2020-2021學(xué)年山東省濱州市渤海中學(xué)高二(上)開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:先秦諸子百家中,儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后,法、陰陽(yáng)、名三家,其基本思想為儒、道所吸收,不再成為獨(dú)立學(xué)派;墨家中絕;唯有儒、道兩家長(zhǎng)期共存,互相競(jìng)爭(zhēng),互相吸收,形成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元成分中,儒家和道家是主要的兩極,形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)。兩者由于處處相反,因而能夠相輔相成,給予整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向,內(nèi)以修身,充實(shí)仁德,外以濟(jì)民,治國(guó)平天下,這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的,對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感,以天下為己任,對(duì)同類(lèi)和他人有不能自已的同情,己所不欲,勿施于人,已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人,達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身,不與濁俗同流合污,在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí),寧可殺身成仁,舍生取義,以成就自己的道德人生。道家的人生觀,以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆,獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向,既反對(duì)心為形役,逐外物而不反,又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功,只要各自順任自然之性而不相擾,必然自為而相因,成就和諧寧?kù)o的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保,以免禍全生為最低目標(biāo),以各安其性命為最高目標(biāo)。或隱于山林,或陷于朗市,有明顯的出世傾向。儒家的出類(lèi)拔萃者為志士仁人,道家的典型人物為清修隱者。
儒道兩家的氣象不同,大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等,凡事皆能觀研深究,以求合理、合時(shí)、合情,可謂為曲踐乎仁義,足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱(chēng)謂,皆寓道德學(xué)問(wèn)有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示,就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無(wú)華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等,富于詩(shī)意,富于山林隱逸和瀟超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞,羨慕赤子般的天真或天機(jī),保持人的真性情,厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧,是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱(chēng)謂,皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度,道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
(摘編自《儒家與道家人生氣象》) 材料二:儒、道兩家主張雖多有不同,各有偏重,但在力主“和”與“和潛”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子講“合而不同”。道家也講“致中和,守靜篤”“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”,和則生萬(wàn)物等。
儒家學(xué)說(shuō)和道家思想都是開(kāi)放性的,不是封閉的思想體系,它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代,佛教從印度傳入中國(guó),起初,確曾因我國(guó)囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過(guò)一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合,外來(lái)的佛教漸漸中國(guó)化,到了隋唐,就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合,三教合一,共同形成了中國(guó)恢弘獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國(guó)思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn),關(guān)鍵在于儒家學(xué)說(shuō)和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化,具有博大的包容性,是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”,能把城外文化,如佛教,消化吸收為中國(guó)化的佛教。所以,史學(xué)大師陳寅恪早就指出:中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神,新儒家的舊途徑”。故此,我們認(rèn)為“國(guó)學(xué)”的根基是儒道互補(bǔ),缺一不可,而那種把“國(guó)學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí),是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充,儒家難撐國(guó)學(xué)這臺(tái)戲,儒、道兩家,還要加上佛教,三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。
(摘編自韓秉方《儒道互補(bǔ)——國(guó)學(xué)之根基》) 材料三:在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天,為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑,有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。
歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化,在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向,即由神本向人本轉(zhuǎn)向,以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來(lái)源,也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,儒、道兩家最具代表性,儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛(ài)形成對(duì)照的是,道家更強(qiáng)調(diào)道法自然,認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念,表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此,儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向,但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里,通過(guò)名教與自然之辨,二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一,為容納和吸收外來(lái)的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。
(摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》)(1)下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是
A.儒、道長(zhǎng)期共存,形成縱貫中國(guó)傳統(tǒng)文化始終的思想流派,是因?yàn)槠湓诎l(fā)展進(jìn)程中,互相競(jìng)爭(zhēng),互相吸收。
B.法、陰陽(yáng)、名三家后來(lái)滅絕,是因其基本思想被儒道吸收,而他們本身卻不吸收儒、道思想。
C.儒、道兩家主張雖然各有偏重,多有不同,但是都講“合而不同”,都講和則生萬(wàn)物。
D.殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.儒家的人生態(tài)度是積極的,它關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí);而道家則不同,以各安其性命為最高目標(biāo)。
B.如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性,不能讓佛教中國(guó)化,就可能沒(méi)有儒、道佛合一。
C.我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“國(guó)學(xué)”,其實(shí),這是有重大偏頗的。
D.材料三第1段運(yùn)用設(shè)問(wèn)提出論點(diǎn),指出復(fù)興中國(guó)夢(mèng)需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。
(3)材料一中說(shuō)儒道兩家“處處相反”,下列不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項(xiàng)是
A.儒家的人生觀是在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí),寧可殺身成仁,舍生取義,以成就自己的道德人生;道家的人生觀是以免禍全生為最低目標(biāo),以各安其性命為最高目標(biāo)。
B.儒家的出類(lèi)拔萃者為志士仁人,是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度;道家的典型人物為清修隱者,是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
C.儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道,主張凡事要合理、合時(shí)、合情;道家崇尚質(zhì)樸無(wú)華、超然自得、少私寡欲,主張保持人的真性情,厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧。
D.儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論體系;道家更強(qiáng)調(diào)道法自然,認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。
(4)材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(5)儒家的人生觀,以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向;道家的人生觀,以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆,獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向?;仡櫸覈?guó)古代知識(shí)分子的滄桑歷史,到處都可尋覓到這兩種類(lèi)型的影子,請(qǐng)你各舉一例來(lái)證明。組卷:12引用:29難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的小說(shuō),完成答題。
云中的紅圍巾
郝明 連長(zhǎng)放下手中的高倍軍用望遠(yuǎn)鏡,揉了揉眼睛。瞭望塔外漫長(zhǎng)的邊境線上,除了鐵絲網(wǎng)和柱樁上還能看到些許黑色,剩下就是滿眼的雪白,刺得眼睛生疼。
“報(bào)告連長(zhǎng),軍區(qū)正午時(shí)分將有物資抵達(dá)!”
連長(zhǎng)轉(zhuǎn)過(guò)身,接過(guò)通信員手里的電報(bào)本,簽上字,回敬了軍禮。
“這幾場(chǎng)暴風(fēng)雪呀!”連長(zhǎng)心里有些感慨。在內(nèi)蒙古二連浩特駐守了快二十年了,這是他見(jiàn)過(guò)的最大的幾場(chǎng)雪了。運(yùn)輸?shù)缆范急积R人深的積雪填埋,推雪機(jī)沒(méi)日沒(méi)夜地在搶挖,但等挖到這里,估計(jì)要年后了。往年軍區(qū)都是提前幾天就把慰問(wèn)物資運(yùn)到,今年也不知為什么耽誤了。
看著瞭望塔外的天空,灰蒙蒙的陰云像一群無(wú)人看管的野馬,又在慢慢地壓低地面并隨風(fēng)移動(dòng)著,“做好接收準(zhǔn)備。”
“是!”通信員答道,“連長(zhǎng),班里的戰(zhàn)士們還有一個(gè)特殊的準(zhǔn)備呢?!蓖ㄐ艈T有些神秘的笑。
“什么準(zhǔn)備?要注意安全,年三十了,可以搞點(diǎn)創(chuàng)新。”連長(zhǎng)有些心疼地望著通信員。這幫二十出頭的小伙子,來(lái)自全國(guó)的各個(gè)省市,頭一次在最前沿的薩麥哨所過(guò)年,他希望新兵們能過(guò)好頭一個(gè)春節(jié)。
在回營(yíng)房的路上,連長(zhǎng)幾次從軍大衣兜里拿出手機(jī),又幾次放回去。過(guò)年的這個(gè)電話怎么打呢?他是虧欠這個(gè)家的,平時(shí)照顧不到,就連過(guò)年,他不是有任務(wù)在身,就是把回家的機(jī)會(huì)讓給下級(jí),今年又不能好好陪家人了。連長(zhǎng)此刻的心,就像是自己腳底下踩著的瑩白積雪,正發(fā)出嘎吱嘎吱的斷裂聲。
正午時(shí)分,連長(zhǎng)站在營(yíng)房前,他望著草原異常寒冷的天空,烏云黑壓壓堆成整坨厚鐵,正準(zhǔn)備壓向地面,壓向屋頂,仿佛所到之處,一切都會(huì)被碾壓成扁扁的形狀。
“通信員,停機(jī)坪提前做好準(zhǔn)備!”
“是!”通信員接到命令,快步跑向指揮中心,他隱隱約約看到遠(yuǎn)處天空中一架軍用直升機(jī)像只小蜻蜓般往這里飛來(lái)。
“報(bào)告機(jī)長(zhǎng),目前積云層覆蓋嚴(yán)重,地面風(fēng)速50km/h,頂風(fēng)25km/h……”副駕拿著記錄本,神色凝重地望著機(jī)長(zhǎng),并且偷偷瞄了一眼后排坐著的霞姐和孩子,兩人正一無(wú)所知地望著窗外飛來(lái)飛去的云彩在指指點(diǎn)點(diǎn)。
“嘗試懸停,油耗目前如何?”機(jī)長(zhǎng)沉穩(wěn)地拉起操縱桿,在積云層中間的一條縫隙中果斷地穿行過(guò)去,開(kāi)始尋找合適地準(zhǔn)備降落。
“油量?jī)H夠維持返航?!备瘪{盡量把聲音壓低了說(shuō)。
地面上的連長(zhǎng)感覺(jué)今天空中的直升機(jī)有些異常,平時(shí)如果不具備降落條件,直升機(jī)會(huì)通知地面部隊(duì),然后從纜繩上把物資空投下來(lái),今天這是怎么了?一圈圈地反復(fù)尋找著機(jī)會(huì)降落,不斷在低矮密集的云層中穿梭,仍在試圖尋找著機(jī)會(huì)。
“連長(zhǎng),連長(zhǎng)!”通信員手里拿著電文和望遠(yuǎn)鏡,有些跌跌撞撞地從指揮中心跑過(guò)來(lái)。
“慌什么?”連長(zhǎng)有些訓(xùn)斥道,“怎么了?”
“雄鷹呼叫,不具備降落條件,空投后準(zhǔn)備返航?!蓖ㄐ艈T因?yàn)榕艿锰?,回答得有些結(jié)結(jié)巴巴。
“那就接收好了。”連長(zhǎng)說(shuō)。
“是準(zhǔn)備好了接收,就是不知道為什么它還總是在盤(pán)旋?!蓖ㄐ艈T和連長(zhǎng)一起怔怔地望著天空上的直升機(jī),感到有些莫名其妙。
“霞姐,松開(kāi)小寶,他想哭就哭吧!”直升機(jī)上的副駕大聲地喊著。
小霞捂著小寶嘴的手不由得松開(kāi)了,自己的眼眶里也蓄滿了淚水,小寶因?yàn)閶寢尩氖炙砷_(kāi)了,繼續(xù)自己的號(hào)啕大哭,自打他知道還要飛回去,便不顧一切地開(kāi)始哭,他感到所有的新年愿望都將會(huì)落空。
“霞姐,你摟緊小寶,艙門(mén)要打開(kāi)空投了——”
“等等?!毙∠纪约弘S身攜帶的物品,忽然想起什么似的,把自己脖子上圍著的一條鮮艷的紅羊絨圍巾系在物資的纜繩上,“把這個(gè)系上?!?br /> 副駕看著紅圍巾,不知道為什么,恍惚了一下,他努力保持著鎮(zhèn)定。
“連長(zhǎng),那物資上綁的是標(biāo)語(yǔ)嗎?紅紅的一長(zhǎng)條?!蓖ㄐ艈T用手里的望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)地看著,“怎么看著像是一條紅圍巾呀?”
連長(zhǎng)看著離自己頭頂越來(lái)越近的物資,還有那條系在上面的紅圍巾,突然像是被罩進(jìn)暖融融的紅色光環(huán)里,沐浴在溫存和幸福之中,一種感動(dòng)和血液絞在一起,開(kāi)始在體內(nèi)奔涌。那飄在空中的紅圍巾,就那么柔軟地?zé)o聲無(wú)息地一路過(guò)來(lái)。
連長(zhǎng)目不轉(zhuǎn)睛地望著天空,漫卷的風(fēng)肆意吹打著他的臉,而這張臉上除了像被刀刻過(guò)般的剛毅,再看不出任何表情。他緩慢而堅(jiān)定地抬起右手,向空中敬著標(biāo)準(zhǔn)的軍禮,一字一頓地大聲說(shuō)道:“回電雄鷹,預(yù)祝返航順利,祖國(guó)在薩麥哨所心中!”
“媽媽?zhuān)憧茨鞘鞘裁?!”哭鬧的小寶忽然發(fā)現(xiàn)新大陸一樣,指著地面閃閃發(fā)光的東西。小霞透過(guò)舷窗看到,地面H形的停機(jī)坪上,出現(xiàn)了一張閃爍的中國(guó)地圖,那應(yīng)該是一種EL發(fā)光帶圍成的,里面站著一排小小的人影,個(gè)個(gè)如雕塑般執(zhí)著站立,小霞抹去小寶臉上未干的淚水說(shuō)道:“那是爸爸和叔叔們駐守的地方,他們?cè)谑刈o(hù)著國(guó)家?!?br />“媽媽?zhuān)职謺?huì)看到你系的紅圍巾嗎?我將來(lái)也要和他們一起站在里面好不好?”小寶似懂非懂地望著媽媽認(rèn)真地說(shuō)。
“會(huì)的!好!”小霞看著兒子稚嫩的臉蛋欣慰地笑著,濕潤(rùn)的眼睛深情地望著遠(yuǎn)去的發(fā)光的中國(guó)地圖,遠(yuǎn)去的營(yíng)房,遠(yuǎn)去的草原,窗外墨灰色的云朵也被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在舷窗后。
(原載《小小說(shuō)月刊》2020年第2期 )(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.連長(zhǎng)對(duì)暴風(fēng)雪這一惡劣環(huán)境的感嘆,既有對(duì)即將空投的慰問(wèn)物資能否順利抵達(dá)的擔(dān)憂,也有對(duì)戍邊戰(zhàn)士的關(guān)愛(ài)之情。
B.副駕大聲讓小寶哭,表現(xiàn)出對(duì)小霞管不了任性孩子的嚴(yán)厲態(tài)度,因?yàn)橐坏┬毜目摁[影響了飛機(jī)的正常駕駛,后果不堪設(shè)想。
C.通信員跌跌撞撞從指揮中心跑來(lái),急于把飛機(jī)無(wú)法的降落情況報(bào)告連長(zhǎng),也表現(xiàn)出對(duì)飛機(jī)無(wú)法降落的失落。
D.小霞把圍著的紅羊絨圍巾系在纜繩上,表現(xiàn)出她在飛機(jī)無(wú)法降落不能團(tuán)聚時(shí)的機(jī)智靈活,用紅圍巾把親情連在一起。
(2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)將陰云比作野馬,運(yùn)用比喻寫(xiě)出了邊境風(fēng)云變幻、環(huán)境惡劣,為下文裝載慰問(wèn)物資的飛機(jī)無(wú)法降落埋下伏筆。
B.連長(zhǎng)對(duì)直升機(jī)的異常舉動(dòng)心存疑惑,襯托了邊防戰(zhàn)士在極端惡劣的條件下的互助互愛(ài),也把對(duì)飛機(jī)上的妻兒的牽掛心理表現(xiàn)得淋漓盡致。
C.這篇小說(shuō)通過(guò)場(chǎng)景的不斷轉(zhuǎn)換,從地面到空中,再?gòu)目罩械降孛妫捶磸?fù)復(fù),一步步地引出空中的紅圍巾。
D.小說(shuō)結(jié)尾運(yùn)用反復(fù)手法,一連寫(xiě)幾個(gè)“遠(yuǎn)去的”,寫(xiě)出了飛機(jī)無(wú)法降落飛去的情景,給讀者留下豐富的想象。
(3)小說(shuō)以“云中的紅圍巾”為標(biāo)題,有什么妙處?請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要分析。
(4)結(jié)合文本,分析小說(shuō)敘述上的特征。組卷:26引用:14難度:0.4
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,20分)
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3.閱讀下面的文言文,完成各小題。
平陽(yáng)侯曹參者,沛人也。項(xiàng)籍已死,天下定,漢王為皇帝。高帝以長(zhǎng)子肥為齊王,而以參為齊相國(guó)。以高祖六年賜爵列侯,與諸侯剖符,世世勿絕。以齊相國(guó)擊陳豨將張春軍,破之。黥布反,參以齊相國(guó)從悼惠王將兵車(chē)騎十二萬(wàn)人,與高祖會(huì)擊黥布軍,大破之。孝惠帝元年,除諸侯相國(guó)法,更以參為齊丞相。參之相齊,齊七十城。天下初定,悼惠王富于春秋,參盡召長(zhǎng)老諸生,問(wèn)所以安集百姓,如齊故諸儒以百數(shù),言人人殊,參未知所定。聞膠西有蓋公,善治黃老言,使人厚幣請(qǐng)之。既見(jiàn)蓋公,蓋公為言治道貴清靜而民自定,推此類(lèi)具言之。參于是避正堂,舍蓋公焉?;莸鄱?,蕭何卒。參聞之,告舍人趣治行,“吾將入相”。居無(wú)何,使者果召參。參始微時(shí),與蕭何善;及為將相,有卻。至何且死,所推賢唯參。參代何為漢相國(guó),舉事無(wú)所變更,一遵蕭何約束。擇郡國(guó)吏木詘于文辭重厚長(zhǎng)者即召除為丞相史吏之言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見(jiàn)參不事事,來(lái)者皆欲有言。至者,參輒飲以醇酒,間之,欲有所言,復(fù)飲之,醉而后去,終莫得開(kāi)說(shuō),以為常。相舍后園近吏舍,吏舍日飲歌呼。從吏惡之,無(wú)如之何,乃請(qǐng)參游園中,聞吏醉歌呼,從吏幸相國(guó)召按之,乃反取酒張坐飲,亦歌呼與相應(yīng)和。參見(jiàn)人之有細(xì)過(guò),專(zhuān)掩匿覆蓋之,府中無(wú)事。太史公曰:曹相國(guó)參攻城野戰(zhàn)之功所以能多若此者,以與淮陰侯俱。及信已滅,而列侯成功,唯獨(dú)參擅其名。參為漢相國(guó),清靜極言合道。然百姓離秦之酷后,參與休息無(wú)為,故天下俱稱(chēng)其美矣。
(選自《史記?曹相國(guó)世家》,有刪改)
(1)下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.擇郡國(guó)吏木/詘于文辭重厚長(zhǎng)者/即召除為丞相史/吏之言文/刻深欲務(wù)聲名者/輒斥去之
B.擇郡國(guó)吏木詘于文辭/重厚長(zhǎng)者即召/除為丞相史/吏之言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之
C.擇郡國(guó)吏木詘于文辭/重厚長(zhǎng)者/即召除為丞相史/吏之言文/刻深欲務(wù)聲名者/輒斥去之
D.擇郡國(guó)吏木/詘于文辭重厚長(zhǎng)者即召/除為丞相史/吏之言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.剖符,古代帝王分封諸侯、功臣,任命將帥、郡守,把符節(jié)剖分為二,雙方各執(zhí)其半,作為憑證,用銅或竹、木制成。
B.孝惠,是謚號(hào),古人死后依其生前行跡而為之所立的帶有褒貶評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱(chēng)號(hào),文中“悼惠王”也是謚號(hào)。
C.春秋,此處指年齡。文中“悼惠王富于春秋”,是說(shuō)悼惠王正值年輕,與“春秋鼎盛”意思相同。
D.黃老,指上古的黃帝,也稱(chēng)黃老學(xué)說(shuō)或黃老教派,黃老之術(shù)作為古代一種思想流源,始于戰(zhàn)國(guó),盛于西漢。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.曹參能征善戰(zhàn)屢建功勛。曹參曾征討陳稀的部將張春的軍隊(duì),討伐叛將黥布,都取得了重大勝利。
B.曹參集思廣益,禮賢下士。曹參任齊丞相期間,向齊故諸儒問(wèn)計(jì),并且從膠西請(qǐng)來(lái)蓋公,對(duì)其禮敬有加。
C.曹參崇尚黃老,無(wú)為而治。無(wú)論在齊任丞相還是在朝任相國(guó),曹參都主張清靜無(wú)為,百姓得以安寧,能夠休養(yǎng)生息。
D.曹參體恤下屬,不拘小節(jié)。曹參自己飲酒,也縱容官吏們飲酒喧囂;別人有細(xì)小的過(guò)失,他總是隱瞞遮蓋。
(4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①?gòu)睦粜蚁鄧?guó)召按之,乃反取酒張坐飲,亦歌呼與相應(yīng)和。
②及信已滅,而列侯成功唯獨(dú)參擅其名。
(5)曹參為何被蕭何推薦做相國(guó)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。組卷:379引用:8難度:0.9
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
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8.對(duì)下面材料的主要意思進(jìn)行壓縮,要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)60個(gè)字。
據(jù)國(guó)家郵政局網(wǎng)站消息,1月6日,2020年全國(guó)郵政管理工作會(huì)議在北京召開(kāi)。會(huì)議總結(jié)了2019年工作,國(guó)家郵政局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)馬軍勝在工作報(bào)告中指出,2019年全年郵政業(yè)業(yè)務(wù)總量和業(yè)務(wù)收入分別完成1.6萬(wàn)億元和9600億元,同比分別增長(zhǎng)30%和21%,業(yè)務(wù)收入占GDP比重接近1%;快遞業(yè)務(wù)量和業(yè)務(wù)收入分別完成630億件和7450億元,同比分別增長(zhǎng)24%和23%.新增社會(huì)就業(yè)20萬(wàn)人以上,支撐網(wǎng)上零售額超過(guò)8萬(wàn)億元。郵政普遍服務(wù)和快遞服務(wù)滿意度穩(wěn)中有升,消費(fèi)者申訴處理滿意率達(dá)到98.5%。組卷:4引用:6難度:0.8
四、寫(xiě)作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
希望你們珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光,練就過(guò)硬本領(lǐng),畢業(yè)后到人民最需要的地方去,以仁心仁術(shù)造福人民,特別是基層群眾。
--摘抄自習(xí)主席給在首鋼醫(yī)院實(shí)習(xí)的西藏大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生的回信 希望你們努力在為人民服務(wù)中茁壯成長(zhǎng)、在艱苦奮斗中砥礪意志品質(zhì)、在實(shí)踐中增長(zhǎng)工作本領(lǐng)。
--摘抄自習(xí)主席給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信 當(dāng)年,你們發(fā)憤圖強(qiáng)、埋頭苦干,創(chuàng)造了令全國(guó)各族人民自豪的非凡成就,彰顯了中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神。不管條件如何變化,自力更生、艱苦奮斗的志氣不能丟。
--摘抄自習(xí)主席給參與“東方紅一號(hào)”任務(wù)的老科學(xué)家的回信 讀了以上材料,你有怎樣的感想?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,寫(xiě)一篇議論文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不得套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:3引用:1難度:0.7