2016-2017學(xué)年河北省保定市定州二中高二（上）歷史寒假作業(yè)（10）

一、選擇題（共6小題，每小題3分，滿分18分）

• 1．盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認(rèn)識到了（　?。?/h2>

  A．奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象

  B．專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役

  C．財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源

  D．爭奪食物是人類沖突的重要原因
  組卷：9引用：52難度：0.7

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• 2．韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對君權(quán)的作用（　?。?/h2>

  A．完全一致

  B．大同小異

  C．正好相反

  D．互為補(bǔ)充
  組卷：5引用：24難度：0.9

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一、選擇題（共6小題，每小題3分，滿分18分）

• 6．梁家麟在《基督教會史略》中寫道：一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。以下主張最有助于“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是（　?。?/h2>

  A．先定論	B．因信稱義
  C．王權(quán)高于教權(quán)	D．《圣經(jīng)》至上
  組卷：20引用：25難度：0.7

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二、解答題（共1小題，滿分0分）

• 7．閱讀下列材料：
  材料一  歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動的中心在法國，絕非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。
  --摘自董曉燕《西方文明：精神與制度的變遷》材料二“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！?br />--馬丁?路德在《致德意志貴族書》材料三  從整體來看，（啟蒙運(yùn)動就是）歐洲的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，現(xiàn)在已經(jīng)成熟了，要求擺脫對傳統(tǒng)、宗教、封建勢力的依賴，要用自己的理性解放自己，來批判現(xiàn)存的一切。在這場運(yùn)動中，資產(chǎn)階級的啟蒙思想家，他們手中掌握的武器是批判，而批判的標(biāo)準(zhǔn)就是理性。恩格斯在《反杜林論》一書對此做過精辟的論述：“他們不承認(rèn)任何種類的外界權(quán)威。宗教、自然觀、社會、國家制度等一切都受到最無情的批判，一切都要站在理性的審判面前來，或者辯明自身存在的理由，或者放棄自己的存在。”
  （1）結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”各是什么。
  （2）材料二反映了馬丁?路德什么思想主張？試分析其思想的歷史影響。
  （3）有學(xué)者認(rèn)為啟蒙運(yùn)動是對文藝復(fù)興繼承與發(fā)展，請依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓υ撚^點(diǎn)的理解。
  組卷：11引用：7難度：0.3

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