人教版必修3《第2單元 文化傳承與創(chuàng)新》2015年單元測(cè)試卷（重慶市大足三中）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的．）
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1．《易經(jīng)》把“六”定位陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，故而叫重陽(yáng)。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義。每逢重陽(yáng)佳節(jié)，很多單位組織敬老活動(dòng)。這表明（ ?。?br />①透過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日可以領(lǐng)略民族文化的韻味
②傳統(tǒng)美德生生不息、歷久彌新
③慶祝民族節(jié)日是弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的重要方式
④傳統(tǒng)習(xí)俗有助于培育文明風(fēng)尚組卷：9引用：9難度：0.5 -
2．隨著中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、安徽宣紙、侗族大歌、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙、端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國(guó)成為世界上擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國(guó)家。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.5 -
3．在人類文明莊嚴(yán)的通道上，任何一個(gè)出口處，中華文明無(wú)處不在。在美國(guó)最高法院大樓的“司法、白由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布《十誡》的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿長(zhǎng)袍、留著長(zhǎng)須以系統(tǒng)道德理論治國(guó)的孔子。這從側(cè)面說(shuō)明（ ?。?br />①文化是民族的，也是世界的
②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，薪火相傳，一脈相承
③中華文化博大精深
④中華文化具有包容性。組卷：16引用：7難度：0.9 -
4．某地通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、短信開(kāi)展“城市精神”征集提煉活動(dòng)。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，共收到網(wǎng)絡(luò)回復(fù)、短信數(shù)萬(wàn)條，受到數(shù)百萬(wàn)網(wǎng)友的關(guān)注。活動(dòng)主辦方也及時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將所征集信息提煉表述進(jìn)行選登。征集過(guò)程和結(jié)果得到良好的社會(huì)反響。網(wǎng)絡(luò)、短信在“城市精神”征集提煉活動(dòng)中的功能是（ ?。?br />①最大限度地超越了時(shí)空的局限，匯集來(lái)自各地的信息
②增強(qiáng)了短信的娛樂(lè)性，調(diào)動(dòng)了民眾的積極性
③取代了舊的傳媒，更新了信息傳播的方式
④實(shí)現(xiàn)了信息傳遞和共享，拓展了人們的視野。組卷：8引用：4難度：0.5
二、非選擇題（2大題，共52分．）
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13．材料一 中國(guó)是東方文明的故里，希臘是西方文明的搖籃，兩大文明古國(guó)相距雖遠(yuǎn)，但一直有著令人驚訝的共性。希臘文學(xué)巨匠卡贊扎基斯曾說(shuō)過(guò)：“孔子和蘇格拉底是兩張面具，下面是同一副人類邏輯的面孔?！敝腥A文明崇尚“堅(jiān)忍不拔”“和而不同”，古希臘奧林匹克精神同樣倡導(dǎo)“頑強(qiáng)拼搏”“和諧相處”。中國(guó)駐希臘大使說(shuō)，兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的文明古國(guó)以親身經(jīng)歷生動(dòng)地證明，人類只有包容并蓄，才有光明的未來(lái)。
（1）運(yùn)用文化生活的知識(shí)分析說(shuō)明中國(guó)與希臘文化有著令人驚訝的共性的原因。
（2）運(yùn)用文化多樣性的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“人類只有包容并蓄，才有光明的未來(lái)”的理解。
材料二 有人認(rèn)為，西藏應(yīng)該像封存在博物館的展品那樣，原封不動(dòng)地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對(duì)此，愛(ài)爾蘭議會(huì)外交貿(mào)易聯(lián)合委員會(huì)主席帕特?布林說(shuō)，人不能總生活在過(guò)去，生態(tài)環(huán)境、語(yǔ)言文化的保護(hù)固然重要。但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權(quán)利。來(lái)自維也納大學(xué)孔子學(xué)院的漢學(xué)家李夏德則指出，西藏的機(jī)遇在于保護(hù)和發(fā)展的完美互補(bǔ)，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。
（3）運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的知識(shí)，結(jié)合材料二批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點(diǎn)。組卷：22引用：1難度：0.1 -
14．材料一 大量外語(yǔ)詞不經(jīng)翻譯（零翻譯）就見(jiàn)諸報(bào)端，甚至還出現(xiàn)在某些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)期刊里，造成閱讀障礙，這一現(xiàn)象引發(fā)了激烈爭(zhēng)論。
贊成派認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)日新月異，新事物層出不窮，漢語(yǔ)也需要擴(kuò)充，其中也包括學(xué)習(xí)吸收外國(guó)的新鮮語(yǔ)句。語(yǔ)言不僅僅是一種記錄工具，更是一種交流工具，因此它應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，“純潔”的語(yǔ)言只能讓我們看懂“古文”，但“不純潔”的語(yǔ)言才能讓我們?nèi)谌胧澜?，活在現(xiàn)在。
反對(duì)派則認(rèn)為，“零翻譯”的外語(yǔ)詞，既破壞了漢語(yǔ)言文字的嚴(yán)整與和諧，影響了漢語(yǔ)表意功能的發(fā)揮，使語(yǔ)境支離破碎，從深層次來(lái)說(shuō)，也消解了中國(guó)文化精深而豐富的內(nèi)涵。
（1）你是贊成還是反對(duì)保持漢語(yǔ)的純潔性？請(qǐng)運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。
材料二 黨的十八大報(bào)告用“三個(gè)倡導(dǎo)”精辟論述了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的精髓，即在國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；在社會(huì)層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在公民層面，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。24個(gè)關(guān)鍵詞，豐富深厚，既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，又反映了中國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定。這24個(gè)字，汲取人類共同的文明，結(jié)合中國(guó)人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展需要，以寬容和與時(shí)俱進(jìn)的思想加以概括和總結(jié)，它貼近民情，順乎民意。能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。
（2）結(jié)合材料二，從《文化生活》視角，闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過(guò)程對(duì)文化創(chuàng)新的啟示。組卷：4引用：1難度：0.3