點(diǎn)歷史，把一件事情的背景源源本本說(shuō)出來(lái)，才有趣味，但是，這種央敘的方法必須有限度，不然，喧賓奪主，未免太煞風(fēng)景。同樣的，游記里插一點(diǎn)掌故，好像酸辣湯里加一些胡椒，很有味道。但是胡椒加得太多，那簡(jiǎn)直使人吃之而不得下咽了。
        游記中時(shí)常插幾句舊詩(shī)，這些詩(shī)篇多是文情并茂，瑯瑯可誦。郁達(dá)夫本來(lái)能詩(shī)，觸景生情，所以他的詩(shī)特別有意思。茲摘錄幾首如下：
  蘭溪棲真寺題壁
  紅葉清溪水急流，蘭江風(fēng)物最宜秋；
  月明川畔琵琶響，絕似潯陽(yáng)夜泊舟。      寥寥數(shù)語(yǔ)，雅淡雄渾，把蘭溪^①的景物烘托出來(lái)，絕似唐人風(fēng)味。
        又如“釣臺(tái)的春晝”里，他和數(shù)年不見(jiàn)的幾位已經(jīng)做了官的朋友高談闊論。談?wù)撝?，還背誦了一首兩三年前在同一的情形之下做成的詩(shī)篇：
  不是尊前愛(ài)惜身，佯狂難免假成真。
  曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。
  劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵。
  悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說(shuō)帝秦。      郁達(dá)夫感情豐富，有時(shí)因?yàn)檫^(guò)分豐富了，所以未免濫用情，有個(gè)朋友笑他說(shuō)，任何女人都可以對(duì)他施魔力。換句話說(shuō)，他的理智控制感情不住，尤其是酒后耳熱的時(shí)候，他的理智失了平衡，感情像脫了韁的野馬一樣，騁馳不了。這種生活，從他的自傳式的體裁寫(xiě)成的小說(shuō)里更是時(shí)?？梢钥吹妹靼?。
        在“揚(yáng)州舊夢(mèng)寄語(yǔ)堂”那一篇，他開(kāi)頭寫(xiě)了一篇舊作：
  亂擲黃金買(mǎi)阿嬌，窮來(lái)吳市再吹簫。
  簫聲遠(yuǎn)渡江淮去，吹到揚(yáng)州廿四橋。      他明知“婦人有關(guān)國(guó)運(yùn)，易惹是非”，可是一到情場(chǎng)，他總是繳械。香艷的詩(shī)篇，美妙的佳句，讀者固然感覺(jué)很清爽；但作者在滿腹牢騷沒(méi)有吐出來(lái)之前，他的心里恐怕比吃油還難過(guò)。
        他的好友郭沫若先生，在“論郁達(dá)夫”一文里，對(duì)他有幾句很公允的論斷。郭先生說(shuō)：
        “在創(chuàng)造社的初期，達(dá)夫是起了很大的作用的。他的清新的筆調(diào)，在中國(guó)的枯槁^②的社會(huì)里面好像吹來(lái)了一股春風(fēng)，立刻吹醒了當(dāng)時(shí)的無(wú)數(shù)青年的心?！?br />      郭先生的話一點(diǎn)也不錯(cuò)，因?yàn)槲覀€(gè)人在年青時(shí)代，對(duì)于郁達(dá)夫先生的作品，好像看了魔一樣，有很好的印象。
        他的精神上的朋友雖然很多，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，“他很感覺(jué)著孤獨(dú)，有時(shí)甚至傷心”。
        因?yàn)檫@緣故，他不得不縱情在醇酒婦人中，希望找到暫時(shí)的寄托。
        郁達(dá)夫于一九三八年南下，任《星洲日?qǐng)?bào)》編輯。從一九三八至一九四五被害那一年止，這悠悠的八年間，他的文學(xué)成就并不算太多。從此可見(jiàn)南洋這個(gè)地方，對(duì)于商人固然是利蔽^③，對(duì)于文人未免太殘酷了。
  （1951年《南行集》）注釋?zhuān)孩偬m溪市位于浙江省中西部，地處錢(qián)塘江中游，金衢盆地北緣。②枯槁：表示植物或者人枯萎憔悴的意思。③利蔽：好的庇護(hù)所。
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者認(rèn)為，郁達(dá)夫先生的小說(shuō)和游記識(shí)見(jiàn)高尚、眼光深刻，為時(shí)代的青年斗士所歡迎。
  B.郁達(dá)夫的游記對(duì)故鄉(xiāng)多有描寫(xiě)，這種“反芻式”的表達(dá)，可以洞見(jiàn)他對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感。
  C.“悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說(shuō)帝秦”是說(shuō)悲歌痛哭于事無(wú)補(bǔ)，必須時(shí)刻保持清醒理智。
  D.郁達(dá)夫在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里縱情于醇酒婦人，對(duì)他的這一做法作者表示理解，認(rèn)為情有可原。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章一開(kāi)頭，作者以飽含深情的文字高度評(píng)價(jià)了郁達(dá)夫先生的成就和影響，奠定了全文的情感基調(diào)。
  B.文中將游記里的掌故比作胡椒粉，突出了巧妙運(yùn)用掌故的藝術(shù)效果，也贊美了郁達(dá)夫游記作品的造詣。
  C.文中多處引用郁達(dá)夫的詩(shī)作，既表現(xiàn)了他思想深邃、感情豐富，也表現(xiàn)作者對(duì)其詩(shī)作未曾發(fā)表的惋惜。
  D.本篇悼文以散文化的筆法，從詩(shī)人的氣質(zhì)、名士的生活等多方面剖析了郁達(dá)夫獨(dú)特個(gè)性形成的原因。
  （3）文章結(jié)尾處作者認(rèn)為南洋這個(gè)地方“對(duì)于商人固然是利蔽，對(duì)于文人未免太殘酷了”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）所謂“浪子”，是指在思想上追求自由，形象上不拘一格的漂泊者。有人評(píng)價(jià)郁達(dá)夫先生的一生充滿“浪子情懷”，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．呂蒙正，字圣功，河南人。祖夢(mèng)奇，戶部侍郎。蒙正太平興國(guó)二年擢進(jìn)士第一，授將作臨丞，通判升州。未幾，擢左諫議大夫、參知政事。上謂之曰：“凡士未達(dá)，見(jiàn)當(dāng)世之務(wù)戾于理者，則怏怏于心；及列于位，當(dāng)盡其所蘊(yùn)，雖言未必盡中，亦當(dāng)俾協(xié)于道?！?br />      李昉罷相，蒙正拜中書(shū)侍郎兼戶部尚書(shū)平章事。蒙正質(zhì)厚寬簡(jiǎn)，有重望，以正道自持。遇事敢言，每論時(shí)政，有未允者，必固稱不可，上嘉其無(wú)隱。趙普開(kāi)國(guó)元老，蒙正后進(jìn)，歷官一紀(jì)，遂同相位，普甚推許之。俄丁內(nèi)艱，起復(fù)。先是，盧多遜為相，其子雍起家即授水部員外郎，后遂以為常。至是，蒙正奏曰：“臣忝甲科及第，釋褐止授九品京官。況天下才能，不沾寸祿者多矣。今臣男始離襁褓，乞以臣釋褐時(shí)官補(bǔ)之?！弊允窃紫嘧又故诰牌肪┕?，遂為定制。
        至道初，以右仆射出判河南府兼西京留守。真宗即位，進(jìn)左仆射。六年，授太子太師，封蔡國(guó)公，又封許。景德二年春，表請(qǐng)歸洛。陛辭日肩輿至東園門(mén)命二子掖以升殿因言遠(yuǎn)人請(qǐng)和弭兵省財(cái)古今上策惟愿陛下以百姓為念上嘉納之上謂蒙正曰：“卿諸子孰可用？”對(duì)曰：“諸子皆不足用。有侄夷簡(jiǎn)，任潁州推官，宰相才也?！币暮?jiǎn)由是見(jiàn)知于上。
        富言者，蒙正客也。一日白曰：“兒子十許歲，欲令入書(shū)院?！泵烧S之。及見(jiàn)，驚曰：“此兒他日名位與吾相似，而勛業(yè)遠(yuǎn)過(guò)于吾?！绷钆c諸子同學(xué)，供給甚厚。言之子，即弼也。后弼兩入相，亦以司徒致仕。其知人類(lèi)如此。許國(guó)之命甫下而卒，年六十八。贈(zèng)中書(shū)令，謚曰文穆。
  （節(jié)選自《宋史》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.陛辭日/肩輿至東園門(mén)/命二子/掖以升殿/因言/遠(yuǎn)人請(qǐng)和/弭兵省財(cái)/古今上策/惟愿陛下以百姓為念/上嘉納之
  B.陛辭日/肩輿至東園門(mén)/命二子掖以升殿/因言/遠(yuǎn)人/請(qǐng)和弭兵省財(cái)/古今上策/惟愿陛下以百姓為念/上嘉納之
  C.陛辭日/肩輿至東園門(mén)/命二子掖以升殿/因言/遠(yuǎn)人請(qǐng)和/弭兵省財(cái)/古今上策/惟愿陛下以百姓為念/上嘉納之
  D.陛辭日/肩輿至東園門(mén)/命二子/掖以升殿/因言遠(yuǎn)人請(qǐng)和/弭兵省財(cái)古今上策/惟愿陛下以百姓為念/上嘉納之
  （2）下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.雖言未必盡中	奏刀騞然，莫不中音
  B.俄丁內(nèi)艱，起復(fù)	有復(fù)于王者曰
  C.夷簡(jiǎn)由是見(jiàn)知于上	輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉
  D.其知人類(lèi)如此	非挾太山以超北海之類(lèi)也

  （3）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱，考中者被稱為“折桂”，文中“進(jìn)士第一”即狀元。
  B.一紀(jì)，指木星繞太陽(yáng)一周的時(shí)間，約為十二年。文中指呂蒙正歷任官職十二年。
  C.丁內(nèi)艱，指母親逝世后離職守喪三年，丁外艱指經(jīng)營(yíng)不善生活艱難而賦閑在家。
  D.致仕，古代指官員辭去官職，也稱“休致”，致仕年齡為七十歲，有疾患可提前。
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.呂蒙正守正自律。他建議朝廷以他剛出仕時(shí)的官職補(bǔ)任他的兒子，從此以后成為慣例。
  B.呂蒙正忠君愛(ài)民。他希望皇帝要“以和為貴”，想百姓之所想，皇帝采納了他的進(jìn)言。
  C.呂蒙正知人善薦。他認(rèn)為他的幾個(gè)兒子不足任用，而他的侄兒呂夷簡(jiǎn)具有宰相的才能。
  D.呂蒙正深得重用。呂蒙正一生歷任多職，深得皇帝賞識(shí)和信任，其間還兩次擔(dān)任宰相。
  （5）將下列句子翻譯成現(xiàn)在漢語(yǔ)。
  ①臣忝甲科及第，釋褐止授九品京官。況天下才能，不沾寸祿者多矣。
  ②今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向。（《諫逐客書(shū)》）
  組卷：3引用：1難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

• 8．仿照示例，從“竹子”和“風(fēng)箏”兩個(gè)事物中任選一個(gè)，從正面和反面立意，寫(xiě)出兩個(gè)對(duì)人生有警示作用的句子。
        示例：彩虹
        正面：為了讓別人賞心悅目，獻(xiàn)上自己七彩的人生。
        反面：只務(wù)虛而不務(wù)實(shí)，決定了它只能曇花一現(xiàn)。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        “00后女孩退房后屋里遍地垃圾”的新聞沖上熱搜，于是00后被貼上了“任性幼稚”的標(biāo)簽；“00后整頓職場(chǎng)”的話題頻頻引發(fā)討論，于是00后又被貼上了“敢于向潛規(guī)則說(shuō)不”的標(biāo)簽。有人認(rèn)為這樣的標(biāo)簽生動(dòng)形象，是00后的真實(shí)寫(xiě)照；也有人認(rèn)為這樣的標(biāo)簽以偏概全，讓00后背負(fù)了不該有的刻板印象。
        作為00后的你，對(duì)于這樣的“標(biāo)簽”有怎樣的認(rèn)識(shí)和理解？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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