川教版七年級上冊《2.10 戰(zhàn)國百家爭鳴》2016年同步練習(xí)卷（3）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共20小題，每小題3分，滿分60分）
-
1．班固作《漢書》，內(nèi)有《古今人表》，列1931人。作者按“上上至下下區(qū)分為三等九則”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子與顏淵，管仲同屬“上中仁人”；老子與商鞅，墨翟，韓非都屬“中上”；秦始皇則為“中下”。以此推斷，班固評價歷史人物（ ?。?/h2>
組卷：26引用：1難度：0.7 -
2．老子是一個史官，生活在春秋時代，當(dāng)時周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面瓦解。從《老子》產(chǎn)生的時代背景判斷，《老子》第三章中的“不尚賢，使民不爭”主張的合理解釋是（ ?。?/h2>
組卷：37引用：1難度：0.7 -
3．習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70 周年大會的講話中，引用《詩經(jīng)》中的一句話：“靡不有初，鮮克有終”。下列主張與《詩經(jīng)》屬于同一思想流派的是（ ）
組卷：7引用：1難度：0.9 -
4．曾子曰：“吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？強(qiáng)調(diào)的是修身弄性，時時刻刻修煉自己，與這一主張相吻合的是（ ?。?/h2>
組卷：23引用：1難度：0.9 -
5．“民本”語出《尚書?夏書?五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧?！币庵^人民是國家的根本，根本鞏固，國家才能安寧。“民主”一詞，最早見于古希臘歷史學(xué)家希羅多德的《歷史》一書，它由“人民”和“權(quán)利”兩個詞組合而成，其字面意思就是“人民的權(quán)利”、“人民主權(quán)”和“多數(shù)人的統(tǒng)治”。下列“民本”與“民主”的表述，正確的是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：1難度：0.5 -
6．孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽。則去（另立新君）?！边@思想在18 世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（ ）
組卷：5引用：1難度：0.7 -
7．春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，從政治角度講，有為百姓而“鳴”，有為統(tǒng)治者而“鳴”，馮天瑜曾指出：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”。其中為百姓而“鳴”的民本思潮和為統(tǒng)治者而“鳴”的專制主義分別是（ ）
組卷：83引用：10難度：0.5
一、選擇題（共20小題，每小題3分，滿分60分）
-
20．據(jù)《周禮》記載，古代社會的“民”享有“詢國危、詢國遷、詢立君”的權(quán)利?！渡袝份d，“民”已經(jīng)成了受“天”庇護(hù)的政治主體，“民”意即“天”意，“君”不安民、養(yǎng)民，則會受到“天”的懲罰。下列對材料所體現(xiàn)的思想概括準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：2難度：0.9
二、解答題（共1小題，滿分0分）
-
21．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 人性之惡，其善偽也?？蓪W(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽。人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。（人群）爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之……使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也。隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。禮義生而制法度。法者，治之端也。隆禮至法則國有常。君者，國之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二則亂。天行有常，不為堯存，不為桀亡。從天而頌之，孰與制天命而用之。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。
--摘編自《荀子》材料二 中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、釋道的帝國文化”……而在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當(dāng)細(xì)弱。
--馮天瑜等著《中華文化史》材料三 國家有兩種實力，一種是以經(jīng)濟(jì)和軍事力量為基礎(chǔ)的“硬實力”，另一種是通過其文化和意識形態(tài)為吸引力的“軟實力”。硬的經(jīng)濟(jì)和軍事實力的增長會提高自信心、自負(fù)感，以及更加相信與其他民族相比，自己的軟實力更優(yōu)越，并大大增強(qiáng)該文化和意識形態(tài)對其他民族的吸引力……20世紀(jì)80年代中國政府開始提倡對儒家思想的宣傳，黨的領(lǐng)導(dǎo)人宣稱它是中國文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并積極地向世界的其他地方宣揚儒家思想的價值觀。
--整理自塞繆爾?亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》
（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括荀子的觀點，簡析其觀點形成的主要背景。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，說明儒家思想成為正統(tǒng)“帝國文化”的原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α败泴嵙Α钡恼J(rèn)識。組卷：7引用：1難度：0.5