人教部編版必修上冊《第1課 沁園春·長沙》2021年同步練習(xí)卷（11）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．下列詞語中，加線字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：76引用：6難度：0.8 -
2．下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是（ ）
組卷：71引用：5難度：0.9 -
3．下列詞語中對加點(diǎn)詞的解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：558引用：29難度：0.5 -
4．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：445引用：18難度：0.9 -
5．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：35引用：5難度：0.9 -
6．下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：154引用：8難度：0.9 -
7．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：65引用：4難度：0.9 -
8．下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：347引用：19難度：0.8 -
9．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：93引用：7難度：0.9 -
10．下列加橫線的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：119引用：7難度：0.9 -
11．對下列加點(diǎn)詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：158引用：9難度：0.5 -
12．為上聯(lián)“心平浪靜，秋月芙蕖湘水碧”選擇下聯(lián)，最合適的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：243引用：31難度：0.9 -
13．下列語句中加點(diǎn)的成語，使用正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：153引用：14難度：0.7 -
14．給下面一段文字中的加點(diǎn)字注音，正確的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 面對著寥廓而深邃的星空，他不禁心潮澎湃，所有的迷惘與困惑全都消失，耳邊回響起《沁園春?長沙》中的詞句“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”。他又堅(jiān)定地走上了繼續(xù)拼搏的道路。
組卷：31引用：5難度：0.9 -
15．對下面的句子分析有誤的一項(xiàng)是（ ?。?br />曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
組卷：32引用：3難度：0.7
三、論述類文本閱讀
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44．閱讀下面的文字，完成各題。
鴉片戰(zhàn)爭以來，中國在內(nèi)憂外患的擠壓之下、在東西文化的碰撞與融合之中開啟了近代化的進(jìn)程。中國人在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，也開始反省自身，開始自覺不自覺地更新文化傳統(tǒng)。在這個(gè)過程中，深厚綿長的“憂患意識(shí)”和“家國情懷”，在近代中國的文化轉(zhuǎn)型中互相支撐，互相影響，均衍生出新的內(nèi)容，可以稱為“近代互構(gòu)”。
鴉片戰(zhàn)爭以后，魏源提出“師夷長技以制夷”，洋務(wù)派高呼“自強(qiáng)”“求富”，主張學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)來富國強(qiáng)兵，都是在復(fù)活經(jīng)邦濟(jì)世的士人精神以求民族自救；甲午戰(zhàn)爭之后，士人們在“保國、保種、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在軍事、教育、工業(yè)政策等方面做出調(diào)整。隨著新的知識(shí)分子、了解西方的官吏、新興工業(yè)資本家群體的擴(kuò)大，人們有了大量關(guān)于富強(qiáng)、進(jìn)化、民主、自由等話題的思考，與傳統(tǒng)基于道德而言的憂患意識(shí)相較，增加了對于科學(xué)技術(shù)和民主制度的向往，具有更加鮮明的近代特征。
憂患意識(shí)的近代轉(zhuǎn)變，對家國情懷產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。一方面，人們的民族情感的自發(fā)作用，產(chǎn)生了一系列反侵略的自衛(wèi)本能，如三元里抗英運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等等；進(jìn)而，知識(shí)精英們把對外御辱與對內(nèi)改革結(jié)合在一起，發(fā)展為對民族前途的理性思考，如“公車上書”、新文化運(yùn)動(dòng)等等。另一方面，強(qiáng)調(diào)“祖宗之法不可變”的保守性觀念也在“數(shù)千年未有之大變局”的刺激和民族情感的自發(fā)作用下，愈發(fā)頑固，逐漸淪為社會(huì)發(fā)展的阻力?！白兣c不變”之爭始終存在于中國近代化的進(jìn)程中，導(dǎo)致社會(huì)變革困難重重，往往不夠徹底。盡管如此，憂患意識(shí)整體上推動(dòng)了家國情懷的近代轉(zhuǎn)型，這集中表現(xiàn)為對“中國向何處去”的思考。面對西方列強(qiáng)的入侵，傳統(tǒng)家國情懷從“天人合一”直覺式的初級(jí)共同意識(shí)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐云降?、自由、民主、法治等基本價(jià)值為基礎(chǔ)的理性共同體意識(shí)，在傳統(tǒng)的情感認(rèn)同中加入了對國家強(qiáng)大、民族振興的真誠向往。
憂患意識(shí)促使中國的現(xiàn)代國家觀念興起。在內(nèi)憂外患之中，民族意識(shí)、民族精神、國家理論成為人們從理論探討與救亡實(shí)踐來更新傳統(tǒng)的家國情懷的資源，并使之成為近代以來中國文化發(fā)展的主線。民族危機(jī)→民族救亡→民族復(fù)興是近代以來家國情懷演變的邏輯線索，而憂患意識(shí)則始終貫穿其中。辛亥革命推翻帝制，建立中華民國，就是中華民族在內(nèi)憂外患中的一次自救。這也是中國近代國家的開端，中國人以此為爭取獨(dú)立的主體，進(jìn)而在國際秩序中確立自己的合法性。
通過憂患意識(shí)和家國情懷的近代互構(gòu)，兩者均發(fā)生了深刻的變化。在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)期，憂患意識(shí)和家國情懷共同發(fā)揮著穩(wěn)定社會(huì)秩序、支持國家社會(huì)建設(shè)的作用。在民族危難之際，憂患意識(shí)和家國情懷激發(fā)起個(gè)體以身報(bào)國的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)，釋放出巨大的凝聚力，鼓舞全體民眾共赴國難。在利益格局多元化，社會(huì)階層多級(jí)化，全球競爭白熱化的今天，社會(huì)公平、資本的負(fù)面效應(yīng)等問題對家國情懷、國家認(rèn)同產(chǎn)生了一定的沖擊，這需要以更加深沉的憂患意識(shí)、清晰的責(zé)任意識(shí)與遠(yuǎn)見來凝聚共識(shí)，為國家進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力支撐。
（摘編自《光明日報(bào)》張倩《家國情懷與憂患意識(shí)》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．在近代化的進(jìn)程中，中國人的“憂患意識(shí)”和“家國情懷”是互相支撐、互相影響、不可分割的兩個(gè)方面。
B．近代以來，人們的憂患意識(shí)具有更加鮮明的時(shí)代特征，即增加了對于科學(xué)技術(shù)和民主制度的向往。
C．憂患意識(shí)對家國情懷產(chǎn)生了復(fù)雜的影響，有對民族前途的理性思考，也表現(xiàn)為保守性觀念愈發(fā)頑固。
D．憂患意識(shí)始終貫穿于民族危機(jī)→民族救亡→民族復(fù)興這條家國情懷發(fā)展的主線。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章采用了對比的手法，以突出近代憂患意識(shí)與傳統(tǒng)基于道德而言的憂患意識(shí)的差異。
B．文章就憂患意識(shí)的近代轉(zhuǎn)變對家國情懷產(chǎn)生的復(fù)雜影響從兩個(gè)方面入手，并就二者相互轉(zhuǎn)變的問題進(jìn)行論證。
C．文章通過典型的事例，論證了憂患意識(shí)的有關(guān)問題，從而使論證更具體，更有說服力。
D．文章圍繞“憂患意識(shí)和家國情懷”這一論點(diǎn)，從憂患意識(shí)的近代特征、近代轉(zhuǎn)變以及憂患意識(shí)促使中國的現(xiàn)代國家觀念興起等三個(gè)方面進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)清晰。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．憂患意識(shí)的轉(zhuǎn)變推動(dòng)了家國情懷的近代轉(zhuǎn)型，從“天人合一”文化理念轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?、自由、民主、法治等基本價(jià)值取向。
B．中華民族面對內(nèi)憂外患，推翻帝制，建立中華民國，說明憂患意識(shí)促使中國的現(xiàn)代國家觀念興起。
C．無論在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)期，還是在民族危難之際，憂患意識(shí)和家國情懷共同起到了至關(guān)重要的作用。
D．面對社會(huì)公平、資本的負(fù)面效應(yīng)等問題對家國情懷、國家認(rèn)同產(chǎn)生了一定的沖擊的今天，仍然需要有深沉的憂患意識(shí)。組卷：49引用：7難度：0.8 -
45．閱讀下面的文字，完成各題。
“建筑人格長城的基礎(chǔ)，就是道德?！钡赖虏粌H是和諧社會(huì)秩序的基石，對個(gè)體而言，也是自我修為的價(jià)值彰顯、人格魅力的美麗呈現(xiàn)。
中華民族歷來重視個(gè)人品德修養(yǎng)，一直強(qiáng)調(diào)“修、齊、治、平”傳統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人層面提出“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，要求弘揚(yáng)個(gè)人品德、磨礪個(gè)體品行?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出：“推動(dòng)踐行以愛國奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律為主要內(nèi)容的個(gè)人品德，鼓勵(lì)人們在日常生活中養(yǎng)成好品行?！边@一鮮明主張，充分反映了新時(shí)代對公民個(gè)人品德提出的新的更高要求，為促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、促進(jìn)人的全面發(fā)展指明努力的方向。
個(gè)人品德是公民個(gè)人在修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止方面的道德依循，與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，形成了由全體到個(gè)體、由外在到身心的完整道德鏈條?！昂藵撏е浮秉S旭華執(zhí)著于愛國奉獻(xiàn)，“隱‘功’埋名三十載，終生報(bào)國不言悔”；在抗美援朝戰(zhàn)場上失去四肢和左眼的朱彥夫，幾十年奮斗不止帶領(lǐng)老百姓蹚出脫貧新路；“小巷總理”武荷香，把社區(qū)當(dāng)成自己家，把社區(qū)居民當(dāng)親人……一個(gè)個(gè)榜樣楷模，讓人們感動(dòng)于愛國奉獻(xiàn)的家國大義，知曉了明禮遵規(guī)的文明法則，讀懂了勤勞善良的奮斗之美，領(lǐng)略了寬厚正直的德性純真，感受到自強(qiáng)自律的人格光輝。“美德好比寶石，它在樸素的背景襯托下反而更加美麗?！备呱械膫€(gè)人品德修養(yǎng)，足以讓一個(gè)人終身受益。
“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。”“德不孤”，首要在于發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性，發(fā)乎真心地講道德、遵道德、守道德，從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起。有人說得好：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，才可以說他是有德的?！边@提醒人們，錘煉個(gè)人品德，必須時(shí)時(shí)處處地提升，持久不懈地發(fā)力。一兩件事上挺身而出見義勇為值得點(diǎn)贊，一輩子崇德向善、踐行道義更值得敬佩。讓個(gè)人品德積累于一點(diǎn)一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風(fēng)。
自律之外，他律不可忽視。實(shí)踐表明，放任自流不是文明養(yǎng)成之道，一個(gè)社會(huì)整體文明素養(yǎng)的演進(jìn)，往往都是依法治理、持續(xù)管理的結(jié)果?！白眈{入刑”，推動(dòng)“開車不喝酒，喝酒不開車”蔚然成風(fēng)；立法強(qiáng)制垃圾分類，節(jié)約資源漸成文明時(shí)尚；以法治破解高鐵“霸座”，無賴行徑受到嚴(yán)懲……好品行、好風(fēng)尚，既需要個(gè)體主動(dòng)作為，也需要榜樣引領(lǐng)示范，還需要法律法規(guī)的強(qiáng)力托底。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。發(fā)揮法治對道德建設(shè)的保障和促進(jìn)作用，把道德導(dǎo)向貫穿法治建設(shè)全過程，方能以法治的力量維護(hù)道德、凝聚人心，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度。
“道不可坐論，德不能空談?！钡赖陆ㄔO(shè)能否成風(fēng)化人，有賴于多做細(xì)致入微的實(shí)功，不務(wù)大而空泛的虛名。每一個(gè)小我點(diǎn)亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團(tuán)崇德向善之火，成就以德興國的中國力量，必能為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。
（摘編自《在日常生活中養(yǎng)成好品行》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．自古及今，中華民族一直重視個(gè)人品德修養(yǎng)，其精髓一脈相承，其要求基本一致。
B．個(gè)人品德事關(guān)公民個(gè)人修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止，是完整道德鏈條上的重要組成部分。
C．修養(yǎng)個(gè)人品德任重而道遠(yuǎn)，須嚴(yán)格自律，應(yīng)發(fā)自真心，持久不懈，積累于點(diǎn)滴之中。
D．由好品行到好風(fēng)尚，進(jìn)而社會(huì)整體文明素養(yǎng)得以演進(jìn)，這需要多種因素共同促成。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開頭運(yùn)用引證法，從道德的重要性談起，引出“個(gè)人品德修養(yǎng)”這一中心論題。
B．文章從自律和他律兩方面論述了個(gè)人品德修養(yǎng)的重要途徑，是采用了對比式結(jié)構(gòu)。
C．引證和例證是本文主要的論證方法，通過引用經(jīng)典語句和列舉典型事例證明觀點(diǎn)。
D．文末把個(gè)人品德上升到國家治理和社會(huì)主義事業(yè)的高度，有力地深化了中心論點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．道德是和諧社會(huì)秩序的基石，因此，以德治國就是我們國家今后奮斗的主要方向。
B．黃旭華、朱彥夫、武荷香等人成為時(shí)代楷模，與他們高尚的個(gè)人品德修養(yǎng)密切相關(guān)。
C．只要每個(gè)人在做每一件事情時(shí)崇德向善、踐行道義，就能推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。
D．法治對道德建設(shè)具有保障和促進(jìn)作用，我們在進(jìn)行道德建設(shè)之前首先要強(qiáng)化法治。組卷：47引用：6難度：0.7